2012高考政治復習：政治�？脊旁�(shī)文哲理分析(2)

　　11.長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海

　　解讀：乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的時(shí)機一定會(huì )到來(lái)，高掛起云帆，在滄海中勇往直前。

　　哲理分析：唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統一。因此，我們要正確對待前進(jìn)中的困難與曲折，不能灰心喪氣。“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”寓示的就是這個(gè)道理。

　　12.采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜

　　解讀：其寓意在贊揚那種辛勤為民、毫無(wú)私心、甘于奉獻的高尚情操。

　　哲理分析：人生的真正價(jià)值在于對社會(huì )的貢獻，該句反映的是一種高尚的人生價(jià)值取向。

　　13.九仞之積，猶虧一簣之功

　　解讀：堆積九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功。

　　哲理分析：唯物辯證法認為，事物的變化從量變開(kāi)始，沒(méi)有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生；量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變又是量變的必然結果。該句寓示人們，量變只有達到一定程度才能引起質(zhì)變，平時(shí)要注意量的積累。

　　14.君者舟也，民者水也，水能載舟，亦能覆舟

　　解讀：君主就像船一樣，老百姓就像水一樣；水能夠承載船，也能夠打翻船。

　　哲理分析：辯證唯物主義認識論認為，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng )造者。荀子把君王和老百姓的關(guān)系比喻成船和水的關(guān)系，意在告誡統治者，要想坐穩江山，就要對老百姓施行仁政，輕徭薄賦，減輕刑罰，只有這樣，才能得民心，老百姓這片水才能承載君王這只船。反之，橫征暴斂，嚴刑峻法，魚(yú)肉百姓，老百姓就會(huì )打翻君王這只船。

　　15.始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行

　　解讀：過(guò)去我看人，聽(tīng)了他們的言辭就相信了他們的行動(dòng)；現在我看人，不僅聽(tīng)他們的言辭，也觀(guān)察他們的行動(dòng)。

　　哲理分析：“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”強調認識應當和實(shí)踐相結合，也體現了實(shí)踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

　　16.宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮

　　解讀：宇大得沒(méi)邊沒(méi)沿，宙長(cháng)得無(wú)始無(wú)終。

　　哲理分析：天與地是統一的物質(zhì)世界，宇宙間根本不存在什么上帝或神居住的天國。自然界的存在和發(fā)展是客觀(guān)的。

　　17.仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智

　　解讀：不同的人，由于他們的知識構成不同，對同一客觀(guān)事物的反映總會(huì )有差別。

　　哲理分析：意識能夠正確地反映客觀(guān)事物，但不等于說(shuō)人們的意識都是一樣的。

　　18.桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦

　　解讀：面對干旱的天氣，種田人焦急萬(wàn)分，吹打著(zhù)樂(lè )器到龍王廟去祈雨。而那些朱門(mén)富戶(hù)卻在家中欣賞歌舞，還害怕真的春陰下起雨來(lái)使樂(lè )器受潮，發(fā)不出清脆的聲音。

　　哲理分析：人們的利益立足點(diǎn)不同，階級立場(chǎng)不同，對同一客觀(guān)事物的評價(jià)也會(huì )不同。

　　19.“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”

　　解讀：宇宙萬(wàn)物不是神造的，而是天地、陰陽(yáng)自身矛盾運動(dòng)的結果；物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎，氣是變化的物質(zhì)實(shí)體，理不能脫離氣而存在。

　　哲理分析：唯物主義認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。上述兩句話(huà)是唯物主義世界觀(guān)。

　　20.“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”

　　解讀：一個(gè)人對自己的狀況有了正確的認識，就能在認識世界和改造世界的活動(dòng)中作出正確的選擇。

　　哲理分析：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。堅持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對自己的現實(shí)狀況，反思自己的優(yōu)勢和劣勢，用正確的認識指導行動(dòng)。