統編版2023-2024學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講期末沖刺卷原卷版一

統編版2023-2024學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講期末沖刺卷原卷版一

　
　　一、現代文閱讀（35分）

　�。ㄒ唬┈F代文閱讀I（本題共5小題，19分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　�。�1）文學(xué)與“世界”構成怎樣的關(guān)系，文學(xué)為什么而作，為什么人書(shū)寫(xiě)，關(guān)涉文學(xué)本質(zhì)論。

　�。�2）中國古代文論有從“世界”角度來(lái)理解文學(xué)本質(zhì)的傳統，如魏晉南北朝時(shí)期的“感物說(shuō)”，認為文學(xué)源于創(chuàng )作主體對生活的感受，這一觀(guān)點(diǎn)影響深遠。蘇軾基本上遵循傳統詩(shī)學(xué)中心物交感、主客合一的理論觀(guān)點(diǎn)，認為詩(shī)文是創(chuàng )作主體在感受外在世界的基礎上內在精神境界的藝術(shù)呈現。他在《南行前集敘》中云：“山川之秀美，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆。”正是山川風(fēng)物、賢人勝跡等自然與社會(huì )事物激發(fā)了作家的創(chuàng )作欲望；在《辨杜子美杜鵑詩(shī)》中提出作詩(shī)應是“類(lèi)有所感，托物以發(fā)”；在《題淵明〈飲酒〉詩(shī)后》中闡述了“境與意會(huì )”的妙處。

　�。�3）無(wú)論因物觸興、有感而發(fā)，還是借景抒情、寓情于景，都是創(chuàng )作主體通過(guò)詩(shī)文折射宇宙、自然之生命精神的基本途徑與手段。蘇軾強調文學(xué)創(chuàng )作是主體情感體驗和內在情結的自然流露，但在根本上也離不開(kāi)對客觀(guān)世界的感發(fā)，這樣才能達到主客互融、天人合一。

　�。�4）眼下，有些創(chuàng )作者忽視中國的現實(shí)土壤和傳統文脈，簡(jiǎn)單套用西方理論來(lái)剪裁中國人的審美。在此背景下，蘇軾的觀(guān)念對我們傳承中華優(yōu)秀傳統文化，在紛繁復雜的文學(xué)現象中辨清文學(xué)的本質(zhì)，仍然具有重要的參考價(jià)值。

　�。�5）基于對文學(xué)與“世界”關(guān)系的清晰準確的認知，蘇軾提出了“有為而作”的命題，可謂言之有據、內涵深刻。他在《題柳子厚詩(shī)》中認為“詩(shī)須要有為而作”�！洞痱瘋y俞括》云：“今觀(guān)所示議論，自東漢以下十篇，皆欲酌古以馭今，有意于濟世之實(shí)用。”在《王定國詩(shī)集敘》中評贊王定國的詩(shī)“清平豐融，藹然有治世之音”。“有為而作”就是強調詩(shī)文要具有道德評價(jià)與教化的功能，從而有益于國家、社會(huì )與民眾。

　�。�6）在當下，文學(xué)的本質(zhì)要求是要對社會(huì )、時(shí)代和人民“有為”。新時(shí)代的文學(xué)需秉持“有為而作”的理念，用現實(shí)主義精神和浪漫主義情懷來(lái)觀(guān)照世界，從人民的實(shí)踐和多彩的時(shí)代中汲取營(yíng)養，反映人民改革創(chuàng )新的火熱實(shí)踐與新時(shí)代新征程的恢宏氣象，為時(shí)代和人民放歌。

　�。�7）文學(xué)創(chuàng )作是文學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節，是創(chuàng )作者對社會(huì )生活進(jìn)行審美加工從而形成藝術(shù)形象的過(guò)程，要經(jīng)歷創(chuàng )作動(dòng)因、藝術(shù)構思與語(yǔ)言呈現等復雜過(guò)程。“無(wú)意為文”是古代詩(shī)學(xué)中另一個(gè)影響深遠的命題，蘇軾極力倡導，體現出他對文學(xué)創(chuàng )作重要規律的深刻認識與體悟。

　�。�8）蘇軾認為詩(shī)文創(chuàng )作“非能為之為工，乃不能不為之為工”，應“有所不能自已而作”，不可勉強刻意為文，只有如此才能達到創(chuàng )作妙境�！蹲铀颊摗酚性疲�“昔者夫子之文章，非有意于為文，是以未嘗立論也。所可得而言者，唯其歸于至當，斯以為圣人而已矣。”也就說(shuō)，孔子為文并非刻意而作，但他所說(shuō)的都恰到好處。蘇軾在《答謝民師書(shū)》中認為，詩(shī)文創(chuàng )作應“如行云流水”“文理自然，姿態(tài)橫生”，這樣就能達到心、手、器高度統一，以致“無(wú)思”而“辭達”。又《書(shū)黃子思詩(shī)集后》云：“蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然，蓋亦至矣。”強調詩(shī)文創(chuàng )作應以“無(wú)意”發(fā)之，在物與我、情與境悠然感會(huì )之際，自然而發(fā)、自然而成，方能成“天下之至文”。

　�。�9）情感性是文學(xué)審美活動(dòng)的基本特征。蘇軾的“無(wú)意為文”還表現在對情感表達的重視，特別強調真情實(shí)感的流露與抒發(fā)�！蹲x孟郊詩(shī)二首》有云：“孤芳擢荒穢，苦語(yǔ)余詩(shī)騷。水清石鑿鑿，湍激不受篙。”“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑。有如黃河魚(yú)，出膏以自煮。”蘇軾通過(guò)生動(dòng)形象的比喻，稱(chēng)許孟郊的詩(shī)作情真意切，完全是詩(shī)人內在情感與生命情結的真實(shí)流露�！朵浱諟Y明詩(shī)》又云：“言發(fā)于心而沖于口。”不難看出，蘇軾是以情感是否真切論詩(shī)，認為詩(shī)文貴情真，不偽飾，不造作。當前，有些創(chuàng )作者為了快出作品、多出作品，出現模仿抄襲、千篇一律、機械化生產(chǎn)等弊端。這類(lèi)創(chuàng )作不可能寫(xiě)出真情實(shí)感，也就很難激發(fā)讀者共鳴、促進(jìn)情感交流。

　�。�10）那么，詩(shī)文創(chuàng )作如何才能做到“無(wú)意為文”呢  這涉及文學(xué)創(chuàng )作中復雜的精神活動(dòng)，跟藝術(shù)直覺(jué)、藝術(shù)情感、藝術(shù)想象等密切相關(guān)。蘇軾對于詩(shī)文創(chuàng )作的心理機制有著(zhù)準確的把握。

　�。�11）他認為，在創(chuàng )作中主體內心必須“空”“靜”，以充分集納、感知外物并進(jìn)而達到自由興發(fā)的直覺(jué)表現境界�！端蛥⒘葞煛吩疲�“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境。”在《超然臺記》中主張“游于物之外”，而反對“游于物之內”，對外物采取超然靜觀(guān)的態(tài)度。“空”“靜”的心理狀態(tài)，可以排除外界不必要的干擾，使物象保持其自然狀態(tài)自由地進(jìn)入主體內心，主體就可以物我兩忘、心物合一，凝神觀(guān)照創(chuàng )作對象。“空靜”不但有助于創(chuàng )作主體感知外物，還能使主體超越自我，超然物外，超越時(shí)空、因果之限制，促使神思發(fā)軔，從而進(jìn)入自由興發(fā)的直覺(jué)表現階段，這是文學(xué)創(chuàng )作臻于得心應手與自由境界的重要前提。

　�。ㄕ�編自姜春《有為而作·無(wú)意為文·美未忘箴》）

　　1．下列對原文相關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是（      ）（3分）

　　A．蘇軾融合個(gè)人豐富的創(chuàng )作實(shí)踐經(jīng)驗，在大量的書(shū)信、序跋以及詩(shī)文作品之中，廣泛深入地闡述了自己的詩(shī)學(xué)見(jiàn)解。

　　B．“有為而作”的文學(xué)理念體現了蘇軾對文學(xué)與世界關(guān)系的準確認知，也為新時(shí)代文學(xué)提供了創(chuàng )作遵循，具有共通性。

　　C．“有為而作”強調文學(xué)的道德評價(jià)與教化功能，“無(wú)意為文”推崇詩(shī)文自然妙成，雖各有側重，但都關(guān)涉文學(xué)本質(zhì)。

　　D．蘇軾能夠深刻認識和準確把握詩(shī)文創(chuàng )作的規律和心理機制，他認為，只有內心空靜，才能夠創(chuàng )作出情真意切的詩(shī)文。

　　2．根據原文內容，下列說(shuō)法正確的一項是（      ）（3分）

　　A．文學(xué)創(chuàng )作因物觸興，有感而發(fā)，作品折射宇宙、自然生命精神的手段是借景抒情、寓情于景。

　　B．蘇軾在“感物說(shuō)”的基礎上提出了“有為而作”命題，進(jìn)而參透了文學(xué)創(chuàng )作中主客體的關(guān)系。

　　C．蘇軾認為詩(shī)文創(chuàng )作應“如行云流水”，使其自然而成，盡量不在結構和語(yǔ)言等方面刻意為文。

　　D．蘇軾在提及陶淵明時(shí)，稱(chēng)其詩(shī)“境與意會(huì )”“言發(fā)于心而沖于口”，可見(jiàn)陶詩(shī)備受蘇軾青睞。

　　3．下列選項，不適合作為論據來(lái)支撐第（5）段觀(guān)點(diǎn)的一項是（      ）（3分）

　　A．《書(shū)〈黃子思詩(shī)集〉后》云：“佳句妙語(yǔ)……美在咸酸之外，可以一唱而三嘆也。”

　　B．《次韻朱光庭喜雨》云：“清詩(shī)似庭燎，雖美未忘箴。”

　　C．《鳧繹先生詩(shī)集敘》云：“先生之詩(shī)文……鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。”

　　D．《次韻孔毅父集古人句見(jiàn)贈》云：“天下幾人學(xué)杜甫，誰(shuí)得其皮與其骨  ……名章俊語(yǔ)紛交衡，無(wú)人巧會(huì )當時(shí)情。”

　　4．在行文中，作者為何穿插對當今一些文學(xué)創(chuàng )作者的批評  （4分）