統編版2023-2024學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講信息類(lèi)文本閱讀知識清單（一）(3)

　　社論是新聞評論的一種，是最為重要的新聞評論和輿論工具，是報紙編輯部就重大問(wèn)題發(fā)表的評論。

　　社論是帶有指導性的聲音，所以不同于學(xué)術(shù)論文，是不允許進(jìn)行無(wú)休止的討論和辯論的；社論也不同于一般的評論文章，因為它是集體智慧的結晶，是帶有權威性的堅守黨性原則的評論文章，是不允許任意發(fā)揮個(gè)人意見(jiàn)的。社論也不同于一般的文件和指令，它是從思想認識上闡明問(wèn)題，把社會(huì )生活現象和重大時(shí)政問(wèn)題提升到一定的理論高度加以分析闡述，從而把受眾的認識水平提升到政策的高度，從而具有高度的指導性。所以說(shuō)，作為新聞評論的一種形式，社論也具有新聞評論的一般功能（認知功能、教育功能等），但是最突出和重要的就是它代表媒體乃至政黨、政治團體等直接發(fā)言的喉舌與輿論功能。因此美國著(zhù)名報人普利策才會(huì )把社論喻為“報紙的心臟”。

　　3.寫(xiě)作背景

　　新冠肺炎疫情是百年來(lái)全球發(fā)生的最嚴重的傳染病大流行，是1949年以來(lái)我國遭遇的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的重大突發(fā)公共衛生事件。疫情發(fā)生后，黨中央、國務(wù)院高度重視。中共中央總書(shū)記、國家主席、中央軍委主席習近平作出重要指示：湖北武漢市等地近期陸續發(fā)生新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，必須引起高度重視，全力做好防控工作。

　　2020年9月8日，全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì )在北京人民大會(huì )堂隆重舉行。習近平總書(shū)記在大會(huì )上發(fā)表重要講話(huà)。他說(shuō)，在過(guò)去8個(gè)多月的時(shí)間里，我們黨團結帶領(lǐng)全國各族人民，進(jìn)行了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的抗疫大戰，經(jīng)受了一場(chǎng)艱苦卓絕的歷史大考，付出了巨大努力，取得了抗擊新冠肺炎疫情斗爭重大戰略成果，創(chuàng )造了人類(lèi)同疾病斗爭史上又一個(gè)英勇壯舉！

　　在這場(chǎng)同嚴重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無(wú)畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共的偉大抗疫精神。

　�。ǘ�）選擇性必修中

　　第一單元

　　《社會(huì )歷史的決定性基礎》

　　1.作者簡(jiǎn)介

　　弗里德里希·恩格斯（德語(yǔ)：Friedrich Engels，1820年11月28日－1895年8月5日），德國思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家，軍事理論家，全世界無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的偉大導師，馬克思主義創(chuàng )始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”，他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供經(jīng)濟支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著(zhù)整理出版，并眾望所歸地成為國際工人運動(dòng)的領(lǐng)袖。

　　2.寫(xiě)作背景

　　馬克思曾指出，經(jīng)濟基礎是決定性因素。但是，馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級理論家歪曲了馬克思的觀(guān)點(diǎn)，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟因素決定性作用的觀(guān)點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟決定一切”、經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當時(shí)德國青年極大的思想混亂。他們當中有不少人寫(xiě)信向恩格斯請教，大學(xué)生瓦爾特 · 博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯針對他提出的問(wèn)題，在1894年1月25日的回信。

　　3.了解“書(shū)信”

　　內涵：書(shū)信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應用文書(shū)。

　　作用：在古代，書(shū)信作為主要的通信來(lái)源，它不僅促進(jìn)交流，同時(shí)也傳遞著(zhù)人們思想的情懷，還起到了報平安的作用。在現代，書(shū)信較多作為一種正式的文書(shū)，用于正式的場(chǎng)合，是書(shū)面語(yǔ)體的應用文體的重要形式之一。

　　格式：

　�、匍_(kāi)頭稱(chēng)呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。

　�、趩�(wèn)候語(yǔ)。如寫(xiě)“你好”“近來(lái)身體是否安康”等，可以接正文。

　�、壅�文。這是信的主體，可以分為若干段來(lái)書(shū)寫(xiě)。

　�、茏ｍ炚Z(yǔ)。以最一般的“此致”“敬禮”為例。“此致”可以有兩種正確的位置來(lái)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，一是緊接著(zhù)主體正文之后，不另起段，不加標點(diǎn)；二是在正文之下另起一行空兩格書(shū)寫(xiě)。“敬禮”寫(xiě)在“此致”的下一行，頂格書(shū)寫(xiě)。后應該加上一個(gè)驚嘆號，以表示祝頌的誠意和強度。

　�、菔鹈�和日期。寫(xiě)信人的姓名或名字，寫(xiě)在祝頌語(yǔ)下方空一至二行的右側。最好還要在寫(xiě)信人姓名之前寫(xiě)上與收信人的關(guān)系，在下一行寫(xiě)日期。

　　《改造我們的學(xué)習》 《人的正確思想是從哪里來(lái)的  》

　　1.作者簡(jiǎn)介

　　毛澤東(1893－1976)，字潤之。中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導人，詩(shī)人、書(shū)法家。有《毛澤東選集》五卷，其中《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰》《新民主主義論》都是重要篇章。

　　2.了解“毛澤東思想的科學(xué)涵義”

　　毛澤東思想科學(xué)涵義的核心是把馬克思列寧主義普遍真理同中國革命和建設具體實(shí)踐相結合，其具體內涵主要包括：①毛澤東思想是馬克思主義在中國的運用和發(fā)展。毛澤東思想同馬克思主義是一脈相承的統一的科學(xué)體系，它們在立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法上，在基本原理上，是完全一致的。毛澤東思想又是馬克思主義在中國的具體化、民族化。②毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設和正確的理論原則和經(jīng)驗總結。凡是被實(shí)踐證明是錯誤的思想、觀(guān)點(diǎn)，即使是毛澤東提出的，也不屬于毛澤東思想的科學(xué)體系。③毛澤東思想是黨的集體智慧的結晶。一方面，毛澤東作為毛澤東思想的主要創(chuàng )立者；另一方面，毛澤東思想凝聚著(zhù)黨和人民的集體智慧。

　　3.寫(xiě)作背景

　　《改造我們的學(xué)習》

　　1941年5月，毛澤東同志在延安高級干部會(huì )議上作《改造我們的學(xué)習》的報告，標志著(zhù)整風(fēng)開(kāi)始。毛澤東之所以要發(fā)動(dòng)延安整風(fēng)，是有著(zhù)深刻歷史背景的，尤其是與馬克思主義中國化的曲折歷程有關(guān)。

　　第一，王明“左”傾教條主義的嚴重危害必須從思想路線(xiàn)上徹底解決。

　　第二，抗戰初期王明的右傾錯誤一度引起黨內思想混亂，必須予以肅清。

　　第三，皖南事變的發(fā)生，促使毛澤東思考如何盡快改變與共產(chǎn)國際的關(guān)系，這是延安整風(fēng)運動(dòng)的導火線(xiàn)。

　　《人的正確思想是從哪里來(lái)的  》

　　1963年5月2日毛澤東在杭州召集部分政治局委員和大區書(shū)記召開(kāi)了一個(gè)小型會(huì )議上制定的一個(gè)黨內文件。這個(gè)文件對國內政治形勢作出了過(guò)于嚴重的估計，認為當前中國社會(huì )中出現了嚴重的尖銳的階級斗爭情況，要求重新組織革命的階級隊伍，開(kāi)展大規模的群眾運動(dòng)，打退資本主義和封建勢力的猖狂進(jìn)攻�！肚笆畻l》下達后，各地根據這個(gè)文件精神，重新訓練干部，進(jìn)行試點(diǎn)，為即將開(kāi)展的農村“四清”和城市“五反”運動(dòng)作了準備。

　　3.文體知識

　　政論文

　　政論文是以政治問(wèn)題為主要內容的論述文。它內容廣泛,形式多樣。論述政治問(wèn)題的,自然是政論文;從政治角度論述社會(huì )問(wèn)題和思想問(wèn)題的社會(huì )論文、思想論文,也可以歸入政論文;報紙雜志的社論、評論員文章、觀(guān)察家評論等大多數也是政論文。政論文主要有三個(gè)方面的特點(diǎn)：

　�、僬�治性:政論文常常研究重大政治問(wèn)題,對于那些政治色彩濃厚的社會(huì )問(wèn)題和思想問(wèn)題,也會(huì )進(jìn)行理論與實(shí)際的探討,體現政論文的政治敏銳性。

　�、谥笇�性:政論文不僅要用道理說(shuō)服人,而且常常會(huì )進(jìn)而成為人們行動(dòng)的指導。

　�、蹏烂苄�:政論文特別強調評價(jià)的準確性、論證的邏輯性以及行文的周密性。

　　辯證唯物主義認識論 —— 實(shí)踐決定認識，是認識的基礎。

　　具體內容為：實(shí)踐是認識的來(lái)源；實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；實(shí)踐是認識的目的和歸宿。

　　《實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準》

　　1.作者簡(jiǎn)介

　　胡福明，生于1935年，江蘇無(wú)錫人。1955年9月就讀于北京大學(xué)新聞專(zhuān)業(yè)，后進(jìn)入中國人民大學(xué)哲學(xué)研究班學(xué)習。1962年畢業(yè)后，到南京大學(xué)政治系(后改為哲學(xué)系)任教。1982年調至江蘇省委工作，歷任省委宣傳部副部長(cháng)、部長(cháng)省委常委、省委黨校校長(cháng)、江蘇省政協(xié)副主席等職。曾獲“江蘇社科名家”稱(chēng)號2018年，被黨中央國務(wù)院授予“改革先鋒”稱(chēng)號，并獲評真理標進(jìn)大討論的代表人物。2019年，獲“最美奮斗者”個(gè)人稱(chēng)號。1978年5月11日，由其主創(chuàng )的《實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準》一文在《光明日報》以“特約評論員”的名義發(fā)表。

　　2.寫(xiě)作背景

　　20世紀70年代中后期，我國面臨重大的歷史轉折，“解放思想”成為時(shí)代的呼聲。但是，這一進(jìn)程受到“兩個(gè)凡是”(即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”)錯誤方針的嚴重阻礙，黨和國家的工作在前進(jìn)中出現徘徊局面。針對這種狀況，鄧小平多次旗幟鮮明地提出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，人們要完整準確地理解毛澤東思想。1977年7月，黨的十屆三中全會(huì )恢復了鄧小平在黨內、政府和軍隊中的全部領(lǐng)導職務(wù)。與此同時(shí)，其他老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家和不少老同志也從不同角度提出，要恢復和發(fā)揚黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，正確認識與把握理論和實(shí)踐的關(guān)系，把實(shí)踐作為檢驗真理的標準。不少同志感到有必要根據鄧小平等同志的思想，寫(xiě)一篇比較全面的關(guān)于解放思想、撥亂反正的文章。1977年，《光明日報》的《哲學(xué)》專(zhuān)刊組組長(cháng)請胡福明為《哲學(xué)》專(zhuān)刊撰稿。胡福明完成了兩篇稿子，其中一篇是《實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準》。后來(lái)，這篇文章經(jīng)過(guò)反復修改，于1978年5月11日以“特約評論員”的名義在《光明日報》上發(fā)表。這篇文章很快引發(fā)了場(chǎng)全國范圍內的真理標準問(wèn)題大討論，對中國社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

　　3.知識鏈接

　　“社論”

　　社論是新聞評論的一種，是代表媒體(報紙、雜態(tài)、通訊社、廣播電臺、電視臺等)編舞部和媒體主辦者對重大新聞事件或時(shí)事政治問(wèn)題發(fā)表的權威性評論。在廣播電臺、電視臺稱(chēng)為“本臺評論”。媒體的社論集中反映并傳播一定的政黨、社會(huì )集團、社會(huì )價(jià)層對即時(shí)發(fā)生的新聞事實(shí)或現實(shí)問(wèn)題的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、主張，是社會(huì )輿論的重要組成部分，并對社會(huì )輿論產(chǎn)生重大的影響

　　論證形式

　　論證一般分為立論和駁論。

　�、倭⒄撌菍σ欢ǖ氖录�或問(wèn)題，從正面闡述自己的見(jiàn)解和主張的論證方法。

　�、隈g論是以有力的論據反駁別人錯誤論點(diǎn)的論證方式。

　　有三種方法:反駁論點(diǎn)、反駁論據、反駁論證。

　　反駁論點(diǎn)，即直接反駁對方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。

　　《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》《人應當堅持正義》

　　1.作者簡(jiǎn)介

　　張岱年(1909—2004)

　　字季同,河北獻縣人,著(zhù)名哲學(xué)家。其學(xué)術(shù)研究主要分三個(gè)方面:一是中國哲學(xué)史的闡釋;二是哲學(xué)問(wèn)題的探索;三是文化問(wèn)題的研討。在不同的時(shí)期,各有不同側重。

　　盧梭(1712—1778)

　　法國思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，18世紀法國大革命的思想先驅?zhuān)瑔⒚蛇\動(dòng)的代表人物之一。著(zhù)有《論人與人之間不平等的起因和基礎》《社會(huì )契約論》《愛(ài)彌兒》《懺悔錄》等。

　　柏拉圖(約前427—前347)

　　古希臘哲學(xué)家。他出身于雅典一個(gè)貴族家庭,父親是雅典王的子孫。柏拉圖從20歲起追隨蘇格拉底學(xué)習哲學(xué),不期8年后蘇格拉底被判死刑,柏拉圖為了逃避迫害而來(lái)到麥加。后來(lái)他又出游列島列國,到過(guò)埃及、南意大利等地。其間,他詳細地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等,進(jìn)一步研究和掌握了當時(shí)的數學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、音樂(lè )等學(xué)科理論和各種哲學(xué)學(xué)派的學(xué)說(shuō)。柏拉圖才思敏捷,著(zhù)述頗豐。他的著(zhù)作大多是用對話(huà)體裁寫(xiě)成的,內容豐富深刻,人物性格鮮明,論證嚴密細致,語(yǔ)言?xún)?yōu)美華麗,達到了哲學(xué)與文學(xué)、邏輯與修辭的高度統一,不僅在哲學(xué)上而且在文學(xué)上具有極其重要的價(jià)值。

　　蘇格拉底

　　出生于雅典一個(gè)普通公民家庭。他早年繼承父業(yè),從事雕刻石像的工作,后來(lái)研究哲學(xué)。他在雅典和當時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)、倫理道德以及教育政治方面的問(wèn)題,被認為是當時(shí)最有智慧的人。在雅典恢復奴隸主民主制后,蘇格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和逃跑的建議,飲毒而死。在歐洲文化史上,他一直被看作是為追求真理而死的圣人,幾乎與孔子在中國歷史上的地位相同。

　　2.寫(xiě)作背景

　　《修辭立其誠》

　　本文寫(xiě)于1992年4月,深刻闡述了張岱年的治學(xué)宗旨。張岱年治學(xué)貫徹一個(gè)“誠”字。20世紀30年代他提出“哲學(xué)家須有尋求客觀(guān)真理之誠心”;40年代他把“求真之誠”作為哲學(xué)修養之基礎;他晚年自號“渠山拙叟”(“渠”即張載,“山”乃王夫之),并以“直道而行”示其一生立身之則。馮友蘭評價(jià)說(shuō):“張先生治學(xué)之道為‘修辭立其誠’,立身之道為‘直道而行’,此其大略也。”

　　《憐憫是人的天性》

　　1743年，盧梭在威尼斯逗留時(shí)，就已經(jīng)打算寫(xiě)一部關(guān)于政治制度的鴻篇大論。1753年，第戎學(xué)院公布了《論人類(lèi)不平等的起源》的征文題目。盧梭應第戎學(xué)院的征文競賽，撰寫(xiě)了他的論文《論人與人之間不平等的起因和基礎》，后結集出版�！稇z憫是人的天性》即節選自該部書(shū)。

　　《人應當堅持正義》

　　公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執行前夕,蘇格拉底的朋友格黎東潛入監獄,試圖勸說(shuō)他越獄逃跑,并買(mǎi)通了獄卒,制訂了越獄計劃,但蘇格拉底不贊同逃跑,他寧可死,也不肯違背自己的信仰。他針對格黎東的建議,拋出了“正道”“道義”“道理”“正當”等一系列他所堅守的“正義”理念,層層鋪墊,步步設問(wèn),深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念,說(shuō)服格黎東放棄勸說(shuō)自己越獄的努力。課文記載的就是這次談話(huà)的過(guò)程。

　　3.知識鏈接

　　“學(xué)術(shù)論文”

　　學(xué)術(shù)論文是對某一學(xué)科領(lǐng)域中的問(wèn)題進(jìn)行比較專(zhuān)門(mén)系統的研究之后,總結和論述研究成果的文章。學(xué)術(shù)論文是論述文中價(jià)值很高的一種文體,它的寫(xiě)作不是一時(shí)的有感而發(fā),不是簡(jiǎn)單地零敲碎打,也不是膚淺地泛泛而談;而是經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的系統的專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)研究之后,嘔心瀝血的長(cháng)篇論文著(zhù)作。

　　一般情況下,按學(xué)科分類(lèi),學(xué)術(shù)論文可以分成自然科學(xué)學(xué)術(shù)論文和社會(huì )科學(xué)學(xué)術(shù)論文。

　　學(xué)術(shù)論文主要有四個(gè)方面的特點(diǎn):①學(xué)術(shù)性;②科學(xué)性;③理論性;④創(chuàng )造性。

　　“對話(huà)錄”

　　對話(huà)錄，柏拉圖代表作之一，是他對話(huà)系列的統稱(chēng)。古希臘哲學(xué)在公元前六至四世紀發(fā)展到高潮。柏拉圖的三十篇對話(huà)錄，是最具特點(diǎn)的散文體裁。這種文體記述了當事人的對話(huà)�！栋乩瓐D對話(huà)錄》選收的四篇由古希臘語(yǔ)直接譯出，集中反映了蘇格拉底臨死前的思想、生活和談話(huà)，其中所探討的問(wèn)題，是蘇格拉底和柏拉圖哲學(xué)思想和方法的最集中的縮影。

　　三．內容回顧與藝術(shù)特色