全國各地高中2009屆模擬試題分類(lèi)精編·論述類(lèi)文本閱讀（二）答案與解析

　　【答案及解析】

　　一、社科文

　　6答案：C。ABD均為令人憂(yōu)慮的態(tài)度。是對歷史文化遺產(chǎn)的破壞，是悲劇和陷阱。

　　7答案：D。是反襯傳統節日的生命力，不是原因，而是背景。

　　8答案：A。B"發(fā)現了"錯，在是理解錯了，原文是警告人們要這樣做，而不是已經(jīng)做到了。；C以偏概全，"在現代社會(huì )中保存、延續和弘揚傳統文化"是說(shuō)過(guò)傳統節日的目的,過(guò)傳統節日也好，讀經(jīng)等等也好，都只是其中部分具體形式，而"靈魂附體"之"體"；D是說(shuō)轉化傳統文化的手段。

　　9答案：B。A判斷太絕對，原文說(shuō)"這是否就意味著(zhù)傳統文化的興盛?事情恐怕不是那么簡(jiǎn)單。"另外后文"傳統文化在利益圖謀和責任缺失的夾擊下，處境并不令人樂(lè )觀(guān)。"C原文說(shuō)"當下對傳統節日的倡導，重點(diǎn)不在于恢復一些舊有的儀式，而在于發(fā)現其中蘊涵的價(jià)值觀(guān)念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的'基因'。"D原文說(shuō)"通過(guò)'七夕'之類(lèi)傳統文化的表現形式，轉化歷史文化傳統，使之適合于現代人的生活方式，這是傳承傳統文化的必要途徑。"

　　二、6、D（雅文化可以影響俗文化，但不會(huì )變成俗文化。）

　　7、B（A、俗文化是人類(lèi)社會(huì )經(jīng)驗的總結，不能說(shuō)與人們的生活無(wú)關(guān)。C、俗文化也屬于文化,它的根本功能就是調節人類(lèi)在社會(huì )生活中的各種關(guān)系,包括對人們的思想影響。

　　D、表層文化和中層文化，即物資文化和精神文化都有雅俗之別。）

　　8、C（此項解釋的是"禮"的形成，而不是解說(shuō)"禮成了民族文化的主導"的原因。另外，"強制執行"不當。）

　　9、D（俗文化是大眾文化，大眾存在，俗文化就不會(huì )消逝.見(jiàn)第二段的開(kāi)頭。）

　　三、CACD

　　四、6．D（AB概念的類(lèi)屬有誤。"樂(lè )治"不是娛樂(lè )的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，不是工具。C項是某種特點(diǎn)的詮釋。）

　　7．C（C項談的是"禮"而非"樂(lè )"。）

　　8．C（A句"大自然似乎要讓音樂(lè )主宰人類(lèi)的精神和行為"；B句"能使人生理發(fā)生良性的變化"錯；D句"創(chuàng )作樂(lè )"錯。）

　　9．C（C句"具體做法及得失評判"無(wú)根據。）

　　五、6．B（"整個(gè)社會(huì )文化"應為"社區文化"。）

　　7．B（"農耕文明還來(lái)不及清查就被工業(yè)文明的浪潮所席卷而去，它們死得迅速且緘默，那

　　不是一種'非正常的死亡'"這句話(huà)，非馮驥才所說(shuō)。）

　　8．D（A"社會(huì )生存"應為"社區生存"。B"不是麗江古城"應為"不僅僅是麗江古城"c"民

　　族的土壤"應為"民間的土壤"。）

　　9．C（"精英文化"錯，應是"民間文化"）

　　六、6．B7．D8．A9．C

　　七、9、解析：互相映襯見(jiàn)出"靜穆"的風(fēng)味。

　　答案：D

　　10、解析：說(shuō)"情趣相似"不確切，這是作者以前的認為，后來(lái)在認識上有了變化。

　　答案：A

　　八、11、解析：無(wú)論是石濤的觀(guān)點(diǎn)，還是貢布利希的話(huà)，都是說(shuō)的同一意思，即畫(huà)要革新才能發(fā)展。

　　答案：B

　　12、解析：談國畫(huà)的發(fā)展軌跡，石濤的觀(guān)點(diǎn)、貢布利希的話(huà)就說(shuō)明了國畫(huà)的發(fā)展方向。

　　答案：B

　　九、18、解析：這一句話(huà)實(shí)際上是這一段的關(guān)鍵句，要理解它就要從全段角度去分析，先是談到明代對宋詩(shī)的不屑，然后談到晚清對宋詩(shī)的推崇。這一句話(huà)是用比喻的方式來(lái)說(shuō)明宋詩(shī)在不同時(shí)期所受到的不同待遇。

　　答案：宋詩(shī)或是被貶得一無(wú)是處，或是被捧上了天。（要求簡(jiǎn)潔，否則要扣0.5分）

　　19、解析：該題的答題范圍仍然在第一段，"失掉比例"是說(shuō)對宋詩(shī)的看法不要走極端，應客觀(guān)公正。后文也有照應的句子。

　　答案：可以夸獎宋詩(shī)在元詩(shī)、明詩(shī)之上，且超過(guò)清詩(shī)的成就，但不可夸張、夸大它。（兩個(gè)方面去談才能得滿(mǎn)分。）

　　20、解析：作者在歷述宋詩(shī)在不同時(shí)期人們對它的不同的看法之后，就有了一個(gè)結論，即"整個(gè)說(shuō)來(lái)，宋詩(shī)的成就在元詩(shī)、明詩(shī)之上，且超過(guò)了清詩(shī)。我們可以夸獎這個(gè)成就，但是無(wú)須夸張、夸大它"，點(diǎn)明了作者所認定的宋詩(shī)的地位。

　　答案：宋詩(shī)在詩(shī)歌史上的地位。（不簡(jiǎn)潔可酌情扣分。）

　　21、解析：這個(gè)題的難度很小，只要找到答題范圍，稍作歸納即可。

　　答案：某一個(gè)字眼或句法來(lái)自唐人卻比他們工穩，意思寫(xiě)得比唐人透徹；風(fēng)格意境落入唐人的勢力圈里。（一層1分）

　　22、解析：A項說(shuō)"金代的作者全都鄙薄宋詩(shī)"在文中無(wú)照應；C項"學(xué)乖"是指"在語(yǔ)言和技巧方面精益求精"，而非"落在前輩的'勢力圈里'"；D項"惟肖而不惟妙"是說(shuō)明人學(xué)寫(xiě)唐詩(shī)，缺乏個(gè)性，沒(méi)有新意。

　　答案：BE

　　十、6．C（A明初朝廷禁用金銀進(jìn)行交易，實(shí)際上，明代白銀的貨幣化是自民間開(kāi)始，因此白銀

　　貨幣化的進(jìn)程在明英宗之前已經(jīng)開(kāi)始。B頒布"弛用銀之禁"的詔令，表明白銀成為合法貨

　　幣。白銀貨幣化此前已在民間開(kāi)始。D白銀成為合法貨幣是從明英宗頒布詔令開(kāi)始的。）

　　7．A（代嘉靖年間，國家財政白銀入不敷出，文中并沒(méi)有說(shuō)"經(jīng)濟惡化，財政困難"。白銀入不敷出一方面是因為國家財政白銀入不敷出，另一方面是因為從皇族到平民都有對于白銀的大量需求。）

　　8．D（晚明時(shí)期，中國對于白銀的巨大需求，意味著(zhù)中國由自給自足的農業(yè)經(jīng)濟走向商品經(jīng)

　　濟轉變，同時(shí)也使中國更多更主動(dòng)地走向世界。但談不上"是當時(shí)世界經(jīng)濟全球化開(kāi)始形

　　成的根本原因"。）

　　十一、6．A（參照本段前半段即可得出答案）

　　7．D（城市文人雅士不會(huì )給中國農村文化造成文化斷裂）

　　8．C（A錯在"這些職責主要是文化方面的"，根據在于"在政府官員面前，他們代表了本

　　地的利益，他們承擔了諸如公益活動(dòng)、排解糾紛、組織修路筑橋、開(kāi)河建堤等公共工程，

　　此外，還組織地方治安，征稅，弘揚儒學(xué)，興建學(xué)校等農村社會(huì )生活的各項工作"；B"釜

　　底抽薪"指的是文化斷裂；D絕對化）

　　十二、選做題：甲、論述類(lèi)文本(18分)

　　16．C(對神靈的崇拜已不是今天的主要價(jià)值，而且神靈的意思在英語(yǔ)和日語(yǔ)單詞中有痕跡；)

　　17．B("暗含對未來(lái)美好生活的憧憬和祝愿"無(wú)中生有)

　　18．

　　異：(1)西方的"節"含有神圣的意味，不如中國傳統節日形象生動(dòng)；

　　(2)西方的"節"多同歷史上的人事相關(guān)，中國傳統節日是一個(gè)和諧天人的節日。

　　同：中西方節日都有和諧人的身心的特點(diǎn)。

　　(每點(diǎn)2分)

　　19．

　�、僦袊�許多傳統文化現在已到了危險的時(shí)候，國家意識體現在節日上就是文化主權和尊嚴。

　�、趪�家意識在時(shí)間上的體現便是寄予著(zhù)民族文化的傳統節日，這是一個(gè)"有效的時(shí)間節點(diǎn)"。

　�、蹏�家意識還體現在節日起到了凝聚人心的作用，讓國民感覺(jué)到一種共同血脈存在，有強烈的歸屬感和認同感

　　(每點(diǎn)2分，意思對即可)