社會(huì )性偏差與政治課教學(xué)

　　所謂“社會(huì )性偏差”是指學(xué)生認識受到來(lái)自社會(huì )方面的影響，與學(xué)校教育的內容與宗旨不相符合，并且發(fā)生了不利于學(xué)生健康成長(cháng)的思想行為偏差。

　　政治課教學(xué)是學(xué)校教育的重要組成部分，但它當前面臨的問(wèn)題是突出的，學(xué)生認識的社會(huì )性偏差便是其中之一。

　　一、教學(xué)中存在的一個(gè)突出現象

　　社會(huì )事物的發(fā)展總是不平衡的。在目前情況下，一方面，我國的經(jīng)濟正在欣欣向榮地向前發(fā)展，改革也正在逐步深入，總的形勢是好的，另一方面，學(xué)校思想道德教育工作的處境卻比較困難，政治課的教學(xué)情況也不例外。

　　當前，政治課教學(xué)中存在一種突出現象，即由于已經(jīng)受到或正在受到來(lái)自社會(huì )各方面的影響，其中包括來(lái)自學(xué)生家庭生活境遇的影響，學(xué)生們已經(jīng)形成或正在形成許多“先入為主”的觀(guān)念。他們不是在被動(dòng)地接受教育，盡管年輕學(xué)生的可塑性很大，但他們的自主意識也在不斷增強。正因為如此，在教學(xué)過(guò)程中，他們會(huì )對所學(xué)知識作出自己的理解和反應，結果出現了一些片面的、似是而非的甚至是錯誤的認識，乃至表現出對教學(xué)的“逆反心理”。表面上看這些是在教學(xué)過(guò)程中出現的問(wèn)題，究其真實(shí)原因，其實(shí)是受社會(huì )影響的結果。教學(xué)過(guò)程只是提供了使其表現或誘發(fā)其表現的條件。這一現象可稱(chēng)之為政治課教學(xué)中學(xué)生認識的“社會(huì )性偏差”。

　　二、社會(huì )性偏差的表現

　　根據教學(xué)實(shí)踐的觀(guān)察和了解，它主要表現在以下幾個(gè)方面。

　　一是在學(xué)生認識中存在著(zhù)現實(shí)性偏差，表現為學(xué)生從社會(huì )上獲知的現實(shí)情況不是零碎、膚淺，就是失之偏頗。在一次教學(xué)活動(dòng)中，結合“熱愛(ài)社會(huì )主義”議題曾讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會(huì )。有學(xué)生認為：“如今社會(huì )上只講效益、只講賺錢(qián)，你不能干就沒(méi)有你的飯碗，這可跟過(guò)去的社會(huì )主義不同，那時(shí)人人有飯吃，有活干。”據了解，這位學(xué)生的父親被單位裁減下來(lái)了，所以他對當前社會(huì )生活有自己的看法。但他所陳述的事實(shí)卻有片面性，因為他對我國社會(huì )生活深刻變化的實(shí)際缺乏全面、系統的了解。只看到眼前暫時(shí)存在的某些非本質(zhì)的現象，結果有些事實(shí)是被夸張了，有些則是被曲解了。

　　二是在學(xué)生認識中存在著(zhù)歷史性偏差，歷史隔膜現象比較突出，表現為學(xué)生從社會(huì )上獲知的歷史性事實(shí)，不少是帶有偏見(jiàn)性的，或者腦子里裝著(zhù)不少社會(huì )上流傳的歷史秘聞和軼事，而對歷史真實(shí)的認識卻是蒼白和無(wú)知的。一次請學(xué)生根據自己的所見(jiàn)所聞，談?wù)勆鐣?huì )主義建設的成就，也可以作出新舊社會(huì )的對比�？捎形粚W(xué)生寫(xiě)道：“在五、六十年代，人民生活很苦，吃不飽、穿不暖，人們穿草鞋，女孩子沒(méi)有裙子穿�，F在生活比過(guò)去好多了。”顯然這位學(xué)生不僅對社會(huì )主義建設史缺乏比較完整和接近本質(zhì)真實(shí)的了解，而且給人的印象是參照系錯位，把改革前后社會(huì )生活的對比誤作為新舊社會(huì )加以比較了。

　　三是在學(xué)生認識中存在著(zhù)觀(guān)點(diǎn)性偏差，表現為學(xué)生跟著(zhù)社會(huì )生活的感覺(jué)走，在燈紅酒綠的物質(zhì)世界里，認識上不知不覺(jué)地誤入歧途。有的學(xué)生的行為常不自覺(jué)地表現了社會(huì )上的影響，嘴里哼著(zhù)順口的廣告詞，如“人頭馬一開(kāi)，好事自然來(lái)”。這種影響是潛移默化的。結果，關(guān)于在新形勢下還要不要發(fā)揚艱苦奮斗精神，一次在課堂討論時(shí)，有學(xué)生持否定觀(guān)點(diǎn)，認為“現在社會(huì )上實(shí)行的是高消費，能掙會(huì )花自己光彩，別人也羨慕。艱苦奮斗已不合時(shí)代潮流，要不，建那么多高級賓館、進(jìn)口那么多高檔消費品干什么？！”

　　四是在學(xué)生認識中存在著(zhù)興趣性偏差，表現為學(xué)生對傳統教育的冷漠與疏遠，而對各種并不健康的“新潮”事物和時(shí)髦行為卻有一種特殊興趣偏好，如從迷戀港臺歌星到熱衷于港臺的言情武打片，從欣賞西方文化到服飾打扮、行為作派、消費品味的港化、西化。反之，有些學(xué)生對教材上介紹的中國傳統文化和革命領(lǐng)袖、英雄模范人物不感興趣，引不起思想上、感情上的共鳴，卻把港臺歌星一類(lèi)形象當作青春偶像極力推崇，一味模仿。至使這些學(xué)生身上“奶油味”和各種怪味過(guò)濃，精神疲軟，人格退化，缺乏健康向上的精神氣質(zhì)。

　　五是在學(xué)生認識中存在著(zhù)態(tài)度性偏差，表現為學(xué)生只從個(gè)人的生活境遇出發(fā)，以個(gè)人的情感和態(tài)度看待事物。一次在講到我國經(jīng)濟上開(kāi)放、搞活的必要性時(shí)，請學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會(huì )。一位學(xué)生不滿(mǎn)地說(shuō)：“現在到處都是擺攤設點(diǎn)的個(gè)體商販，把周?chē)�環(huán)境搞得亂七八糟的，附近居民無(wú)法正常生活。自從開(kāi)放搞活以來(lái)，我家沒(méi)睡過(guò)一次安穩覺(jué)。”不能客觀(guān)評價(jià)經(jīng)濟上開(kāi)放、搞活的意義。

　　學(xué)生認識的社會(huì )性偏差的綜合效應是十分消極的，它會(huì )為學(xué)生的成長(cháng)設置思想和心理障礙，輕者缺乏積極進(jìn)取、樂(lè )觀(guān)向上的精神，嚴重的會(huì )成為沒(méi)有信念追求、喪失道德理想的人，甚至產(chǎn)生反社會(huì )行為。