高三論述類(lèi)文本復習課堂教學(xué)方法指導12

　　練習4

　　(4)閱讀下面一段材料，回答文后問(wèn)題。

　　讀書(shū)三境

　�、僮x書(shū)有三境界：“吞”“啃”“品”。

　�、�“吞”乃生吞活剝，囫圇吞棗——是充滿(mǎn)饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過(guò)速導致腹脹——餌這個(gè)過(guò)程畢竟是日后學(xué)富五車(chē)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑“反芻”青春歲月里的泛讀而成名成家的。“吞”雖為知識積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級階段。

　�、�“啃”乃咀嚼消化，強行吸收一一是志存高遠的人生必經(jīng)的頭昏腦漲、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當然談不上享受——但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛。“為伊消得人憔悴”是任何一位學(xué)有所成的人都不能蠲(juan)免的里程。“啃”是在“吞”之基礎上的知性提高——這是將死的知識化為活的血肉的過(guò)程。

　�、�“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐(tihu比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟)_是成熟聰穎的心靈與星空的娓娓絮語(yǔ)。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了，青春光陰——莊嚴地踏上了奉獻歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書(shū)成了頤養靈性的樂(lè )事——“默然回首”，天機消溶于慧心。“品”是在“啃”之基礎上悟性升華——這是進(jìn)入人生創(chuàng )造之園的門(mén)票。

　�、葑x書(shū)人多如牛毛，但大多數都停留在第一境界，僅少數不甘人生庸碌者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強智達者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其靈性—一若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。

　�、夼e凡大家鴻儒，書(shū)讀到“品”的份上后，往往將“吞”“啃”“品”三字當成進(jìn)一步治學(xué)的相濟并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致�；蛘呤牵悍鹤x的“吞”之，稽讀的“啃”之，需細細體悟的則“品”之。

　�、邔σ话愕淖x書(shū)人而言，不談三境界，如能將“吞”“啃”“品”三宇當作對待不同讀物的不同閱讀方法：用于消遣的書(shū)“吞”，有用的書(shū)“啃”，啟心益智的書(shū)不妨“品”——那么，人生同樣會(huì )受益無(wú)窮。

　　問(wèn)題：作者認為“吞”“啃”“品”三種讀書(shū)境界之間是怎樣的關(guān)系?

　　“吞”雖為知識積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級階段。

　　“啃”是在“吞”之基礎上的知性提高——這是將死的知識化為活的血肉的過(guò)程。

　　“品”是在“啃”之基礎上悟性升華——這是進(jìn)入人生創(chuàng )造之園的門(mén)票。

　　答案：層遞(層進(jìn)、遞進(jìn))關(guān)系。“吞”是知識積累的必經(jīng)之途,“啃”是在“吞”之基礎上的知性提高，“品”是在“啃”之基礎上的悟性升華；“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其靈性——若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。(意思相符即可)

　　解答練習（4），步驟同前。

　　分析：這道題考查了考生文章結構思路的分析。選文共4個(gè)段落，談讀書(shū)三境界的具體內容，要明白“吞”、“啃”、“品”三境界之間的關(guān)系，要注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)和概括性語(yǔ)句。2、3、4段各自的概括性語(yǔ)句都分別在各段落的結尾處，它們分別是：“吞”雖為知識積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級階段；“啃”是在“吞”之基礎上的知性提高——這是將死的知識化為活的血肉的過(guò)程；“品”是在“啃”之基礎上悟性升華——這是進(jìn)入人生創(chuàng )造之園的門(mén)票。仔細分析這就幾句話(huà)，不難看出它們之間是遞進(jìn)關(guān)系。

　　歸納：方法3．尋找關(guān)鍵語(yǔ)句。

　　社科文中的有些句子，如領(lǐng)起句、總起句、過(guò)渡句、設問(wèn)句和小結句等,往往能體現文章思路，為我們劃分文章結構提供了重要參考。