2007年高考語(yǔ)文科技文閱讀匯編13

　　江蘇

　　二、（12分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成4-7題。

　　從篳路藍縷到蔚為大觀(guān)，漢學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，"漢學(xué)是什么"的問(wèn)題一直存在。德國漢學(xué)家?jiàn)W托?弗蘭克最為寬泛的定義，或許最容易得到認同，即漢學(xué)是關(guān)于中國人和中國文化的研究。作為一門(mén)學(xué)科，漢學(xué)的內核比較清晰，邊界則相對模糊。這與漢學(xué)發(fā)展情況有密切關(guān)系。日本在14-15世紀萌生了傳統漢學(xué)，作為一種區域性漢學(xué)，它的歷史有700來(lái)年；從1582年利瑪竇來(lái)華算起，傳教士漢學(xué)的歷史約為400余年；以1814年法蘭西學(xué)院設立第一個(gè)漢學(xué)教席為標志，學(xué)院式、專(zhuān)業(yè)化的漢學(xué)已走過(guò)了將近200年的歷程；"二戰"之后，美國漢學(xué)轉向對現代中國的關(guān)注與研究，至今也有了60多年的學(xué)術(shù)積累。由于時(shí)代和文化觀(guān)念等原因，各種形態(tài)的漢學(xué)研究當然各有不同；然而，天下殊途而同歸，百慮而一致。一代代漢學(xué)研究者為中國文化走出遙遠的東方、成為世界歷史發(fā)展的積極動(dòng)力，做出了重大貢獻。

　　形態(tài)各異的漢學(xué)研究應當共同持守一個(gè)內在品質(zhì)--對話(huà)精神。中國與西方的認識方式，思維邏輯乃至整體的文化觀(guān)念，存在這樣那樣的差異和不同。比如，西方式的執著(zhù)，可能推衍出漸進(jìn)的認識，強調主體與客體的關(guān)系，強調對象描述的精確性；中國式的灑落，則通向了圓融和體悟，描述對象時(shí)往往在清晰中又帶有某種模糊。但二者并沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因"差異"生發(fā)的對話(huà)與啟迪、互補與和諧。通過(guò)"差異"而達到"中和"，這樣的"和而不同"才能成全一個(gè)相生共融、豐富多彩的世界。不同文化又包含諸多相似的元素，有共同的追求和理想。"漢學(xué)"這門(mén)學(xué)問(wèn)，正是以差異為前提，以人類(lèi)所渴望的正義、公平、自由等基本價(jià)值為基礎，啟發(fā)著(zhù)文化間的對話(huà)和共識。

　　對話(huà)賦予了漢學(xué)深遠的文化意義。當漢學(xué)在世界范圍內營(yíng)構中國形象并影響到不同文明對中國的理解時(shí)，中國學(xué)界對海外漢學(xué)的關(guān)注也在日益增長(cháng)，海外漢學(xué)已經(jīng)成為中國學(xué)界面對的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。也許可以說(shuō)，這標志著(zhù)一個(gè)無(wú)法回避的大趨勢：中國不再僅僅是被認識和想象的對象，更是通過(guò)這種認識和想象加強自我理解的價(jià)值主體。任何一種文明都已經(jīng)無(wú)法在單一的語(yǔ)境中自給自足�；�為觀(guān)照的基本格局，不僅使漢學(xué)研究，也將使整個(gè)世界進(jìn)入文明對話(huà)的新范式。海外漢學(xué)與中國本土學(xué)術(shù)進(jìn)行對話(huà)，才能洞悉中國文化的深層奧秘；中國學(xué)人向世界敞開(kāi)自己，才能進(jìn)一步激活古老的傳統和思想的底蘊。

　　4．下列關(guān)于漢學(xué)的說(shuō)法，不符合文意的一項是

　　A．漢學(xué)的主要內容是關(guān)于中國人和中國文化的研究，這是多數研究者可以接受的說(shuō)法

　　B．漢學(xué)雖然有容易得到認同的寬泛定義，但具體的發(fā)展進(jìn)程又使它的邊界相對模糊。

　　C．漢學(xué)的歷史分為區域性漢學(xué)，傳教士漢學(xué)，學(xué)院式、專(zhuān)業(yè)化漢學(xué)，美國漢學(xué)四個(gè)階段。

　　D．"漢學(xué)是什么"的困惑一直存在，是因為學(xué)者們對漢學(xué)這一概念的界定存在分歧。

　　答案：C．解說(shuō)：文中并無(wú)將漢學(xué)歷史分為四個(gè)階段的信息，而且這四者本身在時(shí)間上也存在交叉。

　　5．下列對中西文化觀(guān)念"差異"的解說(shuō)，不符合文意的一項是

　　-A．西方注重主客體關(guān)系和精確描述對象，中國則傾向于圓融和體悟，清晰性和模糊性共存。

　　B．"差異"指的是作者所說(shuō)的"殊途而同歸"中的"殊途"、"百慮而一致"中的"百慮"。

　　C．文化觀(guān)念有差異，但沒(méi)有優(yōu)劣是非的區別，它們可以通過(guò)對話(huà)彌補各自的不足。

　　D．文化觀(guān)念的差異以及共同的追求和理想，是啟發(fā)兩種文化對話(huà)和共識的前提和基礎。

　　答案；B．解說(shuō)：與題干相關(guān)的信息區間在第二節。從全文來(lái)看，第一節講的是"漢學(xué)的概念"，第二節講的是"漢學(xué)研究應當共同持守一個(gè)內在品質(zhì)，即對話(huà)精神"，第三節講的是"漢學(xué)深遠的文化意義"。根據第一節中"由于時(shí)代和文化觀(guān)念等原因，各種形態(tài)的漢學(xué)研究當然各有不同"和第二節中"中國與西方的認識方式，思維邏輯乃至整體的文化觀(guān)念，存在這樣那樣的差異和不同"可以看出。

　　6．下列對于"海外漢學(xué)"和"中國文化"關(guān)系的理解，不符合文意的一項是

　　A．中國文化始終從海外漢學(xué)研究中獲得對自身更深人更全面的理解。

　　B．海外漢學(xué)給中國學(xué)界提供了從不同角度認識中國文化的鏡子。

　　C．海外漢學(xué)要加深對中國文化的認識，必須加強與中國本土學(xué)術(shù)的對話(huà)。

　　D．不同文明對中國文化的理解，與海外漢學(xué)在世界上所營(yíng)構的中國形象有密切關(guān)系。

　　答案：A．解說(shuō)："始終"有誤。

　　7．依據文中信息，下列推斷不正確的一項是

　　A．"二戰"之前美國漢學(xué)就已經(jīng)存在，但那時(shí)它的側重點(diǎn)不是對現代中國的關(guān)注與研究。

　　B．中國學(xué)人對海外漢學(xué)的研究也將成為海外漢學(xué)的研究對象，這會(huì )使漢學(xué)變得更為豐富。

　　C．隨著(zhù)漢學(xué)的不斷發(fā)展，不同文明對中國人和中國文化的認識將會(huì )更加深入。

　　D．漢學(xué)研究曾經(jīng)推進(jìn)中國文化的世界傳播，現在的作用則是通過(guò)對話(huà)激活古老的傳統和思想的底蘊。

　　答案：D．解說(shuō)：以偏概全。從全文來(lái)看，漢學(xué)的意義在于，一方面能幫助外國人"洞悉中國文化的深層奧秘"，一方面能幫助"中國學(xué)人向世界敞開(kāi)自己"，"進(jìn)一步激活古老的傳統和思想的底蘊"。