2010高考作文素材：關(guān)于生命(3)

　　【歌德之死】

　　歌德患有死亡恐怖癥，他總是避免談“死”這個(gè)詞，他不能看殯葬事宜，如果有靈車(chē)從他家門(mén)前經(jīng)過(guò)，他就會(huì )發(fā)怒。然而，他自己倒不怕死。一個(gè)春天的傍晚，他與愛(ài)克曼同看落日，對朋友說(shuō)：“人活到75歲有時(shí)不免想到死亡。我想到死亡時(shí)心里倒非常平靜，因為我相信我們的生命是不可毀滅的，會(huì )在來(lái)世延續下去。生命就像太陽(yáng)一樣，我們以為看見(jiàn)它消失了，但事實(shí)上，它并沒(méi)有消失，它仍在放射光芒。”

　　在咽氣以前，他叫道：“光明……再多一點(diǎn)光明!”最后，他緊緊抓住兒媳奧蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地說(shuō)：“不，小女人，就讓我再撫摸一會(huì )兒你這只溫柔的小手吧!”

　　【契訶夫最后的話(huà)】

　　契訶夫去黑林山的目的本想尋求身體的康復，結果卻找到了死亡。施沃勒大夫讓人把香檳送上樓來(lái)，契訶夫接過(guò)遞給他的酒杯，轉向他的妻子奧爾加： “我已很久沒(méi)有喝香檳了。”他慢慢喝光杯里的酒，然后躺下，平靜地死去

　　【盧梭談死】

　　有一次，狄德羅到蒙莫朗西去看望盧梭，后者指著(zhù)一個(gè)池塘說(shuō)：“這就是我一再想跳進(jìn)去結束自己生命的地方!”

　　“你為什么沒(méi)有這么做呢?”狄德羅問(wèn)

　　“我把手伸進(jìn)水里，但是我感到它太涼了!”他回答說(shuō)

　　【“那邊真美”】

　　1931年8月始，愛(ài)迪生生命垂危。臨終前，他曾清醒過(guò)一會(huì )兒。“那邊真美!”他說(shuō)。

　　【金圣嘆的悲傷】

　　金圣嘆童年時(shí)在井邊玩耍，隨手將一顆石子扔進(jìn)了井里，回到家里號啕大哭起來(lái)，大人問(wèn)他原因，他說(shuō)：有顆石子被丟進(jìn)井里，想到它再也出不來(lái)了，所以痛哭。

　　他的絕筆詩(shī)：“衙鼓催人急，西山日已斜，黃泉無(wú)旅館，今夜是宿誰(shuí)家?”

　　臨刑前說(shuō)：“殺頭有如風(fēng)吹帽。”

　　【伊壁鳩魯《關(guān)于死亡》】

　　你要習慣于相信死亡是一件和我們毫不相干的事，因為一切善惡吉兇都在感覺(jué)中，而死亡不過(guò)是感覺(jué)的喪失。因為這個(gè)緣故，正確地認識到死亡與我們無(wú)干，便使我們對于人生有死這件事愉快起來(lái)，這種認識并不是給人生增加上無(wú)盡的時(shí)間，而是把我們從對于死亡的渴望中解放出來(lái)。一個(gè)人如果正確地了解到終止生存并沒(méi)有什么可怕，對于他而言，活著(zhù)也就沒(méi)有什么可怕的……所以一切罪惡中最可怕的——死亡——對于我們是無(wú)足輕重的，因為當我們存在時(shí)，死亡對于我們還沒(méi)有來(lái);而當死亡時(shí)，我們已不存在了。

　　【“我活過(guò)來(lái)了”】

　　曾撰寫(xiě)《論特權·第三等級是什么?》的法國教士、憲法理論家西哀耶斯，被人們問(wèn)及：1789年大革命時(shí)期做了些什么?

　　他回答說(shuō)：“我活過(guò)來(lái)了。”

　　活過(guò)來(lái)，這是從一碗菜湯、半間席棚開(kāi)始的瑣屑的事情，還有活下去的愿望，有時(shí)強健有時(shí)纖微，然而她一直繼續著(zhù)�；钸^(guò)來(lái)的未必是最優(yōu)秀的，但他負有活過(guò)來(lái)的人的責任，上帝只能把此后的使命交給生者

　　【紅爐一點(diǎn)雪】

　　有個(gè)深蘊禪機的句子，色彩鮮明，充滿(mǎn)美感：

　　紅爐一點(diǎn)雪。

　　雪花飄舞。有一片剛好落在火紅的爐子上。

　　在還沒(méi)落下去之前，先把它“定格”。我們便發(fā)現它是“存在”的，雖然一瞬間，它立即融化，歸于空寂無(wú)有。

　　人的生命，不論長(cháng)短，有像是這片雪花。它自天上灑下來(lái)，歷程千萬(wàn)里，可以稱(chēng)為“長(cháng)”;但飄落堆積姿態(tài)快速，不可能回頭，也沒(méi)時(shí)間仔細思考，便已經(jīng)面臨消失，故亦可以視作“短”。——一兩秒?百數十載?熊熊爐火，不由分說(shuō)，便吞噬它了。

　　它存在過(guò)，卻來(lái)不及留下任何痕跡

　　當片片雪花你擠我攘地，爭著(zhù)投向艷色，也不過(guò)是場(chǎng)無(wú)謂的追逐。

　　美，這倒是真的。(《青年文摘》97年4月 李碧華 )

　　【等待漂泊】

　　生命為理想而存在生命不與平庸為伍這是怎樣的誘惑!生命是自己手中一支筆理想是自己心中最美的歌，在廣瀚的天宇上縱情地書(shū)寫(xiě)縱情地吟唱!悲壯而美麗!這是怎樣的誘惑?(《散文選刊》96/11 金葉)

　　【走向遠方】

　　生命也許就是一些年齡的經(jīng)歷。年齡的不同使我們有了生命的不同階段，使我們的生命像一棵棵樹(shù)木，有了年輪與四季，有了根與果實(shí)，有了幸福與痛苦。在每個(gè)生命的開(kāi)端，都充滿(mǎn)了希望，充滿(mǎn)了生機和可能性，而過(guò)了成長(cháng)期以后，生命力就開(kāi)始衰弱了，隨著(zhù)年齡的增加，希望與可能性都會(huì )越來(lái)越小。

　　非洲的大象衰老了，會(huì )在象群不遠處找一個(gè)地方自動(dòng)躺下來(lái)。一頭大象一天是要食掉好多水草的，躺下來(lái)的大象便不再食用周?chē)�的水草。它要把它們留給后代。它已經(jīng)十分衰老了。衰老得奔跑不動(dòng)了，蚊蠅在它的眼角處恣意飛舞，它疲憊的眼睛望著(zhù)歡騰著(zhù)生命景象的象群，看象群經(jīng)過(guò)它的身邊。年幼的象會(huì )用鼻子撫觸它們的老祖父或老祖母的身體，仿佛在向它告別，然后它們從它的身邊走遠了(《散文選刊》96/7 李蔚紅)

　　【生命的美麗】

　　真正美麗的生命執著(zhù)地追求著(zhù)真理，它不會(huì )趨炎附勢地扭曲自己的形象，涂改自己靈動(dòng)的線(xiàn)條，更不會(huì )讓自己美麗的底色染上塵污。除非用烈火將其燃為灰燼，使之化為塵埃，否則，美麗的生命九像一條清澈的小溪，永遠百折不回樂(lè )觀(guān)堅強地奔向大海，直到最后一滴。

　　有時(shí)，它也許會(huì )被冷酷地阻斷;有時(shí)，它也許會(huì )被無(wú)情地擱淺;更甚至，它還未及瞥一眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹，未及靜靜地諦聽(tīng)一聲那宇宙深處的清純之音，它就以被意想不到的庸俗與險惡一下子毀得千瘡百空，奄奄一息……

　　生命之所以美麗，正在于它有血有肉的過(guò)程中，始終高揚著(zhù)一個(gè)美麗的主題;美麗之所以永恒，正在于生命的底蘊中，始終流動(dòng)著(zhù)人類(lèi)最純粹的良知與渴望

　　于是，美麗因生命而存在，生命因美麗而永恒。這是一個(gè)連上帝也祈求的統一。(《讀者》96/11 雪子)

　　【回望生命燦爛依然】

　　一扇完全失去窗框的水泥窗臺上，一盆正在競相綻放的秋海棠，在風(fēng)里姹紫嫣紅的搖曳。我默默注視著(zhù)，良久，驟然醒悟，哦，這便是燦爛的生命，或許很快在冬季到來(lái)的某個(gè)早晨，就凋零了，可曾經(jīng)生機勃勃在這世界上生存過(guò)，這便是生命的美麗。

　　生命是脆弱的，人擁有了生命的同時(shí)，也擁有了苦難。于是，便有了嫣然好看的人生。偶爾，彎下腳去，去看那片被蟲(chóng)啄透的葉子，陽(yáng)光毛茸茸透過(guò)生命的脈絡(luò )，清晰的印襯出歲月痕跡，那種感動(dòng)有著(zhù)肺腑之痛。這便是生命的美麗。即使是殘缺的人生。(《散文選刊》 96/11 李華芹)

　　【一生有多長(cháng)】

　　生命其實(shí)是無(wú)法預知長(cháng)度的，因為不可測，誰(shuí)也說(shuō)不清究竟是一百年還是幾年幾十年。我們可以設計人生目標，卻不可以設計人生的長(cháng)度，生命只有寬度，亦即質(zhì)量值得我們去思量盤(pán)算。我們只有在它的寬度里發(fā)揮彈性，做有價(jià)值的人，生命就提高了倍數。(《廣州日報》2002/8/2 梅閣)

　　【擇生與擇死的思考】

　　死可以明志，生，卻可以踐志。當死臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇生，一種令肉體與精神，令自己與親友都極其痛苦的生——接受宮刑

　　西方人棄生取義的意識與東方有異，他們更重視“生”的權利與個(gè)人的發(fā)展。中國傳統文化中，則是把自我的小生命看作是民族大生命的一環(huán)。舍小取大，故有欣慰之感(《中國國防報》2002/4/4 安巧林)

　　【人生當做一棵樹(shù)】

　　不痛苦就是快樂(lè )。這就是安樂(lè )死的社會(huì )一般意義。然而我想說(shuō),不痛苦并不意味著(zhù)必然快樂(lè )。相對于死來(lái)說(shuō),活著(zhù)才是快樂(lè ),哪怕活著(zhù)的時(shí)候充滿(mǎn)痛苦, 人們也愿意選擇痛苦地活著(zhù)而不愿選擇快樂(lè )地死去。就此我想多說(shuō)一句：與其說(shuō)安樂(lè )死,不如說(shuō)安然死。安然是一種面對死亡痛苦的無(wú)奈選擇;而安樂(lè )則是活著(zhù)的人們畢生的一種主動(dòng)追求。因此，我以為，人們在欣賞和肯定安樂(lè )死的時(shí)候，更應該欣賞和肯定安樂(lè )活。因為真正的壞了的前提，首先必須是活著(zhù);其次，就是活得要盡可能多一些快樂(lè )，而不是像俗話(huà)所說(shuō)的那樣：好死不如歹活著(zhù)。死，固然應該好死;活，為何就不能好活乃至更好地活著(zhù)呢?少一些牢騷，少一些氣盛，少一些虛妄的欲望，少一些俗事的干擾，少一些算計的煩惱，少一些無(wú)聊的虛榮，把人生就當作一棵樹(shù)，有生就有死，有榮就有枯;扎根大地，只索取自己該索取的養料;; 寒來(lái)暑往，默默接受大自然的安排;清風(fēng)玉露，于它是痛快的洗禮;予綠蔭于路人，養頤期于天年，如此大樹(shù)，如此人生，其不安也樂(lè )哉!(《生活日報》2月22 日 張簽名)

　　【名人的臨終遺言】

　　德國作曲家貝多芬被耳聾的痛苦折磨了二十多年，臨終前只留下了這樣一句傷感的遺言：“我將在天堂里聽(tīng)到一切。”

　　英國詩(shī)人濟慈把他最后的思想表達在詩(shī)中：“我感到我的上面長(cháng)滿(mǎn)了野菊花。”

　　英國詩(shī)人拜倫已經(jīng)厭倦了生活，并且因發(fā)高燒及長(cháng)久未進(jìn)食而消瘦無(wú)力，他輕聲說(shuō)道：“現在我想睡了。”

　　法國國王路易十四一直活到八十高齡，在生命的最后一刻，他看到大家都圍繞在他身邊哭泣，便大聲說(shuō)：“為什么哭?你們以為我是長(cháng)生不死的嗎?我原以為死亡要比這難受得多呢!”

　　美國前總統威爾遜死得很安詳面對死神，他說(shuō)：“我已經(jīng)準備就緒。”

　　法國著(zhù)名戲劇家拉伯雷臨死時(shí)說(shuō)：“拉下帷幕吧，喜劇結束了。”

　　《挪威的森林》：死并非生的對立面，而作為生的一部分永存。

　　死不是生的對立面。死本來(lái)就已經(jīng)包含在“我”這一存在之中。我們無(wú)論怎樣力圖忘掉它都歸于徒勞這點(diǎn)便是實(shí)證。因為在17歲那年5月一個(gè)夜晚俘獲了木月的死，同時(shí)也俘獲了我

　　【美麗一次】

　　在戈壁灘上，有一種叫依米的小花�；ǔ仕陌�，每瓣自成一色：紅、白、黃、藍。它的獨特并不止于此，在那里，根系龐大的植物才能很好的生長(cháng)，而它的根，卻只有一條，蜿蜒盤(pán)曲著(zhù)插入地底深處。通常，它要花費5年的時(shí)間來(lái)完成根莖的穿插工作，然后，一點(diǎn)一點(diǎn)地及收養分，在第6年春，才在地面吐綠綻翠，看出一朵小小的四色的花。讓人惋嘆的是，這種及難長(cháng)成的依米小花，花期并不長(cháng)，僅僅兩天的工夫，它隨母株一起香消玉碎。

　　依米小花的生長(cháng)和蟬的生命歷程有著(zhù)驚人的相似。它們知識自然萬(wàn)千家族中極為弱小的一員，可是它們卻以其獨特的生命方式向世人昭告：生命只有一次，美麗只有一次

　　一次，便足矣!

　　一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轟轟列列，一次的無(wú)悔人生```````

　　一次，僅一次，卻需要長(cháng)時(shí)間堅韌不拔的進(jìn)取和力盡艱辛的跋涉，它甚至需要耗盡一個(gè)人一世的光陰，畢生的精力!

　　人生的路途遠比依米花的一生漫長(cháng)，可是，在這段漫漫的求索的艱辛歷程中，我們不一定會(huì )比依米花做得更好。(匡鮮 《雜文報》)

　　【生死之門(mén)】

　　在南太平洋島嶼上，生存著(zhù)一種小鳥(niǎo)，叫鶯鳥(niǎo)。鶯鳥(niǎo)以一種叫蒺藜的草籽為食，但這種草籽渾身是鋒利的硬刺，果肉被一層深深的內核包裹著(zhù)，鶯鳥(niǎo)要啄食到里面的果肉，可不是一件易事。它必須先把草籽頂在地上，又咬又擰，然后頂住巖石，上喙發(fā)力，下喙擠壓，直到精疲力竭才能把外殼弄掉，吃到果肉。許多啄不開(kāi)草籽外殼的鶯鳥(niǎo)被活活地餓死，只有少部分的鶯鳥(niǎo)頑強地生存下來(lái)

　　科學(xué)家對這種鶯鳥(niǎo)做過(guò)研究，只有喙長(cháng)達到11毫米的鶯鳥(niǎo)，才能啄開(kāi)草籽的外殼，求得生存;而喙長(cháng)10.5毫米以下的鶯鳥(niǎo)，因無(wú)法啄開(kāi)草籽而活活地餓死

　　原來(lái)，鶯鳥(niǎo)的生死之門(mén)，相隔僅僅是0.5毫米!

　　這使我想起“失之毫厘，差之千里”這句成語(yǔ)，人生的命運和成敗也是由細微差別決定的：一位考生，差0.5分，可能由此而落榜;一位運動(dòng)員，差 0.5秒，可能由此而與冠軍無(wú)緣……

　　如果說(shuō)，鶯鳥(niǎo)的喙長(cháng)是與生俱來(lái)的，但人生卻可以通過(guò)后天的努力不斷增長(cháng)自己的智慧和才干。既然我們知道生死之門(mén)有時(shí)相隔僅僅0.5毫米，我們何不努力一點(diǎn)，再努力一點(diǎn)，使我們的生存之“喙”長(cháng)一點(diǎn)，再長(cháng)一點(diǎn)。它改變的，可能就是我們的一生啊!(摘自2003年7月24日《羊城晚報》作者 黃小平)

　　【死亡暗示】

　　非洲剛果有個(gè)黑人青年在朋友家作客，朋友準備了一只野雞作為早餐。黑人青年的部落嚴禁吃野雞，他就問(wèn)朋友，早點(diǎn)是不是野雞。朋友答，不是野雞。黑人青年便享受了一頓美味的早餐。數年后，他們二人再次見(jiàn)面。那位朋友問(wèn)他想不想吃野雞，青年回答說(shuō)那是不可能的，因為巫師鄭重警告過(guò)他絕不可以吃野雞。朋友聽(tīng)了哈哈大笑，接著(zhù)告訴他那次早餐吃的正是野雞。誰(shuí)知青年立即全身發(fā)抖，不到24小時(shí)便死去

　　關(guān)于暗示使人致死的原因，曾有人從生理上加以解釋?zhuān)�認為極度恐懼與極度憤怒引起的生理反應相似，兩者都會(huì )使腎上腺素增加，并且減少身體某些部位的血液供應。由于血液供應減少時(shí)，紅血球輸送的氧也會(huì )相應地減少，毛細血管如果缺氧，血漿就會(huì )較容易地滲入血管周?chē)�的組織。倘使恐懼或憤怒狀態(tài)延續過(guò)久，全身的血液流通量便會(huì )減少。這樣會(huì )使血壓降低，從而導致一種惡性循環(huán)：血壓降低會(huì )嚴重影響那些負責維持血流循環(huán)的器官的功能，于是血液流通量再減，進(jìn)一步降低血壓，任其發(fā)展下去便可致命。(摘自《青年博覽》2003年第5期作者 知識)