全國各地高中2009屆模擬試題分類(lèi)精編·論述類(lèi)文本閱讀（二）4

　　四、現代文（一般社會(huì )科學(xué)類(lèi)、自然科學(xué)類(lèi)）閱讀(12分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成第6--9題。

　　以樂(lè )為法，以樂(lè )治國，在今人看來(lái)是不可思議的事。因為，依現代觀(guān)念，能用來(lái)治國者須具國家強制力，而音樂(lè )只屬娛樂(lè )人、教育人、感化人的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。然而，中國古代的四大"法"禮、樂(lè )、政、刑，它們都是由國家制定或認可并以國家強制力保證實(shí)施，都是治國工具�！抖Y記》中對這四種"工具"分工講得極為清楚："禮以導其志，樂(lè )以和其聲，政以

　　《史記》中曾對樂(lè )治原理有精辟論述："聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛(ài)人；聞徵音，使人樂(lè )善而好施；聞?dòng)鹨�，使人整齊而好禮。夫禮由外作，樂(lè )自?xún)瘸�。故君子不可須臾離禮，須臾離禮則暴慢之行窮于外；不可須臾離樂(lè )，須臾離樂(lè )則奸邪之行窮于內。故樂(lè )音者，君子之所養義也。夫古者，天子諸侯聽(tīng)鐘磬之聲未嘗離于庭，卿大夫聽(tīng)琴瑟之音未嘗離于前，所以養行義而防淫佚也。夫淫佚生于無(wú)禮，故圣王使人耳聞《雅》、《頌》之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。故君子終日言而邪辟無(wú)由入也。

　　為什么音樂(lè )對人的影響這么大？現代腦神經(jīng)學(xué)早已解開(kāi)音樂(lè )之所以神奇的奧秘。在人類(lèi)腦神經(jīng)中，聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)成熟最早且起著(zhù)主導作用。原來(lái)，是大自然先天賦予人類(lèi)聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)以?xún)?yōu)先、特殊地位。大自然似乎要讓音樂(lè )主宰人類(lèi)的精神和行為。

　　樂(lè )治之外的其他治國方式比如法治，它是以"身外之物"強加于人，強制人們遵守某種規范。音樂(lè )則是常人喜聞樂(lè )見(jiàn)、發(fā)乎內心、自覺(jué)追求的。樂(lè )治是通過(guò)奏樂(lè )、唱樂(lè )、享受樂(lè )、推行樂(lè )制實(shí)現的。在這些看似娛樂(lè )的活動(dòng)中，人們不知不覺(jué)被化作規范之人。法律不是萬(wàn)能的，樂(lè )與國家興衰有很大的關(guān)系。中國歷史表明凡重禮樂(lè )之治的王朝總能長(cháng)久治安，如周、漢、唐，而重法治的王朝都速亡，如秦、三國。

　　法治實(shí)際上是不完善社會(huì )不得已使用的工具，未來(lái)理想的社會(huì )將是新型禮樂(lè )大放異彩之時(shí)。當然，現時(shí)的世界，仍需要以法律為杠桿去治理，"樂(lè )"或許是治世的絕佳輔助工具。實(shí)際上，中國已經(jīng)正在復興著(zhù)樂(lè )及樂(lè )治，"禮樂(lè )之邦"也正在復活。我們在重法、提倡法治的同時(shí)，應給樂(lè )及樂(lè )治重要的地位，使其盡量發(fā)揮作用。

　�。ü澾x自《新華文摘》2005年第39期。有改動(dòng)。）

　　6、下面對"樂(lè )治"這一概念的解說(shuō)，最準確的一項是（）

　　A、樂(lè )治是通過(guò)奏樂(lè )、唱樂(lè )、享受樂(lè )、推行樂(lè )制實(shí)現的。

　　B、樂(lè )治是由國家制定或認可，并以國家強制力保證實(shí)施的治國工具。

　　C、樂(lè )治是儒家借助音樂(lè )來(lái)輔政治國思想的集中體現。

　　D、樂(lè )治是指用"良樂(lè )"作用于人，促使人行為規范、有序、和諧的治國方略。

　　7、下面不屬于《史記》對音樂(lè )功能的論述的一項是（）

　　A、樂(lè )自?xún)瘸觥?/p>

　　B、聞宮音，使人溫舒而廣大。

　　C、君子不可須臾離禮，須臾離禮則暴慢之行窮于外。

　　D、卿大夫聽(tīng)琴瑟之音未嘗離于前，所以養行義而防淫佚也。

　　8、下列的理解符合原文意思的一項是（）

　　A、樂(lè )治的奧秘在于人的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)成熟最早且起主導作用。大自然給人聽(tīng)覺(jué)天賦，讓音樂(lè )主宰人類(lèi)的精神與行為。

　　B、良樂(lè )作用于人，能使人生理發(fā)生良性的變化，從而促使人們行為規范、有序、和諧，達到安人寧國、順應自然的境界。

　　C、儒家認為中國古代音樂(lè )中的宮、商、角、徵、羽五聲能對人的行為性格產(chǎn)生一定的感化作用，能提高人的思想修養。

　　D、樂(lè )治是通過(guò)奏樂(lè )、唱樂(lè )、享受樂(lè )、創(chuàng )作樂(lè )，讓人在音樂(lè )的主宰下不知不覺(jué)中被教化為規范的人。

　　9、根據原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是（）

　　A、中國古代，音樂(lè )被當作治國的工具，具有治世的社會(huì )功能。

　　B、由《禮記》可知：在中國古代，儒家治國重禮樂(lè )輕刑法。

　　C、《尚書(shū)大傳》、《禮記明堂位》都記載了周公以樂(lè )治國的具體做法及得失評判。

　　D、今天，樂(lè )或許能成為治世的輔助工具，而樂(lè )治思想可以為現代治國方略引進(jìn)一種新思維。