統編版2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講全國卷解析版一（一）

統編版2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講全國卷解析版一（一）

　　注意事項：

　　1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。

　　2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號�；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

　　3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

　　一、現代文閱讀（共36分）

　�。ū绢}9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　材料一

　　從基層上看去，中國社會(huì )是鄉土性的。那些被稱(chēng)土氣的鄉下人是中國社會(huì )的基層。我們說(shuō)鄉下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法�？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(cháng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因為不流動(dòng)而發(fā)生的。

　　不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉土社會(huì )的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著(zhù)孤立的社會(huì )圈子。

　　鄉土社會(huì )在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì )。常態(tài)的生活是終老是鄉。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著(zhù)長(cháng)大的，在孩子眼里周?chē)�的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì )，沒(méi)有陌生人的社會(huì )。

　　在社會(huì )學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì )：一種并沒(méi)有具體目的，只是因為在一起生長(cháng)而發(fā)生的社會(huì )；一種是為了要完成一件任務(wù)而結合的社會(huì )。用一位外國學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì )，后者是法理社會(huì )。生活上為土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

　　熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì )中，我們會(huì )得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

　　“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著(zhù)多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現代社會(huì )的阻礙�，F代社會(huì )是個(gè)陌生人組成的社會(huì )，各人不知道各人的底細，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉土社會(huì )中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見(jiàn)外了么？”鄉土社會(huì )里從熟悉得到信任。鄉土社會(huì )的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。

　　從熟悉里得來(lái)的認識是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(cháng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉土社會(huì )中生長(cháng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著(zhù)不同的話(huà)來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉土社會(huì )的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學(xué)生。

　　在我們社會(huì )的急速變遷中，從鄉土社會(huì )進(jìn)入現代社會(huì )的過(guò)程中，我們在鄉土社會(huì )中所養成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現代社會(huì )是無(wú)法用鄉土社會(huì )的習俗來(lái)應付的。

　　于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。

　�。ㄕ�編自費孝通《鄉土中國》）

　　材料二

　　改革開(kāi)放以后，鄉村社會(huì )中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀(guān)察到的，行政村中的村民之間相互認識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工更是帶來(lái)鄉村社會(huì )普遍的空巢現象。尤其是隨著(zhù)城鎮化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀(guān)念的不斷深入，熟悉社會(huì )中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò )開(kāi)始裂變，既有的倫理觀(guān)念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。但是，這可以稱(chēng)之為物、周?chē)�環(huán)境的變化，而長(cháng)期浸淫于熟悉社會(huì )而習得的“給予”和“虧欠”的人情傳統以及思維方式和行為規則等還存在巨大影響。眾多研究表明，生活在鄉村社會(huì )的農民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉土圈子為核心，誠實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會(huì )的親密關(guān)系也由此不斷延續下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結成親密的社會(huì )關(guān)系網(wǎng)絡(luò )，并且依此確認其自我身份，進(jìn)而形成一種新的“地方認同”�？梢钥闯�，熟悉社會(huì )已遭遇強烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì )結構中仍有影響。

　�。ㄕ�編自黃銳《鄉土社會(huì )是“熟悉社會(huì )”》）

　　材料三

　　“熟悉的社會(huì )”是對鄉村社會(huì )的地方性與整體性結構特征的一種概括，而非指微觀(guān)的、別的人際關(guān)系或社會(huì )網(wǎng)絡(luò )狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟轉型、社會(huì )與文化變遷之后，鄉村社會(huì )中諸多微觀(guān)結構與行動(dòng)都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。

　　在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個(gè)個(gè)體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會(huì )關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會(huì )是一種信息非常對稱(chēng)的社會(huì )，也是一種信息透明的社會(huì )。信息對稱(chēng)指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個(gè)村民個(gè)體之間是否有直接的交往和互動(dòng)，也不論一個(gè)人對其他個(gè)體具體情況的熟知程度如何，人們都能達到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個(gè)信息透明的社會(huì )。在一個(gè)固定的場(chǎng)域里，個(gè)人及其社會(huì )關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹的，而且人們的行動(dòng)信息也容易為村里人所知曉，并不一定需要專(zhuān)門(mén)的努力就能達到。

　　熟悉關(guān)系仍代表著(zhù)鄉村社會(huì )的一種特質(zhì)，因為這是與城市社會(huì )關(guān)系有著(zhù)本質(zhì)區別的。盡管在城鎮化擴張和鄉村勞動(dòng)力流動(dòng)的沖擊下，鄉村社會(huì )熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì )關(guān)系的特征也就繼續留存。

　�。ㄕ�編自陸益龍《后鄉土中國》）

　　1．(3分)下列對材料相關(guān)內容的理解和分析，正確的一項是（         ）

　　A．鄉土社會(huì )里，鄉民是中國社會(huì )的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛，固守鄉土。

　　B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉土社會(huì )里鄉民個(gè)體之間、鄉村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。

　　C．鄉村社會(huì )的農民，以親情紐帶和鄉土圈子為核心，誠實(shí)相待，和諧共處，而現在受到外部條件變化影響，熟悉社會(huì )的親密關(guān)系很難延續下去。

　　D．“熟悉的社會(huì )”是指個(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀(guān)的社會(huì )網(wǎng)絡(luò )狀況；在村落共同體中信息對稱(chēng)，村民個(gè)體之間知根知底、能夠達成默契。

　　2．(3分)根據以上材料，下列說(shuō)法不正確的一項是（         ）

　　A．鄉土社會(huì )實(shí)際上就是熟人社會(huì )、禮俗社會(huì )，而現代社會(huì )是陌生人組成的社會(huì )、法理社會(huì )，兩者的人際交往原則是有區別的。

　　B．鄉土社會(huì )中人們之間的信用，產(chǎn)生于對一種行為規矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會(huì )中的一紙契約。

　　C．在鄉土社會(huì )中，人們從熟悉里獲得的認知是個(gè)別的�！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì )到這種特性。

　　D．材料二認為隨著(zhù)城鎮化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀(guān)念的不斷深入，熟悉社會(huì )中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò )開(kāi)始裂變，與材料一的一些說(shuō)法相近。

　　3．(3分)下列說(shuō)法中，不能作為論據來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項是（         ）

　　A．“金窩銀窩，不如家里的草窩。”

　　B．“雞犬相聞，老死不相往來(lái)。”

　　C．“烏鴉反哺，羔羊跪乳。”

　　D．“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成。”

　　【答案】1．A??? 2．B??? 3．C

　　【解析】1．本題考查學(xué)生分析理解文章內容的能力。

　　B.“所以才有三家村式微型村落的存在”強加因果，根據原文“中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉土社會(huì )的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著(zhù)孤立的社會(huì )圈子”可知，三家村式微型村落是客觀(guān)存在的，“所以”前后分句不是因果關(guān)系；