物是觀(guān)念的集合是什么主義

　　物是觀(guān)念的集合，這是主觀(guān)唯心主義。主觀(guān)唯心主義經(jīng)驗論的三個(gè)命題：物是觀(guān)念的集合；存在就是被感知；對象和感覺(jué)原是一個(gè)東西。就是說(shuō)物是不存在的，都是想出來(lái)或者感覺(jué)出來(lái)的東西。

　　1物是觀(guān)念的集合是什么

　　1、主觀(guān)唯心主義是唯心主義哲學(xué)的一個(gè)基本形式之一。喬治·貝克萊，通稱(chēng)為貝克萊主教。他是愛(ài)爾蘭哲學(xué)家，與約翰·洛克和大衛·休謨被認為是英國近代經(jīng)驗主義哲學(xué)家的三位代表人物。洛克，出生于薩默塞特郡的威靈頓村，畢業(yè)于牛津大學(xué)，思想家。

　　2、主觀(guān)唯心主義經(jīng)驗論的三個(gè)命題：物是觀(guān)念的集合；存在就是被感知；對象和感覺(jué)原是一個(gè)東西。就是說(shuō)物是不存在的，都是想出來(lái)或者感覺(jué)出來(lái)的東西。感覺(jué)、自我意識是真實(shí)存在的，是世界的本原。

　　3、歷史唯心主義的產(chǎn)生可以追溯到奴隸社會(huì )。但其唯心主義觀(guān)點(diǎn)在古代只涉及到國家、政治等某些領(lǐng)域，還不是對人類(lèi)社會(huì )整體的認識。歷史的唯心主義觀(guān)點(diǎn)渾然一體地包含在一般世界觀(guān)之中，未形成獨立的系統的理論。

　　2怎么理解物是觀(guān)念的集合

　　按照我們以往所解說(shuō)的“西方哲學(xué)史”，英國哲學(xué)家貝克萊是主觀(guān)唯心主義者，如同他所提出的“存在就是被感知”一樣，另有一句著(zhù)名的論斷同樣被視為典型的主觀(guān)唯心主義，這就是“物是觀(guān)念的集合”。

　　面前的桌子有桌面、桌腿，構成這張桌子的，哪里有什么“觀(guān)念”？批判有批判者的一番道理，我這里所要做的，是另外一個(gè)方面肯定地予以理解——

　　我們還是先把這個(gè)物用引號引上，意思是說(shuō)，這個(gè)“物”不是客觀(guān)存在的物，而是被我們“反映”后，留存在我們意識中的概念之“物”。這個(gè)“物”不屬于客觀(guān)的外在的對象世界，而是屬于我們的觀(guān)念世界。

　　任何一個(gè)物的本身，都需要我們從多角度去認識多方面去解釋。對于這個(gè)“物”我們有了多方面的認識，所以構成了一種觀(guān)念的集合。

　　四條腿——我們可以肯定那是一只動(dòng)物，但無(wú)法肯定它是牛、是馬、是驢、是豬、是狗、是兔子；長(cháng)耳朵——我們還無(wú)法肯定是驢還是兔子；直到我們把后腿長(cháng)、前腿短、三瓣嘴等等認識結果（觀(guān)念）集合在一起，才形成一個(gè)有關(guān)“兔子”這個(gè)“物”的完整認識。

　　就某“物”而言，任何一個(gè)被認識的特征都可能是與他“物”共同具備的，只有將各種特征疊加起來(lái)，將其從不同角度、不同方面得來(lái)的認識（觀(guān)念）“集合”在一起，才能形成對一個(gè)具體某“物”而非他“物”的認識。

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