高考語(yǔ)文文言文知識點(diǎn)特殊句式(3)

　　(二)賓語(yǔ)前置

　　在現代漢語(yǔ)中，賓語(yǔ)往往位于謂語(yǔ)后邊，作為謂語(yǔ)的施動(dòng)對象。而在文言文中，于某些條件下，賓語(yǔ)往往提到謂語(yǔ)之前，呈現賓語(yǔ)前置現象。這樣的特殊情況一般有兩種：

　　1.否定句中的賓語(yǔ)前置現象

　　否定句中，當謂語(yǔ)部分被否定副詞修飾時(shí)，該謂語(yǔ)所帶賓語(yǔ)一般會(huì )前置。例如：

　　三歲貫汝，莫我肯顧。(《碩鼠》)

　　“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。

　　這樣的否定副詞一般有：“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等。

　　再如：

　　古之人不余欺也。(不欺余)(蘇軾《石鐘山記》)。

　　2.疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置現象

　　文言文疑問(wèn)句中，當使用疑問(wèn)代詞做謂語(yǔ)動(dòng)詞(或介詞)的賓語(yǔ)時(shí)，該賓語(yǔ)往往要放在謂語(yǔ)動(dòng)詞(或介詞)的前面。例如：

　　良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操?”(《鴻門(mén)宴》)

　　“何操”應理解為“操何”，意為“帶了什么東西”。

　　在現代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著(zhù)賓語(yǔ)，組成介賓結構，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。例如：

　　噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?(《岳陽(yáng)樓記》)

　　“誰(shuí)與歸”應理解為“與誰(shuí)歸”，意為“和誰(shuí)同道”。

　　這樣的疑問(wèn)代詞一般有：“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“曷”、“胡”、“惡”、“安”、“焉”等。再如：

　　沛公安在?(《鴻門(mén)宴》)

　　此外，還有一些比較固定的“賓語(yǔ)前置”的表達結構。比如：

　　唯余馬首是瞻(《馮婉貞》)

　　聞道百，以為莫己若者，我之謂也。(《莊子·秋水》)

　　句讀之不知，惑之不解。(韓愈削幣說(shuō)》)

　　(三)定語(yǔ)后置

　　定語(yǔ)在句中一般起修飾限定名詞性中心詞的作用。文言文中的定語(yǔ)經(jīng)常會(huì )后置到中心詞后邊，成為定語(yǔ)后置現象。例如：

　　石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)

　　譯為：鏗然有聲的石頭，到處都這樣啊。“鏗然有聲”本做“石”之定語(yǔ)，后置到了中心詞“石”之后。

　　再如：

　　蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強。(《勸學(xué)》)

　　(四)狀語(yǔ)后置

　　現代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于謂語(yǔ)之后便是補語(yǔ)。但在文言文中，處于補語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解，因此，出現后置狀語(yǔ)的現象。例如：

　　將軍戰河北，臣戰河南。(《鴻門(mén)宴》)

　　譯為：將軍在河北作戰，我在河南作戰。“戰河南”應理解為“于河南戰”，介賓短語(yǔ)“于河南”作狀語(yǔ)，后置到了動(dòng)詞中心語(yǔ)“戰”的后邊。

　　再如：

　　青，取之于藍，而青于藍。(荀子《勸學(xué)》)