2017高考語(yǔ)文必備作文素材

　　

　　物質(zhì)與精神

　　名言

　　君子役物，小人役于物。——荀子《榮辱》

　　“金錢(qián)這種東西，只要能解決個(gè)人的生活就行了。若是過(guò)多了，它就會(huì )成為遏制人類(lèi)才能的禍害”——諾貝爾

　　“當你擁有一億美元的時(shí)候，你就會(huì )明白錢(qián)不過(guò)是一種符號”——比爾·蓋茨。

　　人沒(méi)有錢(qián)不能生存，活在當下完全不追求任何物質(zhì)也是不可能的，但是人不是為了錢(qián)，物質(zhì)而生存。

　　任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能再高飛了。——泰戈爾

　　人類(lèi)沒(méi)有很好地認識他們的財富，也沒(méi)有很好地理解他們的實(shí)力：對于前者，人們競把它信奉為無(wú)所不能的東西；對于后者，人們又太不把它當一同事，對自己的實(shí)力太缺乏信心——培根

　　寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。 無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。――宋.蘇軾《于潛僧綠筠軒》

　　自由人以茅屋為居室,奴隸在大理石和黃金下棲身——塞涅卡

　　事例

　　1、1950年，美國作家�？思{以《喧嘩與騷動(dòng)》榮獲諾貝爾文學(xué)獎。然而此時(shí)的他早已被金錢(qián)拖累的失去了創(chuàng )作能力。�？思{不善于理財，加之妻子又崇尚奢華，財政情況如一團亂麻。為了拜托負債，他不得不與財大氣粗的好萊塢簽約，為他們寫(xiě)劇本，盡管獲得了豐富的收入，卻喪失了寶貴的自由。

　　2、美國小說(shuō)家杰克·倫敦寫(xiě)出了《馬丁伊登》后，聲名鵲起，財源滾滾，不僅在加利福尼亞建了別墅，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇。然后，當他擁有了這一切后，厭倦，空虛，失落和無(wú)聊也接踵而至，最后他被這些金錢(qián)所帶來(lái)的客人給弄瘋了，開(kāi)槍自殺卻成了他解脫的最好方法。

　　3、2010年4月28日,“中國首屆心靈富豪榜”在北京大學(xué)百年講堂公布。中國著(zhù)名科學(xué)家、“雜交水稻之父”袁隆平,毫無(wú)懸念地位居“中國首屆心靈富豪榜”之首。主辦方給他的評詞是：“他用一粒種子,改變了世界;他創(chuàng )造的物質(zhì)財富,只有兩個(gè)字可以形容——無(wú)價(jià)。而他自己,依舊躬耕于田疇,淡泊于名利,真實(shí)于自我。他以一介農夫的姿態(tài),行走在心靈的田野,收獲著(zhù)泥土的芬芳。那里,有著(zhù)一個(gè)民族崛起的最古老密碼。”當得知自己名列“中國首屆心靈富豪榜”之首后,袁隆平依然帶著(zhù)寬厚的笑容說(shuō)：“對我來(lái)講,上了太多的排名榜,也對各種排名失去了興趣,卻唯獨看重這個(gè)排名榜。因為,主辦方給我的評詞,對我大輩子做了一個(gè)較為準確的總結。雖然財富可以用金錢(qián)的多少來(lái)衡量,而要讓心靈真正富裕起來(lái),就不是那么簡(jiǎn)單的事了。所以,我對這個(gè)排名深感欣慰。”

　　佳句

　　1、物質(zhì)文明與精神文明就好像烏的一雙翅膀，折損一翼，烏不得飛。一個(gè)國家，物質(zhì)財富的充實(shí)，固然好，但如果國民的素質(zhì)、信仰、思想、道德等精神文明的因素不夠充實(shí)，那么，這個(gè)國家的國民不過(guò)是一群生活在沙雕宮殿里的蟲(chóng)子，隨時(shí)可以被消滅。所以從某種意義上說(shuō)，精神文明的建設往往更重要。救治靈魂比救治肉體更有價(jià)值。當然，具體問(wèn)題要具體分析，一個(gè)人已經(jīng)重病在身，我們當然需要首先治病，放棄治病而給他大談節操，那時(shí)可笑的。

　　2、人行世間，有三個(gè)層面，一是俗務(wù)，人際應酬之類(lèi)即是；二是事業(yè)，人總得干事，干事當然要求干成事；三是審美，審美極為重要，柴米油鹽醬醋茶之外，人生還需琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花。哲學(xué)家阿諾德說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌拯救世界。”做好這三層，身心便易和諧。生活中，許多人僅僅停留在第一層面，或第二層面，而沒(méi)有審美，沒(méi)有精神的審美愉悅，心便難以充實(shí)和凈化。許多人感嘆人生苦短，其實(shí)，苦是因為人生不是審美人生，短是因為靈魂沒(méi)有精神家園。

　　光明與陰影

　　名言

　　“我們鮮少在光明時(shí)想到黑暗，在幸福時(shí)想到災難，在安逸時(shí)想到痛苦，不過(guò)，反過(guò)來(lái)的想法卻經(jīng)常出現。——康德

　　塞翁失馬，焉知非福。

　　城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想沖出來(lái)——錢(qián)鐘書(shū)

　　蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四。而順逆兩境，又常相間以為乘。無(wú)論事之大小，而必有數次乃至十數次之阻力。其阻力雖或大或小，而要之必無(wú)可逃避者也。”——梁?jiǎn)⒊�《論毅力�?br />
　　事例

　　1、索爾仁尼琴一生跌宕起伏，因對斯大林的不敬而勞改8年，因處女作獲赫魯曉夫親自批示發(fā)表而聲名鵲起，又因諾貝爾文學(xué)獎而流亡國外20年，晚年回國后還因對葉利欽的批判和對普京的贊譽(yù)而飽受非議，無(wú)論被推崇還是被鞭笞，他永遠只為“正義”說(shuō)話(huà)，揮舞著(zhù)“戰筆”，為國家的前途開(kāi)出“良方”。

　　2、趙孟頫一生未能實(shí)現其官場(chǎng)抱負，于是將滿(mǎn)腔熱情投身于藝術(shù)之中，在藝術(shù)中情感得以升華，為中國藝術(shù)史譜寫(xiě)出了一篇華美的樂(lè )章，他上承唐宋，下啟明清成為中國藝術(shù)史上百代標程的重要人物。雖說(shuō)仕元使歷朝歷代對其藝術(shù)人格和現實(shí)人格褒貶不一，但在毋庸置疑的是他在繼承先賢優(yōu)良文化的基礎上大膽創(chuàng )新促進(jìn)了元代文人畫(huà)的發(fā)展，開(kāi)辟了一代文人畫(huà)新風(fēng)，成為元代書(shū)畫(huà)領(lǐng)袖并對我國書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠影響。

　　佳句

　　正因為一個(gè)人躺著(zhù)最安全，所以也就沒(méi)有人生的陰影，沒(méi)有摔倒和失敗的擔憂(yōu)。躺著(zhù)的人生，雖然最安全，但也是最毫無(wú)作為的人生��！一個(gè)人站著(zhù)，就會(huì )有陰影，就會(huì )有遭遇摔倒和失敗的風(fēng)險，但站著(zhù)的人生，進(jìn)取的人生，迎來(lái)的更多的是光明，是追求幸福和成功的快樂(lè )。而且，還要懂得，當你把光明放到了自己至高無(wú)上的位置，當你把光明當做內心最神圣的東西去推崇、去敬仰時(shí)，光明自然會(huì )照亮你生命的每一個(gè)角落。人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見(jiàn)一斑。

　　個(gè)體與群體

　　名言

　　“人，力不如牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。” ——荀況

　　人們在一起可以做出單獨一個(gè)人所不能做出的事業(yè)；智慧，雙手，力量結合在一起。幾乎是萬(wàn)能的。——韋伯勘探特

　　誰(shuí)若認為自己是圣人，是埋沒(méi)了的天才，誰(shuí)若與集體脫離，誰(shuí)的命運就要悲哀。集體什么時(shí)候都能提高你，并使你兩腳站穩——奧斯特洛夫斯基

　　個(gè)人之于社會(huì )等于身體的細胞。要一個(gè)人身體健全，不用說(shuō)必須每個(gè)細胞都健全——聞一多

　　單人是軟弱無(wú)力的，就如同漂流的魯濱遜一樣，只有同別人一起他才能完成許多事業(yè)。——叔本華

　　人不可能孤獨的生活，他需要社會(huì )——歌德

　　我們知道個(gè)人是微弱的，但我們也知道整體就是力量。——馬克思

　　事例

　　1、在點(diǎn)評《贏(yíng)在中國》真人秀比賽時(shí)的一位選手時(shí)，阿里巴巴創(chuàng )始人馬云說(shuō)道：“你自己很善良，也很有激情，也很幽默，也會(huì )講很多的故事，但你的團隊離開(kāi)你的時(shí)候，你要想到一點(diǎn)，我們需要雷鋒，但不能讓雷鋒穿補丁的衣服上街去，讓他們跟你分享成功是很重要的。

　　2、諾貝爾獎并不認可集體成就。諾貝爾生理學(xué)或醫學(xué)獎組委會(huì )秘書(shū)格蘭·漢森，在對把2015年諾貝爾生理學(xué)或醫學(xué)獎授予中國醫學(xué)家屠呦呦時(shí)解釋道，“畢竟，個(gè)體才能作出發(fā)現，而不是組織。在組織和機構變得愈發(fā)重要和有權力的時(shí)代，從中辨識出真正具有創(chuàng )造力并改變了世界的個(gè)體也變得愈發(fā)重要。”這也是繼四年前拉斯克醫學(xué)獎之后，世界級大獎再次把獎項頒給了在青蒿素研究中發(fā)揮決定性作用的個(gè)人。

　　3、一架波音747客機需要—萬(wàn)多個(gè)零部件，其中絕大部分來(lái)自世界各地的眾多公司，特別是新加坡和韓國，中國也為其提供飛機的平衡尾翼。

　　4、日本的“菠菜原則”

　　日本人飯桌上是少不了菠菜的，他們甚至把一種企業(yè)組織原則稱(chēng)為“菠菜原則”。這個(gè)原則由三個(gè)基本點(diǎn)組成，即“報告”、“聯(lián)絡(luò )”、“溝通”。““菠菜原則”是日本企業(yè)的基本原則，任何一個(gè)雇員，從部長(cháng)到社長(cháng)，無(wú)一例外都需執行這條原則。所謂報告，就是把自己工作的進(jìn)展狀況隨時(shí)通知同事，比如出差回到公司，一定要將所見(jiàn)所聞匯報；外出的收獲，一定要讓全體同事分享。聯(lián)絡(luò )，就是把自己目前遇到的問(wèn)題通知有關(guān)同事，如上班路上遇到堵車(chē)可能遲到，你得打電話(huà)告訴同事你何時(shí)能到公司。溝通，是工作遇到問(wèn)題時(shí)，一定要找同事或上司咨詢(xún)，以集體智慧予以解決。

　　“菠菜原則”說(shuō)的就是個(gè)人與組織之間的協(xié)調性原則。日本的這種原則是其教育體系與教育思想的產(chǎn)物。在日本人的觀(guān)念中，教育的目的不是培養精英，而是培養能夠適應嚴酷集體生活的有協(xié)調性的人。這種教育貫穿著(zhù)一個(gè)基本點(diǎn)，即培養合格的國民。這種國民具有共同的教養、共同的信念。

　　佳句

　　西方哲人曾說(shuō)：“人類(lèi)所面臨的最大危險不是災難、禍患，而是冷漠。”哥本哈根會(huì )議上爭吵不休，不管世界環(huán)境惡劣，只管本國經(jīng)濟發(fā)展；而六國滅亡，“非秦也，六國也”，不也是因六國不管他國生死而終致滅亡嗎？魯迅作品中一個(gè)個(gè)冷漠的看客，刑臺旁的喝彩的人們，在昏暗的年代中涂上一抹濃黑，將光明籠罩。自私的人性使人類(lèi)擁有“事不關(guān)己，高高掛起”的冷漠，人們嚷著(zhù)“勿管他人瓦上霜”，便對小悅悅熟視無(wú)睹，便對跳樓的女生冷嘲熱諷，便對跌倒的老人視而不見(jiàn)。

　　應管他人瓦上霜，這不是一種無(wú)聊的做法，而是對社會(huì )的負責，對他人的負責，對自己的負責。一份關(guān)懷，一份扶持，便引導著(zhù)陣陣澎湃的感動(dòng)。

　　規則與自由

　　名言

　　你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。——卡夫卡

　　凡是不給別人自由的人，他們自己就不應該得到自由。而且在公正的上帝的統治下，他們也是不能長(cháng)遠地保持住自由的。——林肯

　　一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險確實(shí)不少。——克雷洛夫

　　自由就是做法律所許可的一切能做的事——孟德斯鳩

　　人們往往把任性也叫作自由，但任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機以及這種動(dòng)機對感性外在世界的依賴(lài)。——黑格爾

　　我們必須保持紀律，否則一切都會(huì )陷入淤泥之中——馬克思

　　事例

　　江蘇一名女子自學(xué)多年報考參加研究生考試，但因只帶身份證而被拒絕進(jìn)入考場(chǎng)。女子在監考人員面前兩次下跪均無(wú)果，此事引發(fā)社會(huì )熱議。

　　佳句

　　1、沒(méi)有規則不成方圓。沒(méi)有規則的社會(huì )，便是一盤(pán)散沙。我們早已不是文明尚未開(kāi)化的時(shí)代，在物質(zhì)與精神日益富足的今天，需要規則來(lái)規范人的行為。沒(méi)有規則，就像沒(méi)有了公平正義的準繩，隨之而來(lái)的一定是難以調控的混亂。規則是不分年齡與身份的。否則，社會(huì )公平又從何談起呢？面對規則，人人都要無(wú)條件的服從。因為只有規則，才能真正維護自己的權益。當規則與人情相撞時(shí)，規則定會(huì )占據上風(fēng)，常有人說(shuō)“法律無(wú)情，人有情”，“做事要學(xué)會(huì )變通”，然而在規則面前，任何有情都化為無(wú)情。社會(huì )設定了嚴格的規章制度，就需要每個(gè)人遵守，因為只有規則，才能維護應有的秩序�？荚囉锌荚囈巹t，比賽有比賽規則，出行有交通規則，做事有辦事規則，做人有行為準則……生活中處處有規則，只有遵守規則，才能更好的享受生活，維護自己的權益，維護社會(huì )的秩序。

　　2、風(fēng)箏很自由，可以翱翔于天地之間，它飛得穩穩的，不像燕子，它可以停在空中。風(fēng)箏身上連著(zhù)一條線(xiàn)，風(fēng)箏線(xiàn)使得風(fēng)箏在線(xiàn)軸的牽引下平穩地飛翔，不至于飛走�？墒�，當這根線(xiàn)拉得太緊的時(shí)候，風(fēng)箏便會(huì )像沒(méi)頭蒼蠅一樣，亂無(wú)目的地左沖一下，右滑一下;完全沒(méi)有了線(xiàn)的牽引，失去平衡的風(fēng)箏會(huì )很快從天上掉下來(lái)。風(fēng)箏的自由，建立在線(xiàn)的束縛和牽引上。所謂適度的自由是讓事情保持在一個(gè)平衡點(diǎn)上，不至于太多或者太少。線(xiàn)放多了，風(fēng)箏由于風(fēng)力不夠飛不起來(lái)，而線(xiàn)少了呢，風(fēng)箏又無(wú)法在風(fēng)的作用下飛上天。沒(méi)有線(xiàn)的風(fēng)箏更不行。以此來(lái)比喻我們對生活自由的態(tài)度，那就是既不要過(guò)度束縛自己，也不能過(guò)度地放縱自己，更不能認為束縛是自由的天敵，而徹底舍棄它。在生活中，面對任何事情，都需要有一顆善于平衡的心，一種健康的心態(tài)，這樣才能獲得真正的自由。

　　有用與無(wú)用

　　名言

　　惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷；一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕——毛澤東

　　人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也，無(wú)用之用是為大用。——莊子

　　文學(xué)和科學(xué)相比較，的確是沒(méi)什么用處，但文學(xué)最大的用處，或許就是他的沒(méi)有用處。——莫言

　　我寧愿失去一個(gè)印度,而不愿失去一個(gè)莎士比亞。——丘吉爾

　　“經(jīng)濟可以使人富裕，但是只有藝術(shù)才能帶來(lái)尊嚴。”——余秋雨

　　事例

　　1、二次大戰中，斯大林在破國滅都的危急關(guān)頭，在雪花飛揚的紅場(chǎng)閱兵式上發(fā)表演講：“再也沒(méi)有那個(gè)民族像我們這樣值得自傲，敵人想消滅斯拉夫民族，想消滅我們這個(gè)有過(guò)普希金、托爾斯泰、屠格涅夫、柴科夫斯基的民族？”斯大林就是這樣去號召紅軍，號召人民上前線(xiàn)的。這在中國是不可想象的。我們決不可能說(shuō)我們是曹雪芹、李白、杜甫的后代，讓我們上前線(xiàn)去殺敵吧？

　　2、以2008年的諾貝爾化學(xué)獎而言——日本科學(xué)家下村修、美國科學(xué)家馬丁·沙爾菲和美籍華裔科學(xué)家錢(qián)永健，因在發(fā)現和研究綠色熒光蛋白方面做出貢獻而獲獎。這里很值得一提的是得主之一的日本科學(xué)家現年80歲的下村修，當年他對水母很感興趣，孜孜地進(jìn)行觀(guān)察研究。他于1962年從一種水母中發(fā)現了熒光蛋白，當時(shí)有人認為研究水母、熒光蛋白有什么用？因而在相當長(cháng)一段時(shí)間內，他的研究成果不受重視、不受肯定、沒(méi)有資源……但他矢志不渝。后來(lái)馬丁·沙爾菲接下來(lái)繼續研究，進(jìn)而發(fā)現綠色熒光蛋白本身就能發(fā)光；而錢(qián)永健在研究改造綠色熒光蛋白中取得多項成果。如今，綠色熒光蛋白“已經(jīng)成為現代生物科學(xué)最重要的工具之一”。在它的幫助下，研究人員能夠看到以前所不能見(jiàn)的新世界，包括大腦神經(jīng)細胞的發(fā)育過(guò)程和癌細胞的傳播方式等。

　　3、櫟樹(shù)因為無(wú)用，而成為神樹(shù)，幸福地生活了一個(gè)世紀又一個(gè)世紀；楸樹(shù)因為有用，而成為刀下之鬼，年復一年地遭受到無(wú)情的砍伐。這便是有用帶來(lái)的不幸，無(wú)用帶來(lái)的幸運。

　　4、薩拉托夫市中心廣場(chǎng)以杰出的作家、思想家和文學(xué)評論家車(chē)爾尼雪夫斯基的名字命名。白俄羅斯斯科里納大街原名列寧大街，白獨立后改用白著(zhù)名作家和詩(shī)人弗蘭齊斯克·斯科里納名字命名；哈佛大學(xué)是以學(xué)者、大學(xué)創(chuàng )辦者和建校費用主要捐獻者約翰·哈佛的名字命名的；全鋼結構重達1萬(wàn)噸，高320米，建于1889年的大鐵塔是以法國建筑師埃菲爾的名字命名的。我們眾多文學(xué)藝術(shù)家，他們至今沒(méi)有得到應有的位置。在北京，在上海，在那些繁華地段，我們找不到任何一位大詩(shī)人、大作家的塑像，也很難見(jiàn)到以他們的名字命名的廣場(chǎng)、街道或建筑物。

　　5、齊白石55歲定居京華時(shí)，門(mén)庭蕭瑟，煮畫(huà)而不能療饑。后來(lái)學(xué)吳昌碩，開(kāi)辟了大寫(xiě)意畫(huà)派新領(lǐng)域。他是金石大家，自稱(chēng)“三百石印富翁”。白石制印，從清代丁、黃入手，兼容碑的奇偉沉著(zhù)和秦漢“一任自然”的精神。白石的刀法里也有從“無(wú)用之勞”練就的“有用”。他當過(guò)幾十年木匠，雕龍鳳大床練就非凡腕力，使得其運之金石痛快淋漓。曾有人說(shuō)白石的印有“木匠氣”，白石制一�。�“魯班門(mén)下”。由雕花木匠到金石名家，如同鑿巖而得清泉，他們把不通之路打通，不僅耐心，還有才智。但最為幸運的是，是他們從無(wú)用中看到了有用。有時(shí)，無(wú)用和有用甚至是一回事。

　　佳句

　　無(wú)用之用是透明的，看不見(jiàn)的，它們的價(jià)值只有在“假設不存在的情況下”方能體現。正如莊子對子所說(shuō)的，大地對人類(lèi)有用的部分只是腳能踩踏的一小塊，由此推之，大地是無(wú)用之用的，可若只留下腳踩踏的一小塊其余全部挖掉，直挖到黃泉，那么人類(lèi)豈不成了孤島，我們又該如何詩(shī)意地行走，自由地生活。人類(lèi)生活的金字塔上，基座是無(wú)用之用，越往上有用之用愈加顯著(zhù)，人類(lèi)在社會(huì )不斷進(jìn)步發(fā)展中一步一步向上走，也漸漸淡忘了那基座上的無(wú)用之用，并對之嗤之以鼻，卻沒(méi)有想過(guò)若基座不存在了，人豈不摔得粉身碎骨。

　　幸運與不幸

　　名言

　　一般而論，各個(gè)不相同的不幸造就幸福。因此，越是一次次不幸的頻繁發(fā)生，就越是好事一樁。——伏爾泰

　　在厄運中滿(mǎn)懷希望，在好運中不忘憂(yōu)慮，這樣便能泰然擔待禍福。 ——賀拉斯《歌集》

　　不幸，天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵。

　　黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明。——顧城

　　只有經(jīng)歷地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng )造天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱——泰戈爾

　　我堅信每一個(gè)人，都有屬于自己的喜悅和痛楚，幸運和不幸。只是有的人這一部分多些，有的人那一部分多些。正好一半對一半的人，絕對涇渭分明的人，很少。而且這兩部分是可以轉化的，就看你有沒(méi)有能力消化。——畢淑敏

　　天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　不幸有如一種鍛煉，一方面消耗了大量體能，另一方面卻又強身健骨。

　　事例

　　對待不幸有兩種態(tài)度，一種是主動(dòng)迎接，一種是被動(dòng)承受。古時(shí)的斯巴達青年迫于風(fēng)俗的壓力，每年都要在神壇上承受笞刑，以增強忍受痛苦的耐力，這同時(shí)具有主動(dòng)和被動(dòng)的兩種因素。

　　佳句

　　1、主動(dòng)迎接不幸的人，在忍受不幸和痛苦時(shí)，內心多是坦然的，不幸使他好像刀劍磨出鋒芒；被動(dòng)承受不幸的人，在為不幸所煎熬時(shí)，內心多充滿(mǎn)惶惑，不幸使他仿佛卵石愈見(jiàn)圓滑。

　　2、過(guò)多的不幸對于一個(gè)英雄來(lái)說(shuō)，或許是件幸事，誠如孟子所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”

　　3、就人生而言，總是從平坦中獲得的教益少，從不幸中獲得的教益多；從平坦中獲得的教益淺，從不幸中獲得教益深……因此，若想做一個(gè)非常平凡的人，則是不幸少一些更好；若想做一個(gè)出類(lèi)拔萃的人，則不妨多經(jīng)歷些不幸。

　　不幸能使人優(yōu)秀。如果既想成為優(yōu)秀，又想遠離不幸，這樣的事情幾乎是極少可能發(fā)生的。