三國中最恐怖的款待：為招待劉備殺妻供食

　　中國人之善良和平，謙恭仁愛(ài)，在這個(gè)世界上，是數得著(zhù)的。但某個(gè)皇帝，某個(gè)軍閥，或某個(gè)什么也不是，手中有殺人之權柄，一旦暴虐起來(lái)，那份殘忍之心，也著(zhù)實(shí)可怕。古代在刑法中，有一條凌遲罪，那簡(jiǎn)直比醫科大學(xué)里的解剖課還麻煩。行刑的時(shí)候，劊子手要將犯人一刀一刀地割切，用刀必須達到三千多次，還要保證罪犯不能馬上斃命，所以，凌遲一個(gè)罪犯，常常要兩天工夫。這種處決的方式，已失去任何懲罰的意義，而是人類(lèi)最丑惡的變態(tài)心理的殘酷發(fā)泄而已。

　　在中國舊小說(shuō)中，有許多血淋淋殘忍的描寫(xiě)�！端疂G傳》里那十字坡孫二娘開(kāi)的黑店，如何將人肢解，肥的當餡，瘦的當臊，著(zhù)書(shū)人一點(diǎn)也不覺(jué)得多么不妥地津津樂(lè )道。武松為張團練所害，返轉來(lái)進(jìn)行報復，不但將仇人的腦袋砍掉，連無(wú)辜的家屬，使女，也一并殺死，著(zhù)書(shū)人描寫(xiě)時(shí)，可謂有聲有色，淋漓盡致。等到李逵劫法場(chǎng)去救宋江，揮開(kāi)兩把板斧，逢人就砍，許多看熱鬧的群眾，也成了刀下之鬼。揚州說(shuō)書(shū)中，光這一段屠殺無(wú)辜的場(chǎng)面，能說(shuō)上好幾天。這種以血腥為樂(lè )，以殺戮為快的殘忍心理，很足以表現人類(lèi)潛意識中的惡本質(zhì)的。

　　《三國演義》里，曹操殺呂伯奢一家，殺管糧官，殺吉平，殺貴妃……充滿(mǎn)了血腥氣。而那個(gè)獵戶(hù)劉安，殺了自己的妻子，掛在廚房里，將她臂上的肉割下來(lái)，炒出幾盤(pán)菜肴來(lái)，供劉備食用，則是尤為令人發(fā)指的殘忍。這是劉備被呂布趕出了小沛，匹馬逃難，且投曹操途中發(fā)生的事情。因為途次絕糧，夜宿一個(gè)獵戶(hù)家求食，此人聞豫州牧至，欲尋野味供食，一時(shí)不能得，乃殺其妻以食之。作者以平淡的筆墨，寫(xiě)這一件慘絕人寰的事情，面不改色心不動(dòng)，實(shí)在是很可怕的。

　　因仇立意殺妻者，有之，無(wú)心誤傷殺妻者，也有之。像劉安這樣把妻子當成一只羊，一口豬，殺了待客，還說(shuō)是狼肉，自有人類(lèi)以來(lái)，大概也少見(jiàn)的。雖然，在此之前，殺了親生兒子，烹制成一道菜呈給君王者，在此之后，殺了自己的愛(ài)妾與部下將士共餐者，這種人性泯滅的事，也并不乏見(jiàn)。無(wú)論如何，只是因為尋不著(zhù)野味，而把老婆宰了拿她的肉來(lái)頂替，除非此人喪心病狂，是瘋子，實(shí)在是讓任何一個(gè)有良知的人不能接受的。

　　上帝在伊甸園里，賦予亞當、夏娃那種男女情愛(ài)的本能，正是人類(lèi)于搖籃中就有的最基本的感情，在此基礎上才得以子孫繁衍，才有這個(gè)生生不息的世界。姑且撇開(kāi)這些不言，作為人，一個(gè)生命載體，有她幾乎是本能的求生欲望，只是為了貴客盤(pán)中的一道菜，就給殺了。而視他的妻子，如同欄中圈養的豬羊雞鴨的這個(gè)丈夫，做出這種絕對是反人類(lèi)的罪行，姑且把他當作神經(jīng)上的不正常。但寫(xiě)書(shū)的人寫(xiě)了，不以為荒謬絕倫，評書(shū)的人評了，漠然不動(dòng)感情，真是令人駭異。

　　毛宗崗評到這里，曰：“劉備以妻子為衣服，此人以妻子為飲食，更奇。”只是有一點(diǎn)點(diǎn)不以為然的意思。李卓吾在回目后曰：“劉安殺妻，固非中道，猶勝呂布因妻而殺身者也。”雖然有否定之意，但覺(jué)得他殺妻殺對了，至少比呂布強。這位在當時(shí)屬于思想解放一流的李贄先生，竟不抗議一聲，就有些莫名其妙了。

　　由此可見(jiàn)，人道主義，在古老的中國歷史的殘暴和愚昧中，是無(wú)法植根的。

　　另一位《三國演義》的評點(diǎn)家李漁，可能有些看不過(guò)去了，此公是特別鐘情女性的。所以他從創(chuàng )作這個(gè)角度，發(fā)表議論：“欲以感切之事形容受之者之好處，不知言之太過(guò)，反成慘毒。文字不可太過(guò)，于此可見(jiàn)。”

　　愚昧和殘暴是一對孿生子，只要有愚昧，就有非人的暴行。時(shí)至二十世紀末的文明世界，不把人當人，尤其不把女人當人的種種惡行，在我們這塊土地上，難道就會(huì )完全絕跡了嗎?