2020年高考歷史總復習知識點(diǎn)：春秋、戰國時(shí)期(3)
來(lái)源：高考網(wǎng)整理 2020-02-16 09:53:20
考點(diǎn)三、春秋戰國時(shí)期的文化
出現中國歷史上第一次思想解放運動(dòng)——“百家爭鳴”，奠定中國傳統文化的基礎。
�。ㄒ唬┧枷耄�“百家爭鳴”
1．背景
�。�1）春秋戰國時(shí)期巨大的社會(huì )動(dòng)蕩與變革構成“百家爭鳴”的社會(huì )根源�！ 。�2）經(jīng)濟上，井田制瓦解。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解，土地私有制逐步產(chǎn)生。封建經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件�！ 。�3）政治上，周王室衰微，諸侯爭霸，宗法分封制受到破壞�！ 。�4）階級關(guān)系上，“士”的活躍為“百家爭鳴”局面的形成奠定基礎�！ 。�5）思想文化上，從“學(xué)在官府”發(fā)展為學(xué)在民間。私學(xué)的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。
諸子各家針對各種社會(huì )問(wèn)題爭相發(fā)表見(jiàn)解，互相駁難、互相論辯，又對各國諸侯游說(shuō)，兜售自己的政治主張，形成“百家爭鳴”。
2．意義
中國歷史上第一次思想解放運動(dòng)；奠定中國思想文化發(fā)展的基礎。
3．重要學(xué)派及代表人物
�。�1）儒家
�、倏鬃樱捍呵飼r(shí)期，儒家創(chuàng )始人。出生魯國，少學(xué)禮樂(lè )。壯年創(chuàng )辦私學(xué)、收徒講學(xué)。五十從政，失敗后周游列國。晚年整理文化典籍，刪修春秋。
政治學(xué)說(shuō)：以“仁”為核心的倫理道德學(xué)說(shuō)，反對苛政，主張以德治民，認為血緣之愛(ài)是仁的起點(diǎn)和原動(dòng)力；崇尚禮治，“克己復禮（周禮）”；主張恰當協(xié)調仁和禮的關(guān)系，提出中庸思想，過(guò)猶不及。
教育思想：教育的目的是使學(xué)生“成人”、“君子”；教育對象上主張“有教無(wú)類(lèi)”；教育方法上主張因材施教。
認識：“仁”是孔子哲學(xué)思想的核心，“以德治民”是其政治思想，是“仁”在政治領(lǐng)域的具體表現。“禮”是“仁”的規范。“有教無(wú)類(lèi)”是“仁”在教育上的身體力行。
地位和影響：孔子整理和修訂的六經(jīng)是中國傳統政治的理論基礎，也是中國古代傳統文化的核心內容；孔子奠定了中國古代的教育傳統；孔子學(xué)說(shuō)對亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響（日本、朝鮮、啟蒙運動(dòng)）。
�、诿献樱簯饑鴷r(shí)期儒家代表人物。性善論（仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎）；仁政和“民貴君輕”論。
�、圮髯樱簯饑鴷r(shí)期儒家代表人物。性惡論；禮樂(lè )教化；“仁義”和“王道”。
�。�2）道家
�、倮献樱捍呵飼r(shí)期，道家創(chuàng )始人物。“道”為萬(wàn)物之本原；“無(wú)為而治”和“小國寡民”；辯證法思想因素。
�、谇f子：戰國時(shí)期道家代表人物。把世間萬(wàn)物都看作相對的，放棄一切差別觀(guān)念可獲得精神自由。
�。�3）法家
韓非子：戰國時(shí)期法家代表人物。主張法治、權術(shù)、威勢，建立君主專(zhuān)制中央集權國家。
注：列表比較中國古代儒家、道家、法家的治國思想
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治國思想 |
儒家 |
道家 |
法家 |
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理論上 |
提倡道德、仁政，強調人治、道德感化 |
提倡順乎自然，“無(wú)為而治” |
實(shí)行法治，強調暴力統治 |
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實(shí)踐上 |
國家穩定，走上正常軌道后，以儒家路線(xiàn)為宜 |
動(dòng)蕩結束后，應實(shí)行道家無(wú)為而治，與民休息 |
動(dòng)蕩年代，國家分裂，法家路線(xiàn)最適用 |
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聯(lián)系 |
三者之間表現了互相融合趨勢。到了漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線(xiàn)為基礎，以法家路線(xiàn)為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會(huì )統治思想的基本格局。其中，儒家思想，構筑了傳統文化中的人道主義精神；道家思想，構成了封建正統思想中的哲學(xué)基礎；法家思想，成為歷代進(jìn)步政治家改革圖強的理論武器。三者的綜合，共同構建了中華民族傳統文化的基本精神。 |
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1．指南設備：戰國時(shí)期發(fā)明“司南”，是世界上最早的指南儀器。
2．天文：留下世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子和哈雷彗星記錄，戰國時(shí)期天文學(xué)家石申用赤道坐標記錄八百多恒星位置。后人據此輯成《石氏星表》，是世界上現存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標數據。春秋時(shí)期采用19年7閏，戰國已確定了一年主要節氣，如立春、春分等。
3．醫學(xué)：戰國問(wèn)世、西漢編定的《黃帝內經(jīng)》是中醫學(xué)的奠基之作。
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1．《詩(shī)經(jīng)》：春秋末年出現的中國第一部詩(shī)歌總集，收錄西周至春秋三百多首詩(shī)歌，分風(fēng)、雅、頌三部分，經(jīng)孔子編訂，奠定中國古典文學(xué)現實(shí)主義的基礎。
2．屈原：戰國時(shí)期楚國詩(shī)人屈原采用楚國方言，創(chuàng )作新的詩(shī)歌體裁——楚辭。其代表作為長(cháng)詩(shī)《離騷》，具有浪漫主義風(fēng)格。
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1．繪畫(huà)：戰國帛畫(huà)《人物龍鳳圖》、《人物馭龍圖》表明中國繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟。
青銅鑄造精美，充分展示出輝煌燦爛的青銅文明。
2．戲曲：春秋戰國時(shí)期出現了以樂(lè )舞戲謔為業(yè)的藝人，稱(chēng)為優(yōu)伶。
【典型例題】
1、韓非在批評某家學(xué)說(shuō)時(shí)說(shuō)：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂”。他批評的是（ ）
A．法家學(xué)說(shuō)
B．道家學(xué)說(shuō)
C．儒家學(xué)說(shuō)
D．墨家學(xué)說(shuō)
解析：在很多問(wèn)題上，法家和儒家的觀(guān)點(diǎn)是相反的。主要表現在：第一，治國問(wèn)題上，儒家主張德治、德政；法家強調嚴刑峻法。第二，歷史觀(guān)問(wèn)題上，儒家是典型的厚古薄今，他們心目中最理想的社會(huì )是堯舜禹時(shí)代（圣人時(shí)代）；法家是典型的厚今而薄古，他們認為過(guò)去不好，現在比過(guò)去好，將來(lái)比現在好，所以人不能拘泥于古代，受制于老祖宗定的規矩，而必須根據現實(shí)的需要進(jìn)行政策的調整。由此可知題干“舉先王，言仁義者盈廷”說(shuō)的就是儒家。
答案：C。
2、閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料 孔子極力倡導仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應懷抱經(jīng)世濟民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
——林存光《孔子新論》
問(wèn)題：材料中，孔子心目中的“仁人君子”應具備怎樣的品德？結合所學(xué)知識，簡(jiǎn)述孔子的政治抱負。
解析：本題考查孔子的思想。第一小問(wèn)品德，根據材料一中連詞“而且”可知分為兩部分，前部分的中心句是“關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養”，后半部分的中心句是“應懷抱經(jīng)世濟民的情懷”。第二小問(wèn)政治抱負，根據所學(xué)知識可知，孔子的抱負是改變天下大亂的局面，主張克己復禮，匡正社會(huì )秩序。
答案：
品德：注重個(gè)人自我修養；具有經(jīng)世濟民情懷。
抱負：改變春秋時(shí)期天下大亂的政治局面，主張“克己復禮”，匡正社會(huì )秩序。
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