2025年高考思想方法與創(chuàng )新意識

　　唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)

　　1、什么是聯(lián)系?

　　所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

　　2、聯(lián)系的普遍性、客觀(guān)性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：

　　方法論意義：客觀(guān)性——切忌主觀(guān)隨意性。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

　　3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義

　　含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數量上看它是多。關(guān)系：相互區別，又相互聯(lián)系。方法論：樹(shù)立全局觀(guān)念，重視局部作用。

　　4、系統的含義、基本特征，掌握系統優(yōu)化方法的意義

　　含義：系統是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統一整體。

　　基本特征：整體性、有序性、和內部結構的優(yōu)化趨向。

　　掌握系統優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來(lái)認識事物。

　　唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)

　　1、什么是新事物?什么是舊事物?什么是發(fā)展?(即發(fā)展的實(shí)質(zhì))

　　新事物是符合客觀(guān)規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　2、發(fā)展的普遍性

　　自然界是發(fā)展的、人類(lèi)社會(huì )是發(fā)展的、人的認識是發(fā)展的。

　　3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的?把握這一觀(guān)點(diǎn)有何意義?

　　前途是光明的：(1)新事物是符合客觀(guān)規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。(2)它在克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容。(3)社會(huì )領(lǐng)域內的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護。因而新事物必然戰勝舊事物，前途是光明的。

　　道路是曲折的：(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。(2)人們對新事物的認可也有一個(gè)過(guò)程(3)舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(cháng)而曲折的過(guò)程。

　　意義：在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿(mǎn)信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想準備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗。

　　4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：

　　含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著(zhù)的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著(zhù)的變化。

　　相互關(guān)系：(1)事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準備。(2)質(zhì)變是量變的必然結果。(3)質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變。(4)事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進(jìn)。

　　5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義

　　做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng )造條件;抓住時(shí)機，促成質(zhì)變，實(shí)現事物的飛躍和發(fā)展。

　　唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　　1、什么是矛盾?

　　矛盾就是反映事物內部對立統一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對立統一。

　　2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系

　　矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。

　　3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義

　　原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：在任何時(shí)候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見(jiàn)彩虹。

　　4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義

　　原理：矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)。方法論意義：想問(wèn)題、辦事情應具體問(wèn)題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問(wèn)題具體分析，是我們在實(shí)際工作中正確認識事物的基礎和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。

　　5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個(gè)性)的關(guān)系原理及其方法論意義

　　(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方法論意義：(1)應該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。(2)掌握一般號召與個(gè)別指導相結合的、科學(xué)的工作方法。

　　6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系

　　主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

　　7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系

　　矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著(zhù)主導作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉化。

　　8、堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論

　　堅持兩點(diǎn)論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認識某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點(diǎn)論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著(zhù)重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”;在認識某一矛盾時(shí)要著(zhù)重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

　　創(chuàng )新意識與社會(huì )進(jìn)步

　　1、辨證否定觀(guān)原理及其方法論意義

　　辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節，是實(shí)現新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚棄”。

　　辨證的否定觀(guān)要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng )新意識，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既不能肯定一切，也不能否定一切。

　　2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng )新意識

　　辯證法是批判的、革命的、創(chuàng )新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng )新。

　　3、為什么創(chuàng )新是民族進(jìn)步的靈魂?

　　(1)創(chuàng )新推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng )新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì )制度的變革。(3)創(chuàng )新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。

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