統編版2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講新高考卷解析版二（一）(2)

　　《易經(jīng)》本來(lái)是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫(huà)、卦序的排列以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價(jià)值的哲理，但我們大概還不能說(shuō)它已是一個(gè)較為完備的哲學(xué)體系�！断缔o》把《易經(jīng)》看成一個(gè)完些的系統，對它做了整體性的哲學(xué)解釋。這種對古代經(jīng)典所做的整體性的哲學(xué)解釋?zhuān)瑢�后世有頗大影響，如王弼的《老子指略》是對《老子》所做的系統的整體性解釋?zhuān)�《周易略例》則是對《周易》所做的系統的整體性解釋?zhuān)�如此等等，在中國歷史上還有不少。

　　如果說(shuō)《左傳》對《春秋》是一種敘述事件型的解釋?zhuān)�《系辭》對《易經(jīng)》是一種整體性哲學(xué)的解釋?zhuān)�那么《韓非子》對《老子》的解釋則主要是一種社會(huì )政治運作型的解釋。在《韓非子》的《解老》和《喻老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術(shù)、勢”的法家思想作論證的。在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會(huì )政治觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋《老子》�！队骼稀穭t是更為鮮明地對《老子》作社會(huì )政治運用型的解釋?zhuān)�篇中大都是用歷史故事說(shuō)明統治者的成敗、國家興衰之故等來(lái)解釋《老子》。

　　如果我們再從先秦典籍中找其他有關(guān)“解釋問(wèn)題”的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但我認為上述三種可能對后世影響最大。

　　最后，我必須再次做點(diǎn)說(shuō)明，本文只是想對中國歷史上對經(jīng)典的注釋做一粗淺的梳理，以揭示“解釋問(wèn)題”對當下中國史化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理工作對建立“中國解釋學(xué)”或有若干意義，或無(wú)甚意義，有后賢者之批評了。

　�。ㄕ�編自湯一介《再論創(chuàng )建中國解釋學(xué)問(wèn)題》，《中國社會(huì )科學(xué)》，2000年第1期）

　　1．(3分)下列對材料相關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是（         ）

　　A．西方的解釋學(xué)起初并不是一門(mén)獨立學(xué)科，經(jīng)歷了漫長(cháng)的醞釀過(guò)程，直到一百多年前才成為重要理論。

　　B．有些佛教名詞概念難導漢文對應詞匯，便采用音譯法翻譯，并常常在佛經(jīng)后面附上注釋類(lèi)文字以幫助理解。

　　C．東西方解釋學(xué)發(fā)展情況盡管完全不同，但都與當時(shí)流行的哲學(xué)思潮密不可分，且各自形成了一套理論體系。

　　D．《韓非子》以“法”“術(shù)”“勢”等法家思想解釋《老子》之“道”，這是中國傳統注釋經(jīng)典的一種重要方式。

　　2．(3分)根據材料內容，下列說(shuō)法正確的一項是（         ）

　　A．作者認為“章句”之法注釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，研究意義不大，而對魏晉“得意忘言”注釋經(jīng)典的玄學(xué)之法評價(jià)較高。

　　B．不同類(lèi)書(shū)的編纂方式有所不同，概念選取也有差異，故對類(lèi)書(shū)的研究可能會(huì )給中國解釋學(xué)的創(chuàng )建帶來(lái)困擾。

　　C．《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》均為對《春秋》的解釋?zhuān)�《左傳》的成�?shū)年代更早一些，其敘述注釋也更為精準。

　　D．《系辭》對《易經(jīng)》的解釋?zhuān)�《老子指略》對《老子》的解釋�(zhuān)�豐富了經(jīng)典的內涵，使之成為較為完備的哲學(xué)體系。

　　3．(3分)下列選項中，不能作為論據來(lái)支撐中國具有“解釋經(jīng)典的歷史傳統”觀(guān)點(diǎn)的一項是（         ）

　　A．孔子以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》等經(jīng)典教導學(xué)生，并說(shuō)自己“述而不作，信而好古”。

　　B．《毛詩(shī)正義》對《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”句注曰；“關(guān)關(guān)，和聲也。睢鳩，王雎也，鳥(niǎo)摯而有別。水中可居者曰洲。”

　　C．《三國志》有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對三國歷史的認識。

　　D．中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩(shī)人群體唱和活動(dòng)跨度長(cháng)達十多年。

　　4．(4分)高中語(yǔ)文教材提出“議論要有針對性”，寫(xiě)議論文既要“為時(shí)而著(zhù)”，有現實(shí)針對性；又要“目中有人”，有讀者意識。請據此分析材料二“議論的針對性”。

　　5．(4分)材料一和材料二呈現了湯一介先生對創(chuàng )建“中國解釋學(xué)”的探索過(guò)程，請結合材料對此作簡(jiǎn)要分析。

　　【答案】1．C??? 2．D??? 3．D??? 4．①“為時(shí)而著(zhù)”的“時(shí)”，即時(shí)代之意，議論要有現實(shí)針對性，材料二末段把對中國解釋學(xué)的創(chuàng )建置于當下中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等方面思考，有較強的現實(shí)意義。而且，“說(shuō)法也許太消極了。為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題”也體現了時(shí)代意義。

　�、�“目中有人”中“人”，即讀者，寫(xiě)作要有讀者意識，文章發(fā)表于《中國社會(huì )科學(xué)》雜志，讀者一般為社會(huì )科學(xué)專(zhuān)業(yè)研究者，因此表達上引經(jīng)據典，例證豐富；表述嚴謹，用語(yǔ)準確。??? 5．①材料一里湯一介通過(guò)列舉中國歷史上對經(jīng)典”進(jìn)行解釋的現象，提出能否創(chuàng )建中國解釋學(xué)的思考，提出了“中國解釋學(xué)”的目標是為了中國哲學(xué)的發(fā)展和研究時(shí)的有效，并考慮了從傳統經(jīng)驗的分析研究里探索對概念的選取和解釋?zhuān)?br />
　�、诓牧隙�里湯一介在材料一觀(guān)點(diǎn)的基礎上，再論創(chuàng )建中國解釋學(xué)問(wèn)題，以中國古代對經(jīng)典注釋的三種主要形式為例，明確了“中國解釋學(xué)”的解釋方法和“中國解釋學(xué)”對中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等研究的重要意義；

　�、蹆蓜t材料呈現了湯一介先生創(chuàng )建“中國解釋學(xué)”的探索過(guò)程，也初步明確了“中國解釋學(xué)”的理論體系和價(jià)值，體現了湯一介先生“中國解釋學(xué)”探索過(guò)程研究的發(fā)展性。

　　【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

　　C.“各自形成了一套理論體系”錯誤，就材料而言，中國并未建立起系統的“解釋學(xué)”理論，只有歷代對經(jīng)典的解釋。

　　故選C。

　　2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

　　A.“研究意義不大”錯誤，依據材料，作者確有認為“章句”之法注釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，但并未否定其對中國的“解釋學(xué)”的創(chuàng )建的意義價(jià)值。就材料一內容而言，即使“章句”之法注釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，但通過(guò)對方法的研究，也有助于我們對中國解釋經(jīng)典的歷史傳統的認識。

　　B.“故對類(lèi)書(shū)的研究可能會(huì )給中國解釋學(xué)的創(chuàng )建帶來(lái)困擾”錯誤，依據材料，作者強調的是對不同“類(lèi)書(shū)”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對名詞概念的選取和解釋?zhuān)�有助于中國�?ldquo;解釋理論”的建立，而非帶來(lái)困擾。

　　C.“其敘述注釋也更為精準”錯誤，文中只是提到《公羊傳》《谷梁傳》對《春秋》的解釋與《左傳》不同，但并未對哪一種敘述注釋更為精準作任何的分析評價(jià)。

　　故選D。

　　3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據和論證方法的能力。

　　A.“述而不作，信而好古”意指敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)而不隨意創(chuàng )作，相信并愛(ài)好古代的事物，這體現了“解釋經(jīng)典的歷史傳統”。

　　B.《毛詩(shī)正義》對《詩(shī)經(jīng)》的注釋?zhuān)瑢儆?ldquo;解釋經(jīng)典的歷史傳統”的典型例子。

　　C.裴松之為《三國志》作注，屬于“解釋經(jīng)典的歷史傳統”的典型例子。

　　D.文人唱和是一人吟詠歌唱，另一人寫(xiě)詩(shī)相和的行為，并不是對經(jīng)典的闡釋。

　　故選D。

　　4．本題考查學(xué)生評價(jià)文本的主要觀(guān)點(diǎn)和基本傾向的能力。

　　題目結合部編版高中語(yǔ)文必修上冊第六單元單元學(xué)習任務(wù)中的知識鏈接，為學(xué)生理解“議論要有針對性”提供了具體的思考支架，即“為時(shí)而著(zhù)”與“目中有人”，也就是教材中所說(shuō)的“現實(shí)針對性”與“讀者意識”。

　　結合材料二“現在我想，我這個(gè)說(shuō)法也許太消極了，為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題”“本文只是想對中國歷史上對經(jīng)典的注釋作一粗淺的梳理，以揭示'解釋問(wèn)題’對當下中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義”可知，材料二評價(jià)自己以前的說(shuō)法太消極，說(shuō)要進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題;末段把對中國解釋學(xué)的創(chuàng )建置于當下中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等方面思考，有較強的現實(shí)意義，體現“為時(shí)而著(zhù)”的特點(diǎn)。

　　結合材料二“如《左傳》對《春秋》的解釋?zhuān)�當然還有《公羊傳》與《谷梁傳》”“《春秋》隱公元年記載……”如王弼的《老子旨略》是對《老子》所作的系統的整體性解釋?zhuān)�《周易略例》則是對《周易》所作的系統的整體性解釋”“在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會(huì )政治觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋《老子》”可知，本文表達上引經(jīng)據典，例證豐富；“是目前知道的最早一部對經(jīng)典進(jìn)行解釋的書(shū)”“雖然……但”“如果……那么”“大體可以看到”“主要部分”等語(yǔ)言表述嚴謹，用語(yǔ)準確。結合本文的出自《中國社會(huì )科學(xué)》，讀者一般為社會(huì )科學(xué)專(zhuān)業(yè)研究者，體現了讀者意識，即“目中有人”的特點(diǎn)。

　　5．本題考查學(xué)生分析文章結構和思路的能力。

　　本題審題重點(diǎn)為“湯一介先生對創(chuàng )建‘中國解釋學(xué)’的探索過(guò)程”，尤其是“探索”一詞，結合兩篇文章的題目《能否創(chuàng )建中國的“解釋學(xué)”? 》《再論創(chuàng )建中國解釋學(xué)問(wèn)題》以及具體內容，可知湯一介先生對創(chuàng )建中國“解釋學(xué)”的理解與認識是一個(gè)不斷探索發(fā)展的過(guò)程。

　　由材料一“在中國，本來(lái)也有很長(cháng)的解釋經(jīng)典的歷史傳統，并且形成了種種不同的對經(jīng)典注釋的方法。例如……”“這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對中國之‘解釋’理論有重要意義”通過(guò)列舉中國歷史上對“經(jīng)典”進(jìn)行解釋的現象，提出能否創(chuàng )建中國解釋學(xué)的思考；“我們應在傳承時(shí)輩學(xué)者成果的基礎上，主動(dòng)借要西方解釋學(xué)，以便我們對今后中國哲學(xué)的發(fā)展提倡某些可以利用的資源”提出了“中國解釋學(xué)”的目標是為了中國哲學(xué)的發(fā)展和研究時(shí)的有效；“對不同‘類(lèi)書(shū)’的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對名詞概念的選取和解釋?zhuān)�能否對中國�?ldquo;解釋理論”的建立有一定意義   ”考慮了從傳統經(jīng)驗的分析研究里探索對概念的選取和解釋。材料一主要是對能否創(chuàng )建的思考。

　　材料二“我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題”“這里我們先取三種不同的注釋方式作一分析”“我認為上述三種可能對后世影響最大”“揭示‘解釋問(wèn)題’對當下中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義”對中國解釋學(xué)三種注釋形式的思考歸納，逐步形式了中國解釋學(xué)的理論體系。

　　兩篇文章作者都是湯一介，一篇是發(fā)表于1998年的《能否創(chuàng )建中國的“解釋學(xué)”? 》，另一篇是發(fā)表于2000年的《再論創(chuàng )建中國解釋學(xué)問(wèn)題》，實(shí)則是對同一個(gè)學(xué)科問(wèn)題的研究探索過(guò)程的共同呈現。

　�。ū绢}18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　文本一：

　　鏖戰

　　薛培政

　　家鄉的五爺，是有名的故事簍子。每到夏日夜晚，聚集在村中老槐樹(shù)下納涼的鄉親們，便打著(zhù)赤背席地而坐，將手搖蒲扇的五爺圍在中間，聽(tīng)他講述那一個(gè)個(gè)扣人心弦的抗戰故事。

　　抗日戰爭時(shí)期，五爺是民兵隊長(cháng)，曾配合八路軍打過(guò)日本鬼子。五爺講的故事中，自然少不了抗戰的內容。最讓他自豪的是配合八路軍打蓮花山的那場(chǎng)戰斗。

　　那是1939年10月25日凌晨，刺耳的槍聲突然就在魯中南地區一個(gè)叫“五井”的鎮上響起。此時(shí)，駐扎鎮子上的八路軍山東縱隊一支隊指戰員和鎮里的群眾都在睡夢(mèng)之中。

　　驟然的槍聲把支隊錢(qián)鈞副司令員驚醒了。從清脆的三八步槍聲中，他當即做出判斷，日寇突然襲擊了！

　　故事講到此處，五爺賣(mài)起了關(guān)子，只見(jiàn)他不慌不忙地端起身旁那把老掉牙的紫砂壺，吸溜口茶水后問(wèn)道：“知道錢(qián)副司令年輕的時(shí)候是干什么的嗎? 十三歲就入少林寺練習武功，與那赫赫有名的許世友將軍是同門(mén)師兄弟，是一個(gè)文武雙全、能征善戰的指揮員。”

　　接著(zhù)，便抑揚頓挫地講述起下文。

　　說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，只見(jiàn)那訓練有素的八路軍，面對鬼子的突襲，處變不驚，臨陣不亂，按照指揮員的命令，很快便集合起來(lái)投入了戰斗。

　　槍聲是從東面傳來(lái)的，錢(qián)副司令三步并作兩步，瞬間就趕到了鎮子的東門(mén)，與先前到達的一營(yíng)李營(yíng)長(cháng)會(huì )合，指揮部隊向鬼子進(jìn)行還擊。

　　可別小看咱鎮子東面的這座蓮花山，那可是控制鎮子的制高點(diǎn)。為此，八路軍事先在山上安置了一個(gè)班哨和一個(gè)游動(dòng)哨。誰(shuí)料戰斗剛打響，蓮花山就被鬼子搶占了。狡猾的鬼子除了在山上對鎮子進(jìn)行火力壓制外，還把偽軍部署在北門(mén)和炮臺邊，妄圖依靠火力的優(yōu)勢，齊頭并進(jìn)，相互策應，要對鎮子里的八路軍“包餃子”。

　　“知彼知己，方能百戰不殆。”從偵察員出鎮子摸到的敵情看，來(lái)犯之敵中鬼子三四十人，偽軍二千多人，大部集結在蓮花山上，并攜帶著(zhù)八二迫擊炮、擦彈筒和輕重機槍。聽(tīng)完偵察員的報告，錢(qián)副司令在仔細分析了敵我雙方的情勢后，便當場(chǎng)定下了作戰方案。

　　隨后，錢(qián)副司令繼續留在東門(mén)指揮戰斗，李營(yíng)長(cháng)則迅速趕往北門(mén)，以機動(dòng)靈活的戰術(shù)，輔之以政治攻勢，給偽軍以猛烈攻擊。同時(shí)，派出一個(gè)排悄悄出北門(mén)，向敵側后迂回。

　　腹背受敵的偽軍很快亂了陣腳，偽軍大隊長(cháng)被當場(chǎng)擊斃，在此督戰的偽魯南警備軍副司令也負了重傷，偽軍頓時(shí)一哄而散，抱頭鼠竄了。

　　八路軍隨即向蓮花山靠攏，形成了對山上鬼子的包圍。

　　“咦——那些日本鬼子可頑固了，他們借著(zhù)有利地形進(jìn)行頑抗。攻擊開(kāi)始了，八路軍戰士個(gè)個(gè)就像猛虎，勇猛地向山上沖去。眨眼的工夫，槍聲、手榴彈爆炸聲響成一片，把人的耳朵都震聾了。”鄉親們聽(tīng)著(zhù)五爺的講述，如身臨其境。

　　“連續的激烈戰斗，戰士們體力消耗大，急需要補充彈藥和水等物資。我帶著(zhù)咱們的民兵啊，就冒著(zhù)‘嗖嗖’呼嘯而過(guò)的流彈和彈片，一邊把彈藥和水送上陣地，一邊將傷員搶救下來(lái)。”

　　八路軍在后續部隊的配合下，將來(lái)犯的鬼子一個(gè)不留地消滅了。當戰士們滿(mǎn)載戰利品回到咱鎮子上時(shí)，全鎮的老百姓就像過(guò)年一樣高興，里三層外三層夾道歡呼，歡迎八路軍凱旋。

　　鄉親們滿(mǎn)以為故事到此就該結束了，誰(shuí)料五爺忽然話(huà)鋒一轉道：“嘿！精彩的故事還在后邊吶——”。

　　戰斗結束后，八路軍當即組織人員將戰死的鬼子尸體用木板抬到路旁，并把對抗戰必勝的宣傳品張貼或分散在周?chē)�，同時(shí)給駐縣城的鬼子軍官送去一封信，上面寫(xiě)道：“貴軍于二十五日在五井與我軍激戰終日，貴軍官兵全部陣亡，尸體俱全，現安放在五井蓮花山廟前，希接函后酌情處理。日軍侵華以來(lái)，遭遇中國人民之堅決抗擊。我軍配合人民，持久抗戰，誓死打敗日軍，收復失地，不達目的絕不休止……”

　　這一仗著(zhù)實(shí)把鬼子嚇得不輕，直到幾天后，日本人才調集來(lái)三四百人，鬼鬼祟祟來(lái)到蓮花山前，漫無(wú)目標地亂放了一陣槍后，心驚膽戰地搬著(zhù)尸體撤回縣城了。