形而上學(xué)最簡(jiǎn)單解釋

　　通俗地講，形而上學(xué)有兩種意思，一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀(guān)點(diǎn)去看待事物(在馬克思主義哲學(xué)中，這一含義的形而上學(xué)與辯證法相對立)。二是指研究單憑直覺(jué)(超經(jīng)驗)來(lái)判斷事物的哲學(xué)。有時(shí)也指研究哲學(xué)的本體論。通俗的來(lái)說(shuō)，形而上學(xué)，就是“透過(guò)現象看本質(zhì)”。

　　1怎么通俗的解釋形而上學(xué)

　　通俗的來(lái)說(shuō)，形而上學(xué)，就是“透過(guò)現象看本質(zhì)”。

　　先打個(gè)比方，一把直尺插進(jìn)水里，你的眼睛看見(jiàn)那把直尺是彎的。但是，你關(guān)于直尺的知識與你的光學(xué)知識告訴你:直尺不是彎的，是直的，你之所以看見(jiàn)它是彎的，是因為光的折射現象。

　　這就是你透過(guò)現象，看到了本質(zhì)。

　　因為，我們可以想，當我們用自己的感官去看世界的時(shí)候，這個(gè)世界，是否也是像那把直尺一樣，不是把它的本質(zhì)正確地呈現給了我們、我們所看到的是不是只是這個(gè)世界的表象而對它的本質(zhì)一無(wú)所知或有所誤解?

　　所以，形而上學(xué)的研究對象，就是世界的本質(zhì)。對于這個(gè)問(wèn)題有各種回答，比如:認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的、世界的本質(zhì)是某種觀(guān)念、精神，世界是從上帝那里流出來(lái)的，等等。

　　2形而上學(xué)在哲學(xué)中的地位

　　形而上學(xué)是古代的思辨哲學(xué)，是唯心主義的基礎所在。在以黑格爾作為起點(diǎn)的現代哲學(xué)開(kāi)始之后，西方開(kāi)始普遍質(zhì)疑形而上學(xué)，開(kāi)始重新開(kāi)辟道路，開(kāi)展對傳統的革命，加上科學(xué)哲學(xué)的大體完善，形而上學(xué)在19世紀的西方漸成衰落之勢。

　　20世紀80年代，臺灣出版的《現代形上學(xué)的祭酒：懷德�！芬粫�(shū)對懷特海(Alfred North Whitehead，臺灣譯為“懷德海”)其人及其哲學(xué)進(jìn)行了導論性的介紹。

　　該書(shū)指出，“形而上學(xué)”在20世紀的西方已漸成衰落之勢。晚近英語(yǔ)世界中的許多相關(guān)研究也進(jìn)一步表明，雖然不能說(shuō)“metaphysics”已乏人問(wèn)津，但總體來(lái)說(shuō)，較之以往其在西方哲學(xué)傳統中的重要性，說(shuō)它處在相對衰落的狀況中，應該是不為過(guò)的。

　　文獻[在引言部分介紹，“對當代關(guān)于所有形而上學(xué)及其批判的辯論的考察得出的結論是，存在著(zhù)捍衛它們之間不可分割的聯(lián)系的總體趨勢”，并進(jìn)一步分析，在這些辯論中，絕大多數辯論參與者認為，對形而上學(xué)的任何反應，無(wú)論多么強大或激進(jìn)，都必定會(huì )陷于形而上學(xué)的傳統之中。

　　當代占主導地位的觀(guān)點(diǎn)是，批評實(shí)際上仍然與形而上學(xué)聯(lián)系在一起，或者甚至最終會(huì )返回到形而上學(xué)的形式上。

　　這種觀(guān)點(diǎn)證實(shí)了一種典型模式的持久性，即形而上學(xué)與其批評之間的循環(huán)關(guān)系。

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