統編版2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講新高考卷解析版二（一）

統編版2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講新高考卷解析版二

　　注意事項：

　　1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。

　　2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號�；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

　　3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

　　一、現代文閱讀（共35分）

　�。ū绢}17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　材料一：

　　在西方，解釋學(xué)經(jīng)歷了好幾個(gè)世紀漫長(cháng)的醞釀過(guò)程，到19世紀末20世紀初才真正成為一個(gè)有重要影響的理論。這就是說(shuō)，解釋學(xué)成為一種“學(xué)”也有一個(gè)多世紀了。

　　在中國，本來(lái)也有很長(cháng)的解釋經(jīng)典的歷史傳統，并且形成了種種不同的對經(jīng)典注釋的方法。例如在漢朝多用所謂“章句”的方法注釋經(jīng)典，分章析句，一章一句甚至一個(gè)字一個(gè)字地詳細解釋。據《漢書(shū)·儒林傳》說(shuō)，當時(shí)儒家的經(jīng)師對“五經(jīng)”的注解，“一經(jīng)說(shuō)至百余萬(wàn)言”。至魏晉，注釋經(jīng)典的方法為之一變，玄學(xué)家多采取簡(jiǎn)明帶有思辨性的方法。王弼釋《周易·系辭》“書(shū)不盡言，言不盡意”，提出“得意忘言”的玄學(xué)方法，而開(kāi)一代新風(fēng)。

　　佛教傳入中國后，有些佛教名詞概念很難翻譯，因此采用了音譯的方法，如“般若”“涅槃”等，但音譯的名詞概念如不加以解釋很難懂，于是在佛經(jīng)后面常常有“音義”或“音訓”之類(lèi)為之解釋。當時(shí)有僧人提出某些翻譯的原則，如隋彥琮建“八備之說(shuō)”。這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對中國之“解釋”理論有重要意義。

　　自魏晉以來(lái)，我國歷代有“類(lèi)書(shū)”之編纂�！掇o�！氛f(shuō)：“類(lèi)書(shū)，輯錄各門(mén)類(lèi)或某一門(mén)類(lèi)的資料，按照一定的方法編排，便于尋檢、征引的一種工具書(shū)。”《太平御覽》的“天部”列“元氣”“太初”“太極”等條，沒(méi)有對“天”作專(zhuān)門(mén)解釋?zhuān)�但�?ldquo;元氣”引用了二十幾種古書(shū)做了說(shuō)明�！稖Y鑒類(lèi)函》的“天部”，引用了幾十種古書(shū)對“天”的解釋?zhuān)�而�?ldquo;太初”等未列條目。對不同類(lèi)書(shū)的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對名詞概念的選取和解釋?zhuān)�能否對中國�?ldquo;解釋理論”的建立有一定意義

　　西方“解釋學(xué)”的發(fā)展往往是和當時(shí)西方流行的其他哲學(xué)理論結合在一起的，中國歷史上對“經(jīng)典”的解釋當然和西方解釋學(xué)發(fā)展的情況完全不同。不過(guò)，在中國歷史上，不同時(shí)代對經(jīng)典的解釋往往也是和當時(shí)的哲學(xué)思潮聯(lián)系在一起的。

　　今天，我們應在傳承前輩學(xué)者成果的基礎上，主動(dòng)借鑒西方解釋學(xué)，以便我們對今后中國哲學(xué)的發(fā)展提供某些可以利用的資源。最后，我必須再說(shuō)一下，我的這一想法可能是完全沒(méi)有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費力氣了。

　�。ㄕ�編自湯一介《能否創(chuàng )建中國的“解釋學(xué)”? 》，《學(xué)人》第13期，1998年3月）

　　材料二：

　　我在《能否創(chuàng )建中國的“解釋學(xué)”? 》一文最后說(shuō)：“我的這一想法可能是完全沒(méi)有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費力氣了。”現在我想，我這個(gè)說(shuō)法也許太消極了。為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題。

　　在中國先秦時(shí)期，已有數種對古代經(jīng)典注釋的書(shū)，這里我們先取三種不同的注釋方式做一分析。

　　第一種我們把它稱(chēng)為歷史事件的解釋?zhuān)�如《左傳》對《春秋》的解釋�(zhuān)�當然還有《公羊傳》與《榖梁傳》，這兩種對《春秋》的解釋與《左傳》不同，這里暫不討論。據楊伯峻推算《左傳》成書(shū)的時(shí)間，我們可以說(shuō)《左傳》是目前知道的最早的對經(jīng)典進(jìn)行解釋的書(shū)�！洞呵铩冯[公元年記載：“夏五月，鄭伯克段于鄢”�！蹲髠鳌穼�這句話(huà)有很長(cháng)一段敘述注釋�！蹲髠鳌返臄⑹鲆部梢詥为毘蔀橐煌暾麣v史事件的敘述，但它確確實(shí)實(shí)又是對《春秋》經(jīng)文的注釋。像《左傳》這種對《春秋》的解釋?zhuān)瑢χ袊�各種史書(shū)都有影響。