統編版2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講文言文閱讀解析版（一）

統編版2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講文言文閱讀解析版（一）

　�。�2023上·遼寧丹東·�？计谀�）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

　�。ㄒ唬﹦駥W(xué)

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

　�。ü澾x自《荀子》）

　�。ǘ�）勸學(xué)

　　秦觀(guān)

　　予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。

　　比數年來(lái)頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二每閱一事，必尋繹數終，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

　　嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數萬(wàn)。”心善其說(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。

　　噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(cháng)而善忘，庶幾以此補之。

　　1．下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是（            ）

　　A．比數年/來(lái)頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二/

　　B．比數年來(lái)/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二/

　　C．比數年來(lái)/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二/

　　D．比數年/來(lái)頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二/

　　2．下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（            ）

　　A．跬步，古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。

　　B．駕，一天的行程。“駑馬十駕”意思是劣馬拉車(chē)走十天。

　　C．《荀子》，大部分為荀子自著(zhù)，其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀(guān)點(diǎn)。

　　D．傳，古代解釋經(jīng)書(shū)的著(zhù)作，與《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳”的“傳”不同。

　　3．下列對選文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（            ）

　　A．荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來(lái)闡述道理。像選文中的第一段，便用同類(lèi)事物設喻，從相同的角度反復說(shuō)明問(wèn)題，強調觀(guān)點(diǎn)。

　　B．荀子在《勸學(xué)》選文中的第二段，只運用了比喻論證，論證了學(xué)習應該注重積累，持之以恒，專(zhuān)心致志。

　　C．秦觀(guān)在《勸學(xué)》中講述了自己幼時(shí)讀書(shū)不勤奮，成人后開(kāi)始發(fā)憤讀書(shū)，可是聰明卻遠不如從前。

　　D．秦觀(guān)在《勸學(xué)》中說(shuō)到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同。

　　4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。

　�。�1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　�。�2）然負此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無(wú)幾日。

　　5．秦觀(guān)《勸學(xué)》中讀書(shū)的故事可否論證荀子《勸學(xué)》中的中心論點(diǎn)？請先判斷再闡明理由。

　　【答案】1．C    2．D    3．B    4．（1）蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，（卻能）向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是因為它心思專(zhuān)一。

　�。�2）但是（我卻）依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂(lè )，十天或一個(gè)月中，沒(méi)有幾天在閱覽書(shū)卷。    5．可以論證。

　　荀子《勸學(xué)》的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”，秦觀(guān)敘述了年少時(shí)憑記性好貪圖玩樂(lè )，以及讀書(shū)時(shí)學(xué)時(shí)輟所導致的后果，屬于不專(zhuān)心讀書(shū)，不能積累學(xué)問(wèn)，可以從反面論證“學(xué)不可以已”的觀(guān)點(diǎn)。

　　【解析】1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

　　句意：等到數年之后，我開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)用來(lái)懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過(guò)去時(shí)候的十分之一二。

　　“比數年來(lái)”，“來(lái)”，時(shí)間詞的詞綴，與“數年”不能分開(kāi)，排除AD；

　　“殆”，根據語(yǔ)境可解釋為“表推測，相當于‘大概’‘幾乎’”，正好搭配后面的約數“十一二”，在其前面斷開(kāi)，排除B。

　　故選C。

　　2．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識的能力。

　　D.“不同”錯誤。應為“相同”，都指“解釋經(jīng)書(shū)的著(zhù)作”。

　　故選D。

　　3．本題考查學(xué)生理解文章內容的能力。

　　B.“只運用了比喻論證”錯誤，由原文“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”可知，還運用了對比的手法。

　　故選B。

　　4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

　�。�1）“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是：蚓無(wú)利爪牙，強筋骨；“上”“下”，名詞用作狀語(yǔ)，向上，向下；“用”，因為；“一”，專(zhuān)一。

　�。�2）“負”，依仗；“自放”，放縱自己；“滑稽飲酒者”，巧言善辯、嗜好飲酒的人；“把卷”，閱覽書(shū)卷。

　　5．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內容要點(diǎn)的能力。

　　首先明確自己的觀(guān)點(diǎn)：可以論證。

　　由原文“予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤”可知，我年輕時(shí)讀書(shū)，看一遍就能背誦。默寫(xiě)它，也不會(huì )有多大的錯誤。依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往，一個(gè)月，沒(méi)有幾天在看書(shū)。所以，即使有很強的記憶力，也常�；膹U在不勤奮上�？梢�(jiàn)秦觀(guān)敘述了年少時(shí)憑記性好貪圖玩樂(lè )，以及讀書(shū)時(shí)學(xué)時(shí)輟所導致的后果，屬于不專(zhuān)心讀書(shū)，不能積累學(xué)問(wèn)，可以從反面論證“學(xué)不可以已”的觀(guān)點(diǎn)。

　　參考譯文：

　�。ㄒ唬﹦駥W(xué)

　　我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有更長(cháng)，可是別人在遠處也能看見(jiàn)；順著(zhù)風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。

　　堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養成高尚的道德，非凡的智慧就會(huì )獲得，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬跨躍一次，也不足十步遠；劣馬拉車(chē)走十天，它的成功在于走個(gè)不停。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是因為它用心專(zhuān)一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因為它用心浮躁。

　�。ǘ�）勸學(xué)

　　我年輕的時(shí)候讀書(shū)，一看到文章就能夠背誦。默寫(xiě)一遍，也沒(méi)有大的差錯。但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂(lè )。十天或一個(gè)月中，沒(méi)有幾天在閱覽書(shū)卷。所以雖然我有較強的記憶力，但是學(xué)業(yè)卻因為我的不勤奮給荒廢了。

　　等到數年之后，我開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)用來(lái)懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過(guò)去時(shí)候的十分之一二�，F在每閱覽到一件事，一定要反復推敲多次才能懂，合上書(shū)卷便感到茫然而無(wú)所適從，這樣反復讀都記不住。所以現在雖然有了勤苦的用功，學(xué)業(yè)卻常常因為健忘而荒廢。

　　唉，荒怠我的學(xué)業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時(shí)候，看到孫搴答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數萬(wàn)。”心中贊同喜歡這個(gè)說(shuō)法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫(xiě)文章時(shí)可以用到的語(yǔ)句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。

　　��！年輕時(shí)不勤奮，無(wú)可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來(lái)補救吧。

　�。�2023上·新疆烏魯木齊·高一�？计谀�）閱讀下面的文言文，完成下列小題。

　�。ㄒ唬�

　　積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

　�。ǘ�）

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　�。ㄈ�）

　　韓愈，字退之，昌黎人。宰相董晉出鎮大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請為其賓佐。愈發(fā)言真率無(wú)所畏避操行堅正拙于世務(wù)調授四門(mén)博士轉監察御史德宗晚年政出多門(mén)宰相不專(zhuān)機務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數千言極論之，不聽(tīng)，怒貶為連州陽(yáng)山令，量移江陵府掾曹。

　　6．下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項是（         ）

　　A．金石可鏤                              鏤：雕刻

　　B．是故圣益圣                        圣：圣明

　　C．辟為巡官                              辟： 征召

　　D．官盛則近諛                        諛：阿諛，奉承

　　7．下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是（         ）

　　A．愈發(fā)言真率/無(wú)所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)調授/四門(mén)博士轉監察御史/德宗晚年政/出多門(mén)/宰相不專(zhuān)機務(wù)

　　B．愈發(fā)言/真率無(wú)所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/調授四門(mén)博士轉監察御史/德宗晚年政/出多門(mén)/宰相不專(zhuān)機務(wù)

　　C．愈發(fā)言真率/無(wú)所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/調授四門(mén)博士/轉監察御史/德宗晚年/政出多門(mén)/宰相不專(zhuān)機務(wù)

　　D．愈發(fā)言/真率無(wú)所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/調授四門(mén)博士/轉監察御史/德宗晚年/政出多門(mén)/宰相不專(zhuān)機務(wù)

　　8．下列對上面三則材料相關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（         ）

　　A．第一段文字先從學(xué)習態(tài)度再從學(xué)習方法的角度，共用十個(gè)比喻來(lái)論述中心“學(xué)不可以已”。

　　B．第一段文字蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”正反對照，說(shuō)明有效的學(xué)習還要靠專(zhuān)心致志。

　　C．第二段，作者運用三組對比，批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”的態(tài)度。尤其是第三組對比，揭示了尊卑貴賤和智力高下相反的奇怪現象，發(fā)人深思。

　　D．第三段文字，韓愈為人正直，德宗晚年政事混亂，韓愈上奏章批評，被貶連州，又量情轉江陵做掾曹。

　　9．請把上面文言文中劃橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。

　�。�1）位卑則足羞，官盛則近諛。

　�。�2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　【答案】6．B    7．C    8．A    9．（1）以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。

　�。�2）蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一。

　　【解析】6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

　　A．句意：金石也能雕刻成功。

　　B．圣：第一個(gè)“圣”為形容詞作名詞，圣人。句意：所以圣人就更加圣明

　　C．句意：征召韓愈作他的巡官

　　D．句意：稱(chēng)官位高的人為師就近于奉承。

　　故選B。

　　7．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

　　句意：韓愈說(shuō)話(huà)直爽坦率，不去刻意躲避和忌諱什么，他的品德專(zhuān)一而正派，不擅長(cháng)處理一些世俗事務(wù)。后來(lái)調他去做四門(mén)博士，再后來(lái)升為監查御史。德宗晚年的時(shí)候，朝廷中分了好幾派，宰相也不好好負責。

　　“真率”修飾“發(fā)言”，中間不應斷開(kāi)，可排除BD；

　　“四門(mén)博士”是“調授”的賓語(yǔ)，中間不應斷開(kāi)，排除A。

　　故選C。

　　8．本題考查學(xué)生理解文章內容的能力。

　　A.“第一段文字先從學(xué)習態(tài)度再從學(xué)習方法的角度”錯。本段文字先提出學(xué)習需要“積累”的方法，再指出學(xué)習需要“專(zhuān)一”的態(tài)度，應該是先從學(xué)習方法，再從學(xué)習態(tài)度的角度論述。

　　故選A。

　　9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

　�。�1）“位卑”“官盛”，以地位低的人為師、以高官為師；“羞”，感到羞恥；“諛”，諂媚。

　�。�2）“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序為“蚓無(wú)利爪牙，強筋骨”；“爪牙”，爪子和牙齒；“上”“下”，名詞作狀語(yǔ)，向上、向下；“黃泉”，地下的泉水；“用”，因為、由于；“一”，專(zhuān)一。

　　參考譯文：

　�。ㄒ唬�

　　堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因為它用心浮躁。

　�。ǘ�）

　　唉！從師學(xué)習的風(fēng)尚沒(méi)有流傳已經(jīng)很久了，要人們沒(méi)有疑惑很難哪！古代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因吧？眾人喜愛(ài)他們的孩子，選擇老師教育孩子；對于他們自己呢，卻恥于讓老師教他們，這真是糊涂��！那孩子的老師，教孩子讀書(shū)來(lái)熟悉書(shū)中的句子，尚不是我所說(shuō)的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學(xué)習，有的人卻不向老師求教、小的方面學(xué)習，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫，樂(lè )師及各種工匠，不以互相學(xué)習為恥。士大夫這類(lèi)人中，如有人稱(chēng)人家為老師，稱(chēng)自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問(wèn)那些嘲笑者，他們就說(shuō)：“那個(gè)人與某個(gè)年齡相近，修養和學(xué)業(yè)也差不多。(怎么能稱(chēng)他為老師呢？)以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱(chēng)官位高的人為師就近于諂媚。”��！從師學(xué)習的道理不能恢復，由此就可以知道了。巫醫、樂(lè )師及各種工匠，士大夫這類(lèi)人是不屑與他們并列的，現在士大夫們的智慧反而趕不上他們，難道值得奇怪嗎？

　�。ㄈ�）

　　韓愈，字退之，昌黎人。宰相董晉出京鎮守大梁，請韓愈作他的巡官。董晉的職員班子撤除后，徐州的張建封又請他去做佐官。韓愈說(shuō)話(huà)直爽坦率，不去刻意躲避和忌諱什么，他的品德專(zhuān)一而正派，不擅長(cháng)處理一些世俗事務(wù)。后來(lái)調他去做四門(mén)博士，再后來(lái)升為監查御史。德宗晚年的時(shí)候，朝廷中分了好幾派，宰相也不好好負責。宮市的弊端很明顯，但諫官們反復提意見(jiàn)皇帝也不接納。韓愈曾經(jīng)寫(xiě)了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不聽(tīng)反而很生氣，把他貶到連州陽(yáng)山縣做縣令。遇赦酌情調遷為江陵府掾曹。

　�。�2023上·甘肅定西·高一統考期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

　　程頤，字正叔。年十八，上書(shū)闕下，欲天子黜世俗之論，以王道為心。治平、元豐間，大臣屢薦，皆不起。哲宗初，司馬光、呂公著(zhù)共疏其行義，曰：“伏見(jiàn)河南府處士程頤，力學(xué)好古，安貧守節，言必忠信，動(dòng)遵禮法。年逾五十，不求仕進(jìn)，真儒者之高蹈，圣世之逸民。”詔以為西京國子監教授，力辭。

　　尋召為秘書(shū)省校書(shū)郎，既入見(jiàn)，擢崇政殿說(shuō)書(shū)。即上疏言：“陛下春秋之富，雖睿圣得于天資，而輔養之道不可不至。愿選名儒入侍勸講，講罷留之以備訪(fǎng)問(wèn)，或有小失，隨事獻規，歲月積久，必能養成圣德。”頤每進(jìn)講，色甚莊，繼以諷諫。聞帝在宮中盥而避蟻，問(wèn)：“有是乎？”曰：“然，誠恐傷之爾。”頤曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。”

　　神宗喪未除，冬至，百官表賀，頤言：“節序變遷，時(shí)思方切，乞改賀為慰。”既除喪，有司請開(kāi)樂(lè )置宴，頤又言：“除喪而用吉禮，尚當因事張樂(lè )，今特設宴，是喜之也。”皆從之。帝嘗以瘡疹不御邇英殿累日。頤詣宰相問(wèn)安否，且曰：“上不御殿，太后不當獨坐，且人主有疾，大臣可不知乎？”翌日，宰相以下始奏請問(wèn)疾。

　　頤于書(shū)無(wú)所不讀，其學(xué)本于誠，以《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》為標指，而達于《六經(jīng)》。動(dòng)止語(yǔ)默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。張載稱(chēng)其兄弟從十四五時(shí)，便脫然欲學(xué)圣人，故卒得孔、孟不傳之學(xué)，以為諸儒倡。其言之旨若布帛菽粟然知德者尤尊崇之平生誨人不倦故學(xué)者出其門(mén)最多淵源所漸皆為名士。

　�。ü澾x自《宋史》，有刪節）

　　10．下列對文中波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是（            ）

　　A．其言之旨若布帛菽粟/然知德者尤尊崇之/平生誨人不倦/故學(xué)者出其門(mén)最多/淵源所漸/皆為名士

　　B．其言之旨/若布帛菽粟然/知德者尤尊崇之/平生誨人不倦/故學(xué)者出其門(mén)最多/淵源所漸/皆為名士

　　C．其言之旨/若布帛菽粟然/知德者尤尊崇之平生/誨人不倦/故學(xué)者出其門(mén)/最多淵源/所漸皆為名士

　　D．其言之旨若布帛菽粟/然知德者尤尊崇之平生/誨人不倦/故學(xué)者出其門(mén)/最多淵源/所漸皆為名士

　　11．下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（            ）

　　A．闕下，本來(lái)指的是宮闕之下，借指帝王所居的宮廷，文中指代帝王。

　　B．說(shuō)書(shū)，本是官職名，掌進(jìn)讀書(shū)史、講釋經(jīng)義，后來(lái)演變?yōu)橐环N傳統曲藝。

　　C．訪(fǎng)問(wèn)，文中是詢(xún)問(wèn)的意思，現在一般表示有目的地去拜訪(fǎng)，二者意思不同。

　　D．張樂(lè )的“張”意思是設置，與《出師表》中“誠宜開(kāi)張圣聽(tīng)”的“張”意思相同。

　　12．下列對原文有關(guān)內容的概述，不正確的一項是（            ）

　　A．程頤喜好古道，安于貧窮，固守氣節，言行一定要符合忠信的原則，因此司馬光、呂公著(zhù)力薦他擔任國子監教授。

　　B．程頤通過(guò)皇上在宮中盥洗而避開(kāi)螞蟻一事，委婉勸諫皇上應將這個(gè)心思放在四海萬(wàn)民身上，這才是帝王要道。

　　C．冬至期間，宋神宗喪期還沒(méi)有結束，朝廷官員就上表稱(chēng)賀，這一做法遭到程頤反對。程頤認為，應將朝賀改為安慰。

　　D．張載稱(chēng)贊程頤兄弟二人超然脫俗，最終得到了孔子、孟子沒(méi)有被后人傳承的學(xué)問(wèn)，在儒生之間倡導。

　　13．用現代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

　�。�1）年逾五十，不求仕進(jìn)，真儒者之高蹈，圣世之逸民。

　�。�2）動(dòng)止語(yǔ)默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。

　　14．文中的“歲月積久，必能養成圣德”一句與《勸學(xué)》中的哪句話(huà)在道理上有相似之處？請簡(jiǎn)要分析。

　　【答案】10．B    11．D    12．A    13．（1）程頤年齡過(guò)了五十，不追求做官，是真儒者的高風(fēng)亮節、圣世社會(huì )的隱逸之民。

　�。�2）行動(dòng)舉止，言談沉默，全都把圣人作為導師，不達到圣人的境界不停止追求。    14．“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這兩句都說(shuō)明人要長(cháng)期不懈地修身養性，積善改過(guò)，才能養成高尚的德行。

　　【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

　　句意：他說(shuō)話(huà)的要旨，就像布帛菽粟（穿的、吃的）一樣樸實(shí)，了解他品德的人尤其尊敬、推崇他。程頤一生從教始終誨人不倦，所以當時(shí)的學(xué)者出于他門(mén)下的人最多，受其學(xué)術(shù)淵源的影響，這些人都成為當時(shí)學(xué)士名流。

　　“然”是形容詞詞尾，“……的樣子”，其后斷開(kāi)，排除AD；