[名句名篇]《唐之韻》第8集解說(shuō)詞：一代詩(shī)仙(下)

　　《唐之韻》第8集解說(shuō)詞：一代詩(shī)仙(下)

　　以詩(shī)人的身份，昂首挺胸走進(jìn)皇宮，成為皇帝的嘉賓，在中國詩(shī)歌史上，李白是唯一的一個(gè)。詩(shī)人能受到這樣的禮遇，也真算黃恩浩蕩了。然而，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”。李白是何等人物，豈能把這種過(guò)眼云煙的榮耀看眼里，是醉了還是疲憊了？

　　興慶公園這里的沉香亭，就是當年唐玄宗與楊貴妃賞牡丹的地方。臥在這里的李白正閉目養神，等待著(zhù)噴發(fā)靈感。唐玄宗賞牡丹來(lái)了。名話(huà)盛開(kāi)，美人相伴，當然需要有音樂(lè )助興。玄宗嫌舊詞聽(tīng)膩了沒(méi)意思，一時(shí)高興，就頒下圣旨叫李白創(chuàng )作新詞。李白不是醉臥在這里嗎！快起來(lái)吧！于是他被人用涼水激醒了，于是一揮而就寫(xiě)成了著(zhù)名的《清平調》詞三首。第三首說(shuō)：“名花清國兩相歡，長(cháng)使君王帶笑看，解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿。”這樣的詩(shī)，有高度藝術(shù)修養的唐玄宗能不欣賞嗎？皇帝一聲喝彩，意識終生迎合、于是眾生應和，都來(lái)助興�？墒菍�李白來(lái)說(shuō)，陪著(zhù)皇帝尋歡作樂(lè )，干這種御用文人干的事，那是卑屈的。他不明白，只有詩(shī)人屈從政治家，斷沒(méi)有政治家屈從詩(shī)人的。他就是不肯明白這番道理，才永遠都是那個(gè)“黃河之水天上來(lái)”的不可一世的李白。

　　李白在長(cháng)安待了三個(gè)年頭總共一年多的時(shí)間，就痛苦的叫喊著(zhù)“君王雖愛(ài)娥眉好，無(wú)奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》）。后人就此認為他在朝亭遭到了讒毀，處境險惡。這話(huà)其實(shí)信不得。玄宗認為他不是擔負朝廷重任的人才，應當說(shuō)這是非常準確的評價(jià)。按中國傳統的價(jià)值觀(guān)來(lái)衡量，讀書(shū)就是為了出仕，出仕只有成為將相，成為方面大員，才算不許此生。后人就是用這種心態(tài)來(lái)看李白，為李白鳴不平的。他們不知道，如果李白不以出將入相，一身系天下安危的政治家自詡，沒(méi)有這種狂傲的自信，他就成不了偉大的詩(shī)人�？扇绻�他真的當宰相當大將軍去了，他也就不會(huì )再想到要當詩(shī)人。因此，李白離開(kāi)朝廷，主要原因絕不是遭到了讒毀，而只是因為他根本不想去適應處處都必須約束自己的政治環(huán)境。唐玄宗善于鑒識人物，認為不如給他自由，讓他去寫(xiě)詩(shī)。應當說(shuō)這是最好的處理方法。只有唐代，能接受李白這個(gè)狂人，也只有李白的狂放，能舉起詩(shī)歌的火炬，來(lái)照亮輝煌壯麗的唐代文明。

　　李白一路向前，來(lái)到洛陽(yáng)，再這里遇見(jiàn)了杜甫。比李白小十二歲的杜甫當時(shí)三十三歲，兩人的交情自然是由詩(shī)人氣質(zhì)的相近而引發(fā)的，但杜甫對李白有晚輩對先輩的崇拜，加上為人比較忠實(shí)厚道，因此后來(lái)給李白寫(xiě)了十二首情真意摯的詩(shī)。

　　“安史之亂”爆發(fā)后，李白正在廬山隱居。永王李嶙奉命征討判賊，李白只知道為國家效力，就投在李嶙的帳下。他斗志昂揚的歌唱著(zhù)：“三川北劣亂如麻，四海難笨似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜湖沙。”（《永王東巡歌》）他以為這回該輪帶他大顯身手了。誰(shuí)知李磷野心膨脹，不聽(tīng)調遣，結果發(fā)生內訌，被唐肅宗消滅。李白這一回可是真惹下彌天大禍了，在古代，像李白這樣在卷進(jìn)爭奪皇室寶座的斗爭中失敗了，是必死無(wú)疑的。然而唐朝畢竟是唐朝，經(jīng)人營(yíng)救，皇帝竟也沒(méi)有堅持要殺他，只判他永遠流放，最后遇涉又不了了之。這也成了后世貶低李白的把柄。其實(shí)這件事什么也不說(shuō)明，只說(shuō)明他不懂政治。

　　李白有一顆天真爛漫的赤子之心，無(wú)時(shí)無(wú)刻不用真情去擁抱生活，隨便遇上一個(gè)什么人，他就能坐下來(lái)與人對飲，歡快的唱著(zhù)：

　　兩人對飲山花開(kāi)，一杯一杯負一杯，我醉欲眠氫且去，明朝有意抱起來(lái)。（《山中與幽人對飲》）

　　他喝得醉醺醺的，陶然自動(dòng)的睡下了。

　　望著(zhù)敬亭山，他會(huì )象老朋友促膝談心一樣心緒悠然地吟誦著(zhù)："眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨去閑，相看兩不厭，只有凈亭山。"他能這么呆呆的坐著(zhù)看山，象孩子一樣透著(zhù)傻氣。他一路來(lái)到安徽涇縣，在一個(gè)叫桃花潭的地方住了下來(lái)，村里有個(gè)叫汪倫的人常釀造美酒來(lái)招待他，臨別時(shí)他吟詩(shī)相贈送：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水聲千尺，不及汪倫送我情。”

　　這就象老朋友分升時(shí)隨便說(shuō)的話(huà)，一個(gè)名動(dòng)中華的大詩(shī)人，竟然也沒(méi)有一點(diǎn)故弄姿態(tài)的矯飾，輕松自然，洋溢著(zhù)神情。

　　然而，李白又是個(gè)極為狂傲的詩(shī)人，自稱(chēng)："我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘，"（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）�？�，是自信的外現，是對人格尊嚴的充分肯定，是對束縛人的社會(huì )習慣勢力的蔑視，他大聲疾呼："黃金白壁買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯"-（《憶舊游寄譙君遠參軍》），昂首天外，根本不屑以世俗的價(jià)值為標準，"昔在長(cháng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒，氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后"（《長(cháng)流夜郎贈辛判官》），他是那樣不可一世，最可貴的，是他用時(shí)代的最強音，驚田地泣鬼神的吼出了一聲：

　　安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏，"（《夢(mèng)游天姥吟留別》）

　　這一聲吶喊，使千百年來(lái)被封建制度壓的喘不過(guò)氣來(lái)得人，不愿被踩進(jìn)泥坑去有無(wú)力抗爭，敢悄悄的直一直腰，在心靈深出扶起最后的一絲人格尊嚴，在無(wú)可奈何中聊堪自慰，找到一點(diǎn)心理平衡。

　　他追求自由，追求理想，追求沒(méi)有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是分這種內心世界的外化，他眼里的黃河，是"黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回，"；他眼里的長(cháng)江是"登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還，黃云萬(wàn)里動(dòng)聲色，白波九道流雪山"（《廬山謠寄盧伺御虛舟》）。算不得多麼高峻的天姥山，在他筆下卻是"天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。未必真那麼險峻的蜀道，竟是"噫吁噓，危呼高哉，蜀道之難難于上青天"（《蜀道難》）。根本談不上壯觀(guān)的廬山瀑布，也是"飛流直下三百尺，疑是銀河落九天"（《望廬山瀑布》），總之，他處處都以自己吞吐宇宙的豪氣，賦予自然景物以崇高的審美價(jià)值。

　　�？驼勫�洲，煙淘微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤誠。天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼，腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已螟，熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層顛。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙，列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻，我忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟，惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向之煙霞。世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水，別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行發(fā)騎訪(fǎng)名山，安能摧眉折腰事權貴，使不得開(kāi)心顏。(《夢(mèng)游天姥吟錙別》)

　　這里埋葬著(zhù)李白(當涂李白墓)，埋葬著(zhù)中國的詩(shī)魂，這顆永不降低身份，永不安于現狀，永不停止追求的巨星，終于在安徽當涂這里隕落了。而據傳說(shuō)，他是從采石磯這里的捉月臺為捉到月亮跳人長(cháng)江而死的。我們寧愿相信這美麗的傳說(shuō)。他乘者酒興，要把發(fā)光的生命交于浩闊的長(cháng)江，站在這捉月臺上，以詩(shī)人的天真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。于是他化成了瑯瑯的明月，滾滾的波濤，永遠在中華大地上照耀著(zhù)，奔流著(zhù)。