詩(shī)經(jīng)的影響

　　詩(shī)經(jīng)的影響：它所表現的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實(shí)主義精神，為后世的進(jìn)步作家樹(shù)立了楷模，啟發(fā)和推動(dòng)詩(shī)人、作家去關(guān)心國家的命運和人民的疾苦，把反映現實(shí)作為創(chuàng )作的出發(fā)點(diǎn)等。

　　1詩(shī)經(jīng)對后世的影響

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國古代詩(shī)歌輝煌的開(kāi)端，它對我國后世詩(shī)歌，以至整個(gè)古代文學(xué)的發(fā)展都有著(zhù)極為巨大的影響。

　　1.它所表現的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實(shí)主義精神，為后世的進(jìn)步作家樹(shù)立了楷模，啟發(fā)和推動(dòng)詩(shī)人、作家去關(guān)心國家的命運和人民的疾苦，把反映現實(shí)作為創(chuàng )作的出發(fā)點(diǎn)。

　　這種關(guān)注現實(shí)的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神。

　　2.《詩(shī)經(jīng)》中以個(gè)人為主體的抒情發(fā)憤之作，為屈原所繼承。漢樂(lè )府詩(shī)緣事而發(fā)的特點(diǎn)，建安詩(shī)人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。后世詩(shī)人往往倡導“風(fēng)雅”精神，來(lái)進(jìn)行文學(xué)革新。

　　陳子昂的詩(shī)歌革新以及唐代的許多優(yōu)秀詩(shī)人，都繼承了“風(fēng)雅”精神。白居易和新樂(lè )府諸家所表現出的注重現實(shí)生活、干預政治的旨趣和關(guān)心人民疾苦的傾向，也是“風(fēng)雅”精神的體現。而且這種精神在唐以后的創(chuàng )作中，從宋代的陸游延伸到清末的黃遵憲。

　　3.《詩(shī)經(jīng)》的“賦、比、興”的表現手法，在我國古代詩(shī)歌創(chuàng )作中一直被繼承和發(fā)展著(zhù)，成為我國古代詩(shī)歌的一個(gè)重要特點(diǎn)。

　　4.《詩(shī)經(jīng)》民歌重疊反復的形式，準確、形象、優(yōu)美的語(yǔ)言，也被后世詩(shī)人、作家大量的吸取運用�！对�(shī)經(jīng)》以它所表現出的深刻的社會(huì )內容和優(yōu)美的藝術(shù)形式，吸引著(zhù)后代文人重視民歌，向民歌學(xué)習。

　　2詩(shī)經(jīng)的現實(shí)意義

　　《詩(shī)經(jīng)》關(guān)注現實(shí)、抒發(fā)現實(shí)生活觸發(fā)的真情實(shí)感，這種創(chuàng )作態(tài)度，使其具有強烈深厚的藝術(shù)魅力，是中國現實(shí)主義文學(xué)的第一座里程碑。

　　《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)》是中國現實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，在《七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級意識的覺(jué)醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統治階級大膽地提出了正義質(zhì)問(wèn):“不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮?”

　　有的詩(shī)中還描寫(xiě)勞動(dòng)者對統治階級直接展開(kāi)斗爭，以便取得生存的權利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。

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