2022高考語(yǔ)文 · 高考必背的中國古代文化常識

　　一、姓名和稱(chēng)謂

　　(一)人稱(chēng)姓名

　　1．直稱(chēng)姓名(或名)

　　(1)用于自稱(chēng)。例如：廬陵文天祥自序其詩(shī)�！丁粗改箱洝岛笮颉�

　　(2)用于所厭惡所輕視的人。例如：不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后�！丁粗改箱洝岛笮颉�

　　(3)用于作介紹，為人作傳。例如：廉頗者，趙之良將也�！读�頗藺相如列傳》

　　(4)尊者對卑者稱(chēng)名。例如：求，爾何如？《論語(yǔ)》

　　(5)在尊者面前，卑者互稱(chēng)用名。例如：夫子何哂由也？《論語(yǔ)》

　　2．稱(chēng)字、號、齋名、謚號

　　這種情況是稱(chēng)呼者出于對被稱(chēng)呼者的禮貌和尊敬。

　　(1)稱(chēng)字。例如：東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年�！端蜄|陽(yáng)馬生序》

　　(2)稱(chēng)號。例如：五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也�！段迦四贡�記》

　　(3)稱(chēng)謚號。例如：稱(chēng)歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，范仲淹為文正公。

　　(4)稱(chēng)齋名。例如：蒲松齡為“聊齋先生”，梁?jiǎn)⒊瑸?ldquo;飲冰室主人”。

　　3．稱(chēng)官名、爵名

　　(1)稱(chēng)官名。例如：后人稱(chēng)杜甫為“杜工部”，稱(chēng)韓愈為“韓吏部”。

　　(2)稱(chēng)爵名。例如：諸葛亮曾封爵武鄉侯，后人以武侯相稱(chēng)。

　　4．稱(chēng)籍貫

　　例如：今南海之生死未可卜。(“南海”代指康有為)《譚嗣同傳》

　　5．稱(chēng)郡望

　　例如：唐代詩(shī)人韓愈系河南河陽(yáng)(今河南孟州南)人，自謂郡望昌黎，世人遂稱(chēng)其為“韓昌黎”。

　　6．幾項兼稱(chēng)

　　這種情況一般是先說(shuō)官職，次稱(chēng)籍貫，后稱(chēng)姓名、字號。例如：

　　四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(cháng)樂(lè )王回深父，余弟安國平父、安上純父�！队伟�禪山記》

　　7．唐代還有種特殊稱(chēng)呼，即以曾祖兄弟的長(cháng)幼排行來(lái)稱(chēng)呼

　　例如：韓愈的《祭十二郎文》。

　　8．特殊稱(chēng)謂

　　(1)職業(yè)＋人名。例如：庖丁為文惠君解牛�！肚f子·養生主》

　　(2)姓＋之＋人名。例如：國危矣，若使燭之武見(jiàn)秦君，師必退�！蹲髠�·僖公三十年》

　　(二)謙稱(chēng)、敬稱(chēng)、賤稱(chēng)

　　1．謙稱(chēng)

　　(1)王侯自稱(chēng)

　�、匐蕖”緸楣湃俗苑Q(chēng)之詞，意謂“我”“我的”，后為皇帝自稱(chēng)專(zhuān)用。從秦始皇時(shí)專(zhuān)為皇帝自稱(chēng)，他人不得擅用。例如：朕為始皇帝�！妒酚洝�

　�、诠讶恕』实鄣闹t稱(chēng)，譯為“我”。例如：

　　梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”《孟子·梁惠王上》

　�、酃隆』实弁鹾畹闹t稱(chēng)，漢以后盛行，譯為“我”。例如：

　　權嘆息曰：“諸人持議，甚失孤望。”《赤壁之戰》

　�、芄丫�　對別國人謙稱(chēng)本國君主。例如：寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者�！蹲髠鳌�

　�、莶还炔簧�，古代諸侯的謙稱(chēng)。譯為“我”。例如：

　　齊侯曰：“豈不谷是為？先君之好是繼！與不谷同好，如何？”《左傳·僖公四年》

　　(2)臣子自稱(chēng)

　�、俪肌≈t稱(chēng)自己不如對方的身份地位高。男性謙稱(chēng)，可譯為“我”。例如：

　　張良曰：“秦時(shí)與臣游，項伯殺人，臣活之。”《鴻門(mén)宴》

　�、诶铣肌」倮魧�君主的自稱(chēng)。多指年長(cháng)者。例如：老臣賤息舒祺，最少�！稇饑�策·趙策》

　　(3)一般人自稱(chēng)

　�、倨汀≈t稱(chēng)，譯為“我”。例如：仆非敢如此也�！秷笕伟矔�(shū)》

　�、谟蕖∮薮赖娜�，謙稱(chēng)，譯為“我”。例如：愚謂大計不如迎之�！冻啾谥畱稹�

　�、勰场〈�替自己的名字，謙稱(chēng)，譯為“我”。例如：

　　如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知�！洞鹚抉R諫議書(shū)》

　�、苄∪恕≈t稱(chēng)，譯為“我”。例如：小人有母，皆嘗小人之食矣�！蹲髠�·隱公元年》

　�、荼扇恕」湃吮碇t卑的自稱(chēng)。本指居住于郊野之人，又引申為見(jiàn)識短淺的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，見(jiàn)識淺薄。例如：

　　鄙人不慧，將有志于世。(明·馬中錫《中山狼傳》)

　�、薏徊拧”疽鉃闆](méi)有才能的人，古人表謙卑的自稱(chēng)。例如：

　　至以“上下相孚，才德稱(chēng)位”語(yǔ)不才，則不才有深感焉�！秷髣⒁徽蓵�(shū)》

　�、卟恍ぁ〖�“不似”“不賢”，舊時(shí)表謙卑的自稱(chēng)，自謙自己沒(méi)有本事，不能繼承祖輩德行，多用于長(cháng)輩死后。例如：堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也�！俄n非子·功名》

　�、嗖回�(nìnɡ)　同“不才”。例如：不佞寢疾，不能趨走�！稇饑�策·趙策二》

　�、岷髮W(xué)　學(xué)者或讀書(shū)人的自稱(chēng)。例如：零邑后學(xué)田玉書(shū)石�！冻�陽(yáng)巖銘》

　�、赓v子　謙稱(chēng)自己。例如：賤子因陣敗，歸來(lái)尋舊蹊�！稛o(wú)家別》

　　(4)女子自稱(chēng)

　�、冁�　古代婦女對自己的謙稱(chēng)，譯為“我”。例如：

　　妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食�！稑�(lè )羊子妻》

　�、谫v妾　女子謙稱(chēng)。例如：賤妾留空房�！犊兹笘|南飛(并序)》

　�、坻咀印∈芘�役的女子，謙稱(chēng)，譯為“我”。例如：

　　若晉君朝以入，則婢子夕以死�！蹲髠�·僖公十五年》

　　(5)自稱(chēng)家人

　�、偌覈馈∫喾Q(chēng)“家君”“家尊”，在別人面前對自己父親的謙稱(chēng)。

　�、诩掖取∨f時(shí)對別人稱(chēng)自己母親的謙辭。舊俗有“嚴父慈母”之說(shuō)，故有此稱(chēng)。

　�、凵岬堋�對自己弟弟的謙稱(chēng)。(稱(chēng)比自己輩分小或年齡小的家里人，稱(chēng)呼前常加“舍”。)

　�、茏厩G　舊時(shí)一般人家丈夫對妻子的一種稱(chēng)謂。“荊”本為一種灌木，荊釵布裙為古代貧寒人家婦女的穿著(zhù)，故以此代稱(chēng)。又作“山荊”“荊室”。

　�、葙v息　古人對自己子女的謙稱(chēng)。例如：老臣賤息舒祺，最少�！稇饑�策·趙策》

　�、奕�子　對人稱(chēng)自己的兒子。例如：

　　同犬子，祝龜齡，天教二老鬢長(cháng)青�！耳p鴣天·為老母壽》

　　又指對別人兒子的鄙稱(chēng)。例如：吾虎女安肯嫁犬子乎？《三國演義》

　�、呷跸ⅰ≡�指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女兒。

　�、嘞⑴�　古人對外人稱(chēng)自己的女兒為“息女”。例如：

　　臣有息女，愿為箕帚妾�！稘h書(shū)·高帝紀》

　�、嵝∨�　對人稱(chēng)自己的女兒。例如：貧賤有小女�！端问贰�

　　2．敬稱(chēng)

　　(1)稱(chēng)君王

　�、俦菹隆�對帝王的尊稱(chēng)，譯為“您”。例如：今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及�！妒酚�·秦始皇本紀》

　�、趶R號　帝王死后，在太廟立室奉祀，并追尊某祖某宗的名號。稱(chēng)廟號，是對已死皇帝的敬稱(chēng)。例如：時(shí)世宗享國日久，不視朝�！逗Ｈ饌鳌�

　�、鄣钕隆」糯鷮�僅次于天子的侯王或皇太子的尊稱(chēng)。“殿”即“宮殿”，“殿下”本為宮殿的陛階之下。古代天子宮中可稱(chēng)宮、稱(chēng)殿，丞相府中只可稱(chēng)殿，不能稱(chēng)宮。漢代在稱(chēng)天子為“陛下”的同時(shí)，稱(chēng)侯王為“殿下”。唐以后只稱(chēng)皇太子為殿下，侯王不稱(chēng)。

　　(2)稱(chēng)臣子

　�、禀庀隆」糯鷮�將帥的一種尊稱(chēng)。麾是古時(shí)軍中將帥指揮用的旌旗，為將帥指揮權力的象征，故以此稱(chēng)之。例如：愿麾下重天授之姿，副四海之望�！度龂�志·吳志》

　�、谧阆隆∈窒氯�。不直接稱(chēng)對方，而稱(chēng)對方的手下人，表示尊敬對方，譯為“您”。例如：

　　秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(cháng)侍足下，豈可得哉？《荊軻刺秦王》

　�、蹐淌隆∈虖�。不直接稱(chēng)對方，而稱(chēng)執事，表示尊敬對方，譯為“您”。例如：

　　若亡鄭而有益于君，敢以煩執事�！稜T之武退秦師》

　�、荛w下　尊稱(chēng)，譯為“您”。例如：側聞閣下抱不世之才，特立而獨行�！杜c于襄陽(yáng)書(shū)》

　�、葑笥摇≡谧笥业氖坛�。不直接稱(chēng)對方，而稱(chēng)對方左右的侍臣，即稱(chēng)“左右”，表示尊敬對方，譯為“您”。例如：是仆終已不得舒憤懣以曉左右�！秷笕伟矔�(shū)》

　�、蘧�　尊稱(chēng)，譯為“您”。例如：今君有一窟，未得高枕而臥也�！恶T諼客孟嘗君》

　　(3)稱(chēng)師長(cháng)

　�、俜蜃印∽鸱Q(chēng)，譯為“老師”或“您”。例如：

　　夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？《論語(yǔ)·子張》

　　愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之�！洱R桓晉文之事》

　�、谡扇恕�對老年男子的尊稱(chēng)，與今之“岳父”不同。例如：

　　至江上，欲涉，遇一丈人�！秴问洗呵铩�

　�、劾稀�對老年人的尊稱(chēng)。如張老、謝老等。

　�、芨�(fǔ)　古代對男子的美稱(chēng)或對老年人的尊稱(chēng)。周代貴族取字時(shí)，在字前加“伯、仲、叔、季”以示排行，而在字后加“父”或“甫”以示性別，后多沿用為男子的美稱(chēng)。另泛指對老年人之尊稱(chēng)，如漁父、田父等。另，讀fù，父親或男性長(cháng)輩之稱(chēng)。如祖父、伯父、舅父等。

　�、輥喐浮�亞，僅次一等的。古代侯王往往稱(chēng)自己尊敬的賢臣為“亞父”。意為僅次于父親的人。例如：亞父南向坐，——亞父者，范增也�！妒酚�·項羽本紀》

　�、薷Α⊥�“父(fǔ)”，古代男子的美稱(chēng)。參見(jiàn)“父(fǔ)”條。

　�、吣浮」糯鷮�貴族女子的一種美稱(chēng)或泛指女性長(cháng)輩。周代貴族女子取字時(shí)，字前要加姓，姓前加“孟(伯)、仲、叔、季”排行，字后加“母”或“女”以示性別。如姬原母、孟姜女等。另泛指女性長(cháng)輩。如祖母、伯母、姑母、舅母等。

　�、嘞ハ隆」糯鷥号畬Ω改傅木捶Q(chēng)。往往用于書(shū)面語(yǔ)。例如：

　　故親生之膝下，以養父母日嚴�！缎⒔�(jīng)·治經(jīng)》

　�、釥敗∨f稱(chēng)父親或尊貴者。例如：不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺�！赌咎m詩(shī)》

　�、飧咛谩」欧Q(chēng)父母為高堂。

　　?泰山　舊時(shí)呼妻父為泰山。

　　?先考　對已故父親的敬稱(chēng)，又稱(chēng)“先君子”。

　　?先妣(bǐ)　對已故母親的敬稱(chēng)。

　　(4)稱(chēng)朋友、同輩的人

　�、傧壬�　尊稱(chēng)，譯為“您”或者“先生”。例如：

　　十九人謂毛遂曰：“先生上！”《史記·平原君列傳》

　�、谇洹∽鸱Q(chēng)，譯為“您”。例如：卿東來(lái)，故應有此物，可以一領(lǐng)及我�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·德行》

　�、圩印∽鸱Q(chēng)，譯為“您”。例如：子路曰：“愿聞子之志。”《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》

　�、芄�　尊稱(chēng)，譯為“您”。例如：公亦嘗聞天子之怒乎？《唐雎不辱使命》

　�、菸嶙印∽鸱Q(chēng)，比稱(chēng)“子”更親熱，譯為“您”。例如：

　　寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者�！蹲髠鳌�

　　3．上稱(chēng)下或平輩之間的稱(chēng)呼

　　這種稱(chēng)呼，無(wú)尊卑之說(shuō)，一般直接使用第二人稱(chēng)代詞。例如：爾安敢輕吾射？《賣(mài)油翁》

　　渠會(huì )永無(wú)緣�！犊兹笘|南飛(并序)》

　　4．賤稱(chēng)

　�、傩∽印≠v稱(chēng)，含有輕蔑的意味。例如：小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！《孔雀東南飛(并序)》

　�、谪Q子　賤稱(chēng)，如同“小子”。例如：豎子不足與謀！《鴻門(mén)宴》

　　5．表示特定關(guān)系的稱(chēng)呼

　�、偌�“從”表示叔伯關(guān)系。例如：謝安，字安石，尚從弟也�！吨x安傳》

　�、诩�“太”表示長(cháng)一輩。例如：必躬造左公第，候太公、太母起居�！蹲笾乙愎�逸事》

　�、奂�“先”表示已逝世的尊長(cháng)。例如：嫗，先大母婢也�！俄椉管幹尽�

　　(三)名、字、號

　　古代人的名字和現代有很大的差別。古人有取字、號的習慣。名，一般指人的姓名或單指名。幼年時(shí)由父母命名，供長(cháng)輩呼喚。男子20歲(成人)舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲許嫁舉行笄(jī)禮時(shí)取字，以表示對本人的尊重或供朋友稱(chēng)呼。名和字一般在意義上存在著(zhù)一定的聯(lián)系，有兩種情況：①“名”和“字”詞義相近或“字”是對“名”的進(jìn)一步闡述。例如，屈原名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思；②“名”和“字”意思相反，例如，曾點(diǎn)，字皙。后人取字，通常是以?xún)蓚�(gè)字為“字”，例如，諸葛亮，字孔明。古人通常在表示對對方的尊敬時(shí)稱(chēng)自己的名，表示自己謙卑時(shí)也稱(chēng)自己的名。如“不然，籍何以至此”中的“籍”就是項羽自呼己名，表示對對方的尊敬。除了名和字之外，古人還有號(又稱(chēng)別字)。號是名和字以外的稱(chēng)號。古時(shí)，人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，也不稱(chēng)其字，而稱(chēng)其號。號和名不一定有意義上的聯(lián)系。號可以有兩個(gè)字的，也可以有三個(gè)以上字的。例如：陸游，號放翁；陶潛，號五柳先生；蘇軾，號東坡居士。字數多的別號有時(shí)可以壓縮為兩個(gè)字，如蘇東坡。此外，有人認為稱(chēng)別人的字、號還不夠尊敬，于是就以其官職、籍貫來(lái)稱(chēng)呼，如稱(chēng)杜甫為杜工部，稱(chēng)柳宗元為柳河東。

　　(四)謚號、廟號、年號、改元、尊號、徽號

　　1．謚號　古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱(chēng)號以褒貶善惡，稱(chēng)為謚或謚號。謚號是對死者生前事跡和品德的概括。謚號按性質(zhì)分為三類(lèi)：

　　(1)表?yè)P性的：

　　經(jīng)天緯地曰文　布義行剛曰景

　　威強睿德曰武　柔質(zhì)慈民曰惠

　　圣聞周達曰昭　圣善聞周曰宣

　　行義悅民曰元　安民立政曰成

　　布綱治紀曰平　照臨四方曰明

　　辟土服遠曰桓　聰明睿智曰獻

　　溫柔好樂(lè )曰康　布德執義曰穆

　　(2)批判性的：亂而不損曰靈　殺戮無(wú)辜曰厲    近內遠禮曰煬

　　(3)表同情的：恭仁短折曰哀　慈仁短折曰懷    在國遭憂(yōu)曰愍(mǐn)

　　2．廟號　是指皇帝死后，在太廟立室供奉時(shí)特起的名號，如高祖、太宗等。從漢代起，每個(gè)朝代一般是第一個(gè)皇帝的謚號太長(cháng)，不便稱(chēng)呼，所以唐宋以來(lái)的皇帝都改稱(chēng)廟號，如唐太宗、宋太祖。到了明、清兩代才用年號來(lái)稱(chēng)呼。

　　3．年號　是紀年的名稱(chēng)，也是帝王用的，如“貞觀(guān)”是唐太宗李世民的年號。

　　4．改元　新皇帝即位后，一般都要改變紀年的年號，稱(chēng)為“改元”。同一皇帝在位時(shí)也可以改元，如漢武帝改了十一次年號。到了明代以后，才規定一帝一元，才有可能用年號來(lái)稱(chēng)呼皇帝。如清高宗的年號是乾隆，清高宗就被稱(chēng)為乾隆皇帝。

　　5．尊號、徽號“尊”為尊敬，“徽”為美好。“尊號”和“徽號”都是為尊者加上的號，以表示尊崇褒美的意思。尊號起于唐代�；实酆突屎笸�往在生前就有尊號。如唐玄宗開(kāi)元二十七年受尊號為開(kāi)元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號為“慈禧”。封建時(shí)代帝后的尊號可以加幾次，實(shí)際上都是臣子對他們的阿諛?lè )畛小，F代也有贈送徽號這種情況，但性質(zhì)和內容已不一樣，如孫炳文曾贈給郭沫若一個(gè)徽號——“戎馬書(shū)生”。

　　(五)年齡稱(chēng)謂

　　1．襁褓　本義是包裹嬰兒的被子和帶子。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“則四方之民襁褓負其子而至矣。”后來(lái)以此來(lái)借指未滿(mǎn)周歲的嬰兒。

　　2．孩提　指二三歲的兒童。例如：孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者�！睹献�·盡心上》

　　3．齒齔·齠齔(tiáo chèn)　指兒童換牙時(shí)，五六歲。例如：有遺男，始齔�！队薰�移山》

　　4．總角·垂髫　指幼年兒童。例如：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！短一ㄔ从洝�

　　5．豆蔻年華　指女子十三四歲。例如：娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初�！顿泟e》

　　6．笄(jī)年　指女子十五歲。例如：復有雙幼妹，笄年未結縭�！秾�酒示行簡(jiǎn)》

　　7．束發(fā)·成童　指男子十五歲。例如：余自束發(fā)讀書(shū)軒中�！俄椉管幹尽�

　　8．冠·加冠·弱冠　指男子二十歲。例如：既加冠，益慕圣賢之道�！端蜄|陽(yáng)馬生序》

　　9．而立之年　三十歲。

　　10．不惑之年　四十歲。

　　11．知命·知天命·半百·知非之年　五十歲。

　　12．花甲·花甲子·耳順之年　六十歲。天干地支按順次組合為六十個(gè)紀序名號，自甲子到癸亥，錯綜參互相配，故稱(chēng)花甲或花甲子。又《論語(yǔ)》中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順”，故稱(chēng)六十歲為耳順之年。

　　13．耆(qí)艾　古指六十歲為耆，五十歲為艾。例如：耆艾而信，可以為師�！盾髯�·致士》

　　14．古稀　七十歲。例如：酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。(杜甫《曲江》)

　　15．耆耋(dié)　指高壽，老年。耋指七十歲(一說(shuō)八十歲)。

　　16．耄(mào)耋　指高壽，老年。耄指八十歲(一說(shuō)九十歲)。

　　17．期(qī)頤　一百歲。例如：到處不妨閑卜筑，流年自可數期頤。(蘇軾《次韻子由》)

　　(六)作品命名

　　1．以“地名”命名

　　(1)《柳河東集》　作者柳宗元，河東(今山西永濟)人，世稱(chēng)柳河東。

　　(2)《昌黎先生文集》　作者韓愈，因昌黎韓姓為郡內望族，世稱(chēng)韓昌黎。

　　(3)《孟襄陽(yáng)集》　作者孟浩然，襄州襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人。

　　(4)《臨川先生文集》　作者王安石，江西臨川(今江西撫州)人。

　　(5)《亭林詩(shī)文集》　作者顧炎武，江蘇昆山亭林鎮人。

　　(6)《小倉山房文集》　作者袁枚，辭官定居江寧(今江蘇南京)小倉山。

　　2．以“書(shū)室名”命名

　　(1)《聊齋志異》　作者蒲松齡，“聊齋”是其書(shū)室名。

　　(2)《飲冰室合集》　作者梁?jiǎn)⒊��?ldquo;飲冰室”是其書(shū)室名。

　　(3)《惜抱軒詩(shī)文集》　作者姚鼐，“惜抱軒”是其書(shū)室名。

　　(4)《七錄齋集》　作者張溥，“七錄齋”是其書(shū)室名。

　　3．以“謚號”命名

　　(1)《王文公文集》　作者王安石，謚文。

　　(2)《歐陽(yáng)文忠公文集》　作者歐陽(yáng)修，謚文忠。

　　(3)《誠意伯劉文成公集》　作者劉基，封誠意伯，謚文成。

　　(4)《范文正公集》　作者范仲淹，謚文正。

　　4．以“名號”命名

　　(1)《誠齋集》　作者楊萬(wàn)里，號誠齋。

　　(2)《庸庵全集》　作者薛福成，號庸庵。

　　(3)《隨園詩(shī)話(huà)》　作者袁枚，號隨園主人。

　　(4)《稼軒長(cháng)短句》　作者辛棄疾，號稼軒。

　　(5)《文山先生全集》　作者文天祥，號文山。

　　(6)《方望溪先生全集》　作者方苞，號望溪。

　　(7)《南雷文定全集》　作者黃宗羲，號梨州，又號南雷。

　　(8)《震川文集》　作者歸有光，號震川。

　　(9)《洪北江全集》　作者洪亮吉，號北江。

　　(10)《樊川文集》　作者杜牧，號樊川。

　　5．以“字”命名

　　(1)《李太白全集》　作者李白，字太白。

　　(2)《魏叔子文鈔》　作者魏禧，字叔子。

　　(3)《王子安集》　作者王勃，字子安。

　　6．以“官職”命名

　　(1)《王右丞集》　作者王維，官至尚書(shū)右丞。

　　(2)《杜工部集》　作者杜甫，官至工部員外郎。

　　(3)《高常侍集》　作者高適，官至散騎常侍。

　　(4)《宋學(xué)士文集》　作者宋濂，官至翰林學(xué)士承旨知制誥。

　　(5)《高太史大全集》　作者高啟，官至翰林院國史編修。

　　7．以“年號”命名

　　(1)《白氏長(cháng)慶集》　作者白居易，此集為唐穆宗長(cháng)慶年間編輯。

　　(2)《嘉祐集》　作者蘇洵，此集為宋仁宗嘉祐年間編輯。

　　二、官職和科舉

　　(一)官職

　　古代官職的情況，涉及官署名、官名、官員的職掌等方面，各朝代的情況也不盡相同。大體可分為中央官職和地方官職兩大類(lèi)。

　　1．中央官職（三公九卿、三省六部制）

　　秦設丞相、太尉和御史大夫，組成中樞機構。丞相管行政，太尉管軍事，御史大夫管監察和秘書(shū)工作。漢朝大體上沿襲秦制稱(chēng)為三公，下有九卿，分管各方面政務(wù)，后世又演變?yōu)槿�省六部制。三省為中�?shū)省(決策)、門(mén)下省(審議)、尚書(shū)省(執行)，三省的長(cháng)官都是宰相。宋代中書(shū)省職權擴大，同樞密院分掌文武大權，門(mén)下省、尚書(shū)省遂廢。明代內閣為最高政務(wù)機構，內閣大臣稱(chēng)為輔臣，首席稱(chēng)首輔(即宰相)。清代有軍機處，王、公、尚書(shū)等為軍機大臣，掌握政府大權。

　　六部，是指吏部、戶(hù)部、禮部、兵部、刑部、工部。吏部，管官吏任免、考核、升降等事；戶(hù)部，管土地戶(hù)口、賦稅財政等事；禮部，管典禮、科舉、學(xué)校等事；兵部，管軍事；刑部，管司法刑獄；工部，管工程營(yíng)造、屯田水利等事。各部長(cháng)官為尚書(shū)，副職為侍郎，下設郎中，副職稱(chēng)員外郎，下屬官員有主事等。

　　此外，中央還設有專(zhuān)門(mén)機構和官員，負責管理圖書(shū)、編修歷史、制定歷法等工作。如司馬遷、張衡曾任太史令，高啟為翰林院國史編修等。

　　2．地方官職

　　秦漢主要行政區是郡�？さ拈L(cháng)官，秦稱(chēng)郡守，漢稱(chēng)太守。隋唐主要行政區是州，州官稱(chēng)刺史，屬官有長(cháng)史、司馬等。唐代在一些軍事重鎮設節度使，屬官有行軍司馬、參謀、掌書(shū)記等。宋代州官稱(chēng)知州，縣官稱(chēng)知縣。明清改州為府，稱(chēng)知府。

　　此外，漢代也設州，天下分十幾個(gè)州，基本上是監察區，中央派官員去刺探情況，稱(chēng)刺史。隋唐全國分十幾個(gè)道，也稱(chēng)監察區，中央派官員前往巡視，稱(chēng)黜陟使。宋代全國分二十左右路，路中設若干司，分管各方面的事務(wù)。元代地方最高行政機構叫行中書(shū)省，明代改稱(chēng)承宣布政使司，習慣上仍稱(chēng)為“省”。

　　3．中國古代官職

　　(1)官職介紹

　　爵　即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊時(shí)周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱(chēng)和爵位制度往往因時(shí)而異。如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等；魏曹植曾被封為陳王；唐郭子儀被封為汾陽(yáng)郡王；清太祖努爾哈赤封其子阿濟格為英親王，多鐸為豫親王，豪格為肅親王。再如，宋代寇準被封為萊國公，王安石為荊國公，司馬光為溫國公；明代李善長(cháng)被封為韓國公，李文忠為曹?chē)�公，劉基為誠意伯，王陽(yáng)明為新建伯；清代曾國藩被封為一等毅勇侯，左宗棠為二等恪靖侯，李鴻章為一等肅毅伯。

　　丞相　是封建官僚機構中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務(wù)的人。有時(shí)稱(chēng)相國，常與宰相通稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)“相”。例如：

　　王侯將相寧有種乎？《陳涉世家》

　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森�！妒裣唷�

　　太師　指兩種官職，其一，古代稱(chēng)太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無(wú)實(shí)職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱(chēng)太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡(jiǎn)稱(chēng)，后來(lái)也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》：“顏太師以兵解。”顏真卿曾被加太子太師銜，故稱(chēng)。再如，明代張居正曾有八個(gè)虛銜，最后加太子太師銜；清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實(shí)并未給太子講過(guò)課。

　　太傅　位列三公，正一品位，處于專(zhuān)制統治者的核心位置，直接參與軍國大事的擬定和決策，是皇帝統治四方的高級代言人。后逐漸成為虛銜。

　　少�！≈竷煞N官職，其一，古代稱(chēng)少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》：“文少保亦以悟大光明法蟬蛻。”文天祥曾任少保官職，故稱(chēng)。其二，古代稱(chēng)太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

　　尚書(shū)　最初是掌管文書(shū)奏章的官員。隋代始設六部，唐代確定六部為吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工，各部以尚書(shū)、侍郎為正副長(cháng)官。如《張衡傳》：“上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。”再如大書(shū)法家顏真卿曾任吏部尚書(shū)，詩(shī)人白居易曾任刑部尚書(shū)，史可法曾任兵部尚書(shū)。

　　學(xué)士　魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士，成為皇帝的秘書(shū)、顧問(wèn)，參與機要，因而有“內相”之稱(chēng)。明清時(shí)承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士，但與唐宋時(shí)翰林學(xué)士的地位和職掌都不同。如《〈指南錄〉后序》：“以資政殿學(xué)士行。”這是文天祥辭掉丞相后授予的官職�！蹲T嗣同》：“君以學(xué)士徐公致靖薦。”徐致靖當時(shí)任翰林院侍讀學(xué)士，這是專(zhuān)給帝王講學(xué)的官職。白居易、歐陽(yáng)修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學(xué)士。

　　上卿　周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊貴者謂“上卿”。例如：

　　廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽(yáng)晉。拜為上卿�！读�頗藺相如列傳》

　　大將軍　先秦、西漢時(shí)將軍的最高稱(chēng)號，如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無(wú)實(shí)職。明清兩代于戰爭時(shí)才設大將軍官職，戰后即廢除。例如：

　　大將軍鄧騭奇其才�！稄埡鈧鳌�

　　參知政事　簡(jiǎn)稱(chēng)“參政”，唐代始設，宋時(shí)期最高政務(wù)長(cháng)官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱(chēng)“宰執”。宋代范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石都曾任此職。例如：

　　參預新政者，猶唐宋之參知政事，實(shí)宰相之職�！蹲T嗣同傳》

　　軍機大臣　軍機處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機構。任職者無(wú)定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書(shū)、侍郎或京堂兼任，稱(chēng)為軍機大臣。軍機大臣少則三四人，多則六七人，被稱(chēng)為“樞臣”。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時(shí)間地任過(guò)軍機大臣。例如：

　　時(shí)軍機大臣剛毅監斬�！蹲T嗣同傳》

　　軍機章京　軍機處的辦事人員，軍機大臣的屬官，被稱(chēng)為“小軍機”。例如：

　　皇上超擢四品卿銜軍機章京，與楊銳、林旭、劉光第同參預新政�！蹲T嗣同傳》

　　御史　本為史官，如《廉頗藺相如列傳》中的“秦御史前書(shū)曰”。秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，主管彈劾、糾察官員過(guò)失諸事。韓愈曾任監察御史，明代海瑞曾任南京右僉都御史。

　　樞密使　樞密院的長(cháng)官。唐時(shí)由宦官擔任，宋以后改由大臣擔任，樞密院是管理軍國要政的最高國務(wù)機構之一，樞密使的權力與宰相相當，清代軍機大臣往往被尊稱(chēng)為“樞密”。如《〈指南錄〉后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”文天祥當時(shí)掌管軍事要務(wù)。

　　左徒　戰國時(shí)楚國的官名，與后世左右拾遺相當。主要職責是規諫皇帝、舉薦人才。例如：

　　屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒�！肚�原列傳》

　　太尉　元代以前的官職名稱(chēng)，是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱(chēng)大司馬。宋代定為最高一級武官。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場(chǎng)官司。”高太尉指高俅。

　　上大夫　先秦官名，比卿低一等。如《廉頗藺相如列傳》：“拜相如為上大夫。”當時(shí)藺相如比上卿廉頗官位要低。

　　大夫　各個(gè)朝代所指的內容不盡相同，有時(shí)可指中央機關(guān)的要職，如御史大夫、諫議大夫等�！肚�原列傳》：“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。”“上官大夫”，一般認為是指上官靳尚。“子非三閭大夫歟？”屈原擔任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)的長(cháng)官�！丁粗改箱洝岛笮颉罚�“縉紳、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、諫議大夫等。

　　士大夫　舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識分子。例如：

　　士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之�！稁熣f(shuō)》

　　士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知�！妒�鐘山記》

　　郡之賢士大夫請于當道�！段迦四贡�記》

　　太史　西周、春秋時(shí)為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書(shū)、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低。如《張衡傳》：“順帝初，再轉，復為太史令。”《五人墓碑記》：“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長(cháng)姚公也。”文起為翰林院修撰，史官，故稱(chēng)太史。

　　長(cháng)史　秦時(shí)為丞相屬官，如李斯曾任長(cháng)史，相當于丞相的秘書(shū)長(cháng)。兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長(cháng)。如《出師表》：“侍中、尚書(shū)、長(cháng)史、參軍，此悉貞良死節之臣。”“長(cháng)史”指張裔�！冻啾谥畱稹罚�“子瑜者，亮兄瑾也，避亂江東，為孫權長(cháng)史。”

　　侍郎　初為宮廷近侍，東漢以后成為尚書(shū)的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書(shū)、門(mén)下、尚書(shū))各部長(cháng)官(尚書(shū))的副職。韓愈曾先后任過(guò)刑部、兵部、吏部的侍郎。如《出師表》：“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等。”其中董允是侍郎�！蹲T嗣同傳》：“八月初一日，上召見(jiàn)袁世凱，特賞侍郎。”袁世凱為兵部侍郎。

　　侍中　原為正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過(guò)侍郎。魏晉以后，往往成為事實(shí)上的宰相。如《出師表》提到的郭攸之、費祎即是侍中。

　　郎中　戰國時(shí)為宮廷侍衛。自唐至清成為尚書(shū)、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務(wù)。如《荊軻刺秦王》：“諸郎中執兵，皆陳殿下。”此指宮廷侍衛�！稄埡鈧鳌罚�“公車(chē)特征拜郎中。”“郎中”是管理車(chē)騎門(mén)戶(hù)的官名。

　　參軍“參謀軍務(wù)”的簡(jiǎn)稱(chēng)，最初是丞相的軍事參謀，如《出師表》所說(shuō)的參軍蔣琬。晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，如陶淵明曾任鎮軍參軍，《后漢書(shū)》著(zhù)者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以后逐漸成為地方官員，如杜甫曾任右衛率府胄曹參軍、華州司功曹參軍。

　　令尹　戰國時(shí)楚國執掌軍政大權的長(cháng)官，相當于丞相，如《屈原列傳》：“令尹子蘭聞之大怒。”明清時(shí)指縣長(cháng)，如《促織》：“天將以酬長(cháng)厚者，遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭。”

　　尹　戰國時(shí)楚國令尹的助手有左尹、右尹，如《鴻門(mén)宴》：“楚左尹項伯者。”左尹地位略高于右尹。又為古代官的通稱(chēng)，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。

　　都尉　職位次于將軍的武官。例如：陳涉自立為將軍，吳廣為都尉�！蛾惿媸兰摇�   沛公已出，項王使都尉陳平召沛公�！而欓T(mén)宴》

　　冏卿　太仆寺卿的別稱(chēng)，掌管皇帝車(chē)馬、牲畜之事。如《五人墓碑記》：“賢士大夫者，冏卿因之吳公。”“因之”是吳默的字。

　　司馬　各個(gè)朝代所指官位不盡相同。戰國時(shí)為掌管軍政、軍賦的副官，如《鴻門(mén)宴》：“沛公左司馬曹無(wú)傷言之。”隋唐時(shí)是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行(并序)》：“元和十年，予左遷九江郡司馬。”白居易當時(shí)被貶至九江，位在州郡別駕、長(cháng)史之下。

　　節度使　唐代總攬數州軍政事務(wù)的總管，原只設在邊境諸州，后內地也遍設，造成割據局面，因此世稱(chēng)“藩鎮”。例如：雨村便疾忙修書(shū)二封與賈政并京營(yíng)節度使王子騰�！都t樓夢(mèng)》

　　經(jīng)略使　也簡(jiǎn)稱(chēng)“經(jīng)略”。唐宋時(shí)期為邊防軍事長(cháng)官，與都督并置。如范仲淹曾任陜西經(jīng)略副使。明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設經(jīng)略，官位高于總督。如《梅花嶺記》：“經(jīng)略洪承疇與之有舊。”洪承疇降清后曾任七省經(jīng)略，駐扎江寧。

　　刺史　原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長(cháng)官，有時(shí)稱(chēng)為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

　　太守　又稱(chēng)“郡守”，州郡最高行政長(cháng)官，如范曄曾任宣城太守。例如：

　　及郡下，詣太守，說(shuō)如此�！短一ㄔ从洝�

　　都督　軍事長(cháng)官或領(lǐng)兵將帥的官名，有的朝代地方最高長(cháng)官亦稱(chēng)“都督”，相當于節度使或州郡刺史。如《梅花嶺記》：“任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。”劉肇基是駐地方衛所的軍事長(cháng)官。

　　巡撫　明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長(cháng)官，地位略次于總督，別稱(chēng)“撫院”“撫臺”“撫軍”。如《五人墓碑記》：“是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人。”撫吳，即擔任吳地的巡撫。

　　撫軍　參見(jiàn)“巡撫”條。如《促織》：“乃賞成，獻諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上。”又稱(chēng)作“撫臣”，如《促織》：“詔賜撫臣名馬衣緞。”

　　校尉　兩漢時(shí)期次于將軍的官職。唐以后地位漸低。如《赤壁之戰》：“以魯肅為贊軍校尉。”魯肅當時(shí)擔任協(xié)助主帥周瑜規劃軍事的副將。

　　教頭　宋代軍中教練武藝的軍官�！端疂G傳》中的林沖就是京城八十萬(wàn)禁軍的槍棒教頭。

　　提轄　宋代州郡武官的官名，主管訓練軍隊、督捕盜賊等事務(wù)。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深。

　　從事　漢以后三公及州郡長(cháng)官自己任用的僚屬，又稱(chēng)“從事員”。例如：

　　品其名位，猶不失下曹從事�！冻啾谥畱稹�

　　知府　即“太守”，又稱(chēng)“知州”。例如：

　　是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登�！兜翘┥接洝�

　　縣令　一縣的行政長(cháng)官，又稱(chēng)“知縣”。例如：還家十余日，縣令遣媒來(lái)�！犊兹笘|南飛(并序)》

　　里正　古代的鄉官，即一里之長(cháng)。例如：令以責之里正�！洞倏棥�

　　里胥　管理鄉里事務(wù)的公差。例如：里胥猾黠，假此科斂丁口�！洞倏棥�

　　(2)官職變動(dòng)詞語(yǔ)集釋

　�、俦硎谟韫俾毜脑~語(yǔ)

　　征　由皇帝征聘社會(huì )知名人士充任官職。例如：公車(chē)特征拜郎中�！逗鬂h書(shū)·張衡傳》

　　辟　由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。例如：

　　連辟公府不就�！逗鬂h書(shū)·張衡傳》

　　薦、舉　由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。例如：舉其偏，不為黨�！蹲髠�·襄公三年》     韓琦鎮長(cháng)安，薦知涇陽(yáng)縣�！端问�·侯可傳》

　　拜　授予官職。例如：拜相如為上大夫�！读�頗藺相如列傳》

　　選　通過(guò)推薦或科舉選拔任以官職。例如：

　　延祐、至治間……選丞相東曹掾�！对�史·賈魯傳》

　　除　任命，授職。例如：予除右丞相兼樞密使�！丁粗改箱洝岛笮颉�

　　授　授予官職。例如：泰定初，恩授東平路儒學(xué)教授�！对�史·賈魯傳》

　　賞　指皇帝特意賜給官銜或爵位。例如：

　　八月初一日，上召見(jiàn)袁世凱，特賞侍郎�！蹲T嗣同傳》

　　封　指帝王將爵位或土地賜給臣子。例如：勞苦而功高如此，未有封侯之賞�！而欓T(mén)宴》

　　起　起用人任以官職。例如：魯居喪服闋，起為太醫院都事�！对�史·賈魯傳》

　�、诒砹T免官職的詞語(yǔ)

　　罷　免去，解除官職。例如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等�！妒酚�·魏其武安侯列傳》

　　黜　廢掉官職。例如：有罪得以黜，有能得以賞�！斗饨ㄕ摗�

　　免　罷免。例如：免官削爵�！稘h書(shū)·貢禹傳》

　　奪　削除。例如：使者遂逮守，脅服奪其官�！稌�(shū)博雞者事》

　　廢　廢黜，放逐。例如：及留侯策，太子得毋廢�！妒酚�·呂太后本紀》

　�、郾硖嵘�官職的詞語(yǔ)

　　升　升官。例如：升(魯)臺都事�！对�史·賈魯傳》

　　擢　在原官上提拔。例如：擢為后將軍�！稘h書(shū)·趙充國傳》

　　拔　提升本來(lái)沒(méi)有官職的人。例如：

　　山濤(人名)作冀州(長(cháng)官)，甄拔三十余人。(李白《與韓荊州書(shū)》)

　　遷　一般指提升。例如：孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫�！顿Z誼傳》

　　陟　進(jìn)用。例如：陟罰臧否，不宜異同�！冻鰩煴怼�

　　加　加封。即在原來(lái)的官銜上增加榮銜。例如：

　　平劇盜賴(lài)文政有功，加秘閣修撰�！端问�·辛棄疾傳》

　�、鼙斫档凸俾毜脑~語(yǔ)

　　謫　因罪被降職或流放。例如：滕子京謫守巴陵郡�！对狸�(yáng)樓記》

　　貶　降職。例如：貶連州刺史�！秳⒂礤a傳》

　　左除、左降、左轉、左授、左宦、左遷：降職。例如：

　　予左遷九江郡司馬�！杜�琶行(并序)》

　　一旦失恩先左降，三年隨例未量移。(白居易《自題》)

　　帝怒，乃罷(陸)贄宰相，左除(張)滂等官�！缎绿茣�(shū)·裴延齡傳》

　�、荼碚{動(dòng)官職的詞語(yǔ)

　　遷　調動(dòng)官職，一般指提升。例如：遷東郡太守�！稘h書(shū)·王尊傳》

　　徙　一般的官職調動(dòng)。例如：徙王信為楚王�！妒酚�·淮陰侯列傳》

　　調　變換官職。例如：調為隴西都尉�！稘h書(shū)·袁盎傳》

　　轉　調動(dòng)官職。例如：

　　再轉復為太史令，衡不慕當世，所居之官輒積年不徙�！逗鬂h書(shū)·張衡傳》

　　補　補充空缺官職。例如：太守察尊廉，補遼西鹽官長(cháng)�！稘h書(shū)·王尊傳》

　　改　改任官職。例如：改刑部詳覆官�！端问�·王濟傳》

　　出、出宰　離開(kāi)京城外調。例如：永和初，出為河間相�！逗鬂h書(shū)·張衡傳》

　　出宰山水縣，讀書(shū)松桂林。(韓愈《縣齋讀書(shū)》)

　　入　地方官調任京官。例如：

　　由和州刺史入為主客郎，復作《游玄都》詩(shī)�！缎绿茣�(shū)·劉禹錫列傳》

　�、薇砑�、代官職的詞語(yǔ)

　　兼　兼任。例如：予除右丞相兼樞密使�！丁粗改箱洝岛笮颉�

　　攝　暫代官職。例如：俄檢校侍中，攝吏部尚書(shū)�！缎绿茣�(shū)·杜如晦傳》

　　守　暫時(shí)署理職名。多指官階低的人署理官階高的職務(wù)。例如：

　　初平中，北�？兹谡贋橹鞑�，守高密令�！度龂�志·王修傳》

　　領(lǐng)　兼任。例如：桓溫鎮江口，復引(喬)為司馬，領(lǐng)廣陵相�！稌x書(shū)·袁喬傳》

　　行　代理官職。例如：太祖行奮武將軍�！度龂�志·魏書(shū)·武帝紀》

　　署　代理、暫任。例如：太守奇之，除補書(shū)佐，署守屬監獄�！稘h書(shū)·王尊傳》

　　權　暫代官職。例如：時(shí)韓愈吏部權京兆�！秳⒐�嘉話(huà)》

　　判　高位兼低職。例如：除鎮安武勝軍節度使，司徒兼侍中，判相州�！端问�·韓琦傳》

　�、弑磙o去官職的詞語(yǔ)

　　懸車(chē)　辭官歸家。例如：時(shí)年已七十，遂隱丘山，懸車(chē)告老�！蛾愄�丘碑文序》

　　解官　辭去官職。例如：得監和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養�！端问�·包拯傳》

　　致仕　交還官職，即退休。例如：永寧元年，稱(chēng)病上書(shū)致仕�！逗鬂h書(shū)》

　　乞骸骨　自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉。例如：上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)�！逗鬂h書(shū)·張衡傳》

　　乞身　古代認為做官是委身事君，因此請求退職為“乞身”。例如：

　　故山桃李半荒榛，粗報君恩便乞身。(蘇軾《玉堂栽花周正孺有詩(shī)次韻》)

　　請老　告老，古代官吏請求退休。例如：祁奚請老，晉侯問(wèn)嗣焉�！蹲髠�·襄公三年》

　　移病　上書(shū)稱(chēng)病，為官者要求隱退的委婉語(yǔ)。例如：

　　使匈奴，還報，不合意，上怒，以為不能，弘乃移病免歸�！稘h書(shū)·公孫弘傳》

　�、嗥渌�

　　視事　任職。例如：是時(shí)，茂陵守尹公新視事�！稘h書(shū)·游俠傳》

　　下車(chē)　官吏初到任。例如：

　　自明府(對郡守的敬稱(chēng))下車(chē)以來(lái)，狗不夜吠，民不見(jiàn)吏�！逗鬂h書(shū)·劉寵傳》

　　解褐　脫去粗布衣服，喻入任為官。例如：紹懼不自容，將解褐，故咨之于濤�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》

　　贈　死后追封爵位。例如：步夫人卒，追贈皇后�！度龂�志·吳主傳》

　　(二)科舉

　　1．漢代實(shí)行征辟制和察舉制

　　征辟制　漢武帝時(shí)推行的一種自上而下的選拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除兩方面。例如：公車(chē)特征拜郎中�！逗鬂h書(shū)·張衡傳》

　　永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就�！逗鬂h書(shū)·張衡傳》

　　察舉制　又稱(chēng)舉薦制。中國古代選拔官吏的一種制度，它的確立是從漢武帝元光元年(公元前134年)開(kāi)始的。是由地方長(cháng)官在轄區內隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級或中央（自下而上），經(jīng)過(guò)試用考核再任命官職。例如：前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才�！蛾惽楸怼�

　　2．隋唐以后實(shí)行科舉制

　　科舉制，即隋以后各封建王朝設科舉考試選拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明清形成了完備的科舉考試制度。共分四級(見(jiàn)后表)。漢代已有考試取士之法，但系臨時(shí)措施，并未形成定制。隋文帝廢除貴族壟斷的九品中正制，于開(kāi)皇七年(587)設志行修謹、清平干濟二科。煬帝時(shí)始置進(jìn)士科。唐代于進(jìn)士外，復置秀才、明法、明書(shū)、明算諸科，又有一史、三史、開(kāi)元禮、童子、道舉等科。諸科之中，唯進(jìn)士科為常設，最為重要。宋以后各朝科舉制僅有進(jìn)士科。唐宋進(jìn)士科主要考詩(shī)賦。宋神宗熙寧時(shí)，王安石改用經(jīng)義。元、明、清均用其法。明清兩朝的經(jīng)義以“四書(shū)”“五經(jīng)”的文句為題，規定文章的格式為八股文，解釋須依朱熹的《四書(shū)集注》等書(shū)。光緒二十四年(1898)，一度改變科舉辦法，廢止八股。變法失敗后復舊。光緒三十一年(1905)推行學(xué)校教育，科舉制度即被廢除。

　　明清科舉簡(jiǎn)表

　　3．與科舉相關(guān)的內容

　　童生試　明、清兩代取得生員(秀才)資格的入學(xué)考試。簡(jiǎn)稱(chēng)“童試”，亦稱(chēng)“小考”“小試”。應考者稱(chēng)童生，未被錄取者雖至白首，不改童生之稱(chēng)，童生試包括縣試、府(或直隸州、廳)試與院試三個(gè)階段。院試錄取者為生員，送入府、縣學(xué)宮，稱(chēng)“入學(xué)”。歲考、科考則為考核已入學(xué)的生員的考試�！洞倏棥�“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準備參加童生試。

　　鄉試　明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋季八月舉行，故又稱(chēng)秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派�？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jiè)元。

　　會(huì )試　明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱(chēng)春闈�？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì )元。

　　殿試　科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會(huì )試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主持殿試，并不親自策問(wèn)。

　　進(jìn)士及第　進(jìn)士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應試中選�？婆e殿試時(shí)錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號，第一名稱(chēng)狀元(鼎元)，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號。二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚，一、二、三甲統稱(chēng)進(jìn)士。通俗地講，考中一、二、三甲都可以叫進(jìn)士及第。及第后稱(chēng)考官為座主、恩門(mén)，對座主自稱(chēng)門(mén)生。

　　連中三元　科舉制度稱(chēng)鄉試、會(huì )試、殿試的第一名為解元、會(huì )元、狀元，合稱(chēng)“三元”。接連在鄉試、會(huì )試、殿試中考中了第一名，稱(chēng)“連中三元”。

　　鼎甲　指殿試一甲三名狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱(chēng)鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱(chēng)鼎元。

　　金榜　古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱(chēng)黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱(chēng)皇榜�？贾羞M(jìn)士就稱(chēng)金榜題名。

　　同年　科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱(chēng)同年。例如：同年曰：“君賜不可違也。”《訓儉示康》

　　諸生　明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習的生員。有時(shí)也指進(jìn)入國子監學(xué)習的監生，例如：今諸生學(xué)于太學(xué)�！端蜄|陽(yáng)馬生序》

　　八股文　也稱(chēng)“時(shí)文”“制藝”“制義”“八比文”，是明朝考試制度所規定的一種特殊文體。文體有固定格式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。每個(gè)部分都有一定的字數的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。文章內容空洞，形式死板。

　　4．學(xué)校與教師

　　庠(xiánɡ)　殷商時(shí)代學(xué)校的名稱(chēng)。

　　序　周代學(xué)校的名稱(chēng)。古人常以庠序稱(chēng)地方學(xué)校，或泛指學(xué)校及教育事業(yè)。例如：

　　謹庠序之教，申之以孝悌之義�！豆讶酥�于國也》

　　國學(xué)　先秦學(xué)校分為兩大類(lèi)：國學(xué)和鄉學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)的教學(xué)內容都以“六藝”(禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數)為主，小學(xué)尤以書(shū)、數為主。

　　鄉學(xué)　與國學(xué)相對而言，泛指地方所設的學(xué)校。

　　稷下學(xué)宮　戰國時(shí)期齊國的高等學(xué)府，因設于都城臨淄稷下而得名。當時(shí)的儒、法、墨、道、陰陽(yáng)等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰、評論時(shí)政和傳授生徒，孟子和荀子等都曾來(lái)此講學(xué)，是戰國時(shí)期“百家爭鳴”的重要園地。

　　太學(xué)　封建時(shí)代的教育行政機構和最高學(xué)府。魏晉至明清或設太學(xué)，或設國子學(xué)(監)，或兩者同時(shí)設立，名稱(chēng)不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，就學(xué)的生員皆稱(chēng)太學(xué)生、國子生。

　　國子監(jiàn)　漢魏設太學(xué)，西晉改稱(chēng)國子學(xué)，隋又稱(chēng)國子監，從此國子監與太學(xué)互稱(chēng)，都是最高學(xué)府，兼有教育行政機構的職能。

　　學(xué)官　古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統稱(chēng)。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習、教諭等。

　　祭酒　古代主管?chē)�子監或太學(xué)的教育行政長(cháng)官。戰國時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當于現在的大學(xué)校長(cháng)。唐代的韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過(guò)國子監祭酒。

　　博士　古為官名，現為學(xué)位名稱(chēng)。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職�！度龂�志·呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！”《送東陽(yáng)馬生序》：“有司業(yè)、博士為之師。”

　　司業(yè)　學(xué)官名。為國子監或太學(xué)副長(cháng)官，相當于現在的副校長(cháng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓導之職。

　　學(xué)政　學(xué)官名。“提督學(xué)政”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔任�！洞倏棥罚�“又囑學(xué)使俾入邑庠。”學(xué)使即學(xué)政的別稱(chēng)�！蹲笾乙愎�逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”指左光斗任京城地區的學(xué)政。

　　教授　原指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級學(xué)校均設教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。

　　助教　學(xué)官名。是國子監或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱(chēng)國子助教。

　　書(shū)院　唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所。宋代著(zhù)名的四大書(shū)院是：江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南長(cháng)沙的岳麓書(shū)院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院和河南商丘的應天府書(shū)院。明代無(wú)錫有“東林書(shū)院”，曾培養了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬又廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱(chēng)為“東林黨”。

　　三、地理常識

　　古代地理知識，包括地區名、政區名、山川關(guān)隘名、城市村鎮名等。

　　(一)地區名

　　江表　指長(cháng)江以南的地區。例如：江表英豪咸歸附之�！冻啾谥畱稹�

　　江東　指長(cháng)江以南的地區。例如：亮兄瑾也，避亂江東�！冻啾谥畱稹�

　　江左　指長(cháng)江下游南岸地區。例如：即傳令悉召江左英杰與子翼相見(jiàn)�！度河�會(huì )蔣干中計》

　　西河　又稱(chēng)河西，黃河以西地區。例如：于是秦人拱手而取西河之外�！哆^(guò)秦論》

　　淮左　指淮水東面。例如：淮左名都，竹西佳處�！稉P州慢》

　　關(guān)中　指函谷關(guān)以西的地區。例如：

　　自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也�！哆^(guò)秦論》

　　三秦　指陜西一帶地區，古代為秦地。項羽滅秦之后，把秦地分為雍、塞、翟三部分，故稱(chēng)三秦。例如：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津�！端投派俑�之任蜀州》

　　山東　指崤(xiáo)山以東的地區。例如：沛公居山東時(shí)，貪于財貨，好美姬�！而欓T(mén)宴》

　　有時(shí)“山東”也指太行山以東的地區。例如：山東多魚(yú)、鹽、漆、絲、聲色�！敦浿沉袀鳌�

　　河北、河南　分別指黃河以北和黃河以南的地區。例如：將軍戰河北，臣戰河南�！而欓T(mén)宴》

　　中國　指中原地區。例如：若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕�！冻啾谥畱稹�

　　三江　泛指長(cháng)江中下游地區。例如：襟三江而帶五湖�！峨�王閣序》

　　嶺南“大庾、騎田、都龐、萌渚、越城”五嶺以南地區，約今廣東、廣西地區。相對中原地區來(lái)說(shuō)，該地在五嶺以外，故又稱(chēng)“嶺表”。例如：

　　日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人�！妒忱笾Α�

　　朔漠　指北方沙漠地區，也可簡(jiǎn)稱(chēng)“朔”，泛指北方。例如：

　　朔氣傳金柝，寒光照鐵衣�！赌咎m詩(shī)》

　　百越　古代越族居住在江浙閩粵各地，統稱(chēng)百越。故其泛指南方地區。例如：

　　南取百越之地�！哆^(guò)秦論》

　　(二)政區名

　　赤縣·神州　代稱(chēng)中國。上古時(shí)代，華夏族建國于黃河流域，以為居天下之中，故稱(chēng)中國。中國又指春秋戰國時(shí)中原各諸侯國，后又泛指中原地區。“國”則是古代諸侯王的封域。

　　九州·九土·八州·八荒·五服　九州九土是傳說(shuō)中的我國古代中原的行政區劃，又可泛指中國。九州即冀州、徐州、兗州、青州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州。八州，因秦居雍州，所以稱(chēng)八州。八荒即八方。五服指古代京畿外圍的地方，每五百里為一區劃，按距離的遠近分為五等地帶，叫“五服”。例如：九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀�！都汉ルs詩(shī)》

　　序八州而朝同列�！哆^(guò)秦論》  有席卷天下，包舉宇內，……并吞八荒之心�！哆^(guò)秦論》

　　三晉·三楚·三秦　戰國時(shí)晉一分為三(趙魏韓)，后人把原晉地稱(chēng)為“三晉”。秦漢時(shí)分原楚地為西楚、東楚、南楚，即“三楚”。項羽滅秦后，把關(guān)中分為三區，分封給秦的三個(gè)降將，后泛稱(chēng)關(guān)中地帶為“三秦”。

　　中原·塞外　狹義的中原指河南省及其附近的地區，廣義則指黃河中下游或全流域。長(cháng)城以北地區為塞外，又稱(chēng)塞北。長(cháng)江以南地區稱(chēng)江表，長(cháng)江南岸蘇南、浙江一帶，又稱(chēng)“江東”，三國時(shí)為孫權統治。

　　都·鄙·邑　周時(shí)四縣為都，夏制十縣為都；“都”也指京都。鄙是周代地方組織之一，五百家為鄙，也指小邑，又指邊遠地方。

　　六合　上、下、東、西、南、北，泛指天下或宇宙。例如：

　　然后以六合為家，崤函為宮�！哆^(guò)秦論》

　　四�！」乓灾袊�四周有海環(huán)繞。四海，等于說(shuō)“天下”，泛指全國各地。例如：

　　四海之大，有幾人歟？《五人墓碑記》

　　中州　古地區名。即中土、中原。狹義的中州指今河南省一帶，因其地在古九州之中得名。例如：中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五�！队烙鰳�(lè )·落日熔金》

　　郡　行政區域。秦分天下為三十六郡。例如：

　　西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡�！哆^(guò)秦論》

　　南取百越之地，以為桂林、象郡�！哆^(guò)秦論》

　　國　漢代諸侯王的封域，也是行政區。國的區域略大于郡，所以“郡國”連稱(chēng)。例如：

　　時(shí)國王驕奢，不遵典憲�！稄埡鈧鳌�

　　道　唐代的道是監察區，相當于漢代的州。唐代先分天下為十道，后又分為十五道。例如：

　　陳明選下騎搏戰，至兵備道前被殺�！堕惖涫穫鳌�

　　路　宋代的路最初是征收賦稅、轉運漕糧的，后來(lái)帶有行政區和軍區的性質(zhì)。例如：

　　四十三年，望中猶記，烽火揚州路�！队烙鰳�(lè )·京口北固亭懷古》

　　省　本是官署名稱(chēng)。元代始設行省。后來(lái)行省成為正式的行政名稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)省。例如：

　　以此省此府此縣而憎彼省彼府彼縣�！对�道醒世訓》

　　縣　地方基層行政區域。例如：欲開(kāi)道置縣，以靖鄉土�！逗Ｈ饌鳌�

　　(三)山川關(guān)隘名

　　江　指長(cháng)江。例如：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物�！赌钆珛�·赤壁懷古》

　　河　指黃河。例如：然后踐華為城，因河為池�！哆^(guò)秦論》

　　殽　指殽山。例如：殽有二陵焉�！稓ブ畱稹�

　　函　指函谷關(guān)。例如：秦孝公據崤函之固�！哆^(guò)秦論》

　　岱　指泰山。例如：岱宗夫如何？齊魯青未了�！锻�岳》

　　五岳　指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。例如：

　　天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城�！秹�(mèng)游天姥吟留別》

　　四岳　指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。

　　四瀆　指長(cháng)江、黃河、淮河、濟水。

　　大澤　指云夢(mèng)(在今湖北省長(cháng)江南北，本為兩澤，江北為云，江南為夢(mèng)。后來(lái)淤為陸地，今洪湖等是其遺跡)、洞庭、彭蠡(今鄱陽(yáng)湖)、具區(又名震澤，今太湖)。

　　五湖　一般指具區、洮涌(即太湖附近的洮湖和涌湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖東南)、洞庭湖。

　　玉門(mén)關(guān)　又稱(chēng)玉門(mén)，在甘肅省敦煌市西北。漢代置關(guān)，是古代出塞的必經(jīng)之路。例如：

　　青海長(cháng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。(《從軍行》之四)

　　陽(yáng)關(guān)　在今甘肅敦煌市西南，因在玉門(mén)關(guān)的南邊，故稱(chēng)陽(yáng)關(guān)。漢代置關(guān)，也是出塞的必由之路。例如：勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！端驮�二使安西》

　　(四)城市村鎮名

　　1．有古稱(chēng)、別稱(chēng)的地名

　　南京　又稱(chēng)秣陵、建康、建業(yè)、金陵、應天府、江寧、白下、石頭城等。例如：

　　千里澄江似練，翠峰如簇�！豆鹬ο�·金陵懷古》

　　山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回�！妒�頭城》

　　杭州　又稱(chēng)臨安、錢(qián)塘、武林等，例如：

　　矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶�！杜R安春雨初霽》

　　福州　又稱(chēng)三山。例如：自海道至永嘉，來(lái)三山，為一卷�！丁粗改箱洝岛笮颉�

　　鎮江　又稱(chēng)京口。例如：去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死�！丁粗改箱洝岛笮颉�

　　開(kāi)封　又稱(chēng)大梁、汴梁、汴京、東京。例如：

　　余讀《東京夢(mèng)華錄》《武林舊事記》�！读�敬亭傳》

　　揚州　又稱(chēng)廣陵、淮上、江都、維揚。例如：

　　淳熙丙申至日，予過(guò)維揚�！稉P州慢(淮左名都)》

　　蘇州　又稱(chēng)姑蘇、吳郡。例如：姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！稐鳂蛞共础�

　　武昌　又稱(chēng)夏口、江夏。例如：西望夏口，東望武昌�！冻啾谫x》

　　2．三都、兩都、三輔

　　三都　東漢的三都指東都洛陽(yáng)、西都長(cháng)安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽(yáng)、北都晉陽(yáng)和京都長(cháng)安。

　　兩都　漢代指長(cháng)安、洛陽(yáng)。又叫“兩京”。

　　三輔　漢太初元年，置京兆尹、左馮翊(Pínɡ yì)和右扶風(fēng)三個(gè)相當于郡的政區，因為是管轄京都及其附近地區，故合稱(chēng)“三輔”。

　　3．畿　古代王都所在的千里地面。后多指京城管轄的地區。例如：

　　鄉先輩左忠毅公視學(xué)京畿�！蹲笾乙愎�逸事》

　　(五)其他

　　陰陽(yáng)　陰，指山嶺的北面，河流的南面；陽(yáng)，指山嶺的南面，河流的北面。例如：

　　泰山之陽(yáng)，汶水西流，其陰，濟水東流�！兜翘┥接洝�

　　一般來(lái)說(shuō)，在由兩個(gè)字構成的地名中，如果第一個(gè)字是山、水名，第二個(gè)字是“陰”或“陽(yáng)”，“陰”或“陽(yáng)”就表明該地的方位。如“華陰”是華山的北面，“江陰”是長(cháng)江的南面，“衡陽(yáng)”是衡山的南面。

　　六大古都　中國有六大古都，分別是北京、南京、西安、杭州、開(kāi)封和洛陽(yáng)，可以成為古都的城市一定是古代王朝的政治中心，也往往是其經(jīng)濟和文化中心。

　　九朝古都　洛陽(yáng)為九朝名都，先后有夏、商、西周、戰國韓、漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、武周、后梁、后唐、后晉、中華民國等政權，新、后趙、東魏、北周、后漢、后周、北宋、金等陪都政權，因此洛陽(yáng)是中國歷史上建都最早、朝代最多、時(shí)間最長(cháng)的都城。

　　六朝古都　南京，從三國的吳國開(kāi)始近400年間，連續有六個(gè)朝代，吳、東晉、宋、齊、梁、陳在南京建都，后人稱(chēng)南京為“六朝古都”。

　　四、宗法和禮俗

　　(一)宗法

　　宗法　舊時(shí)以家族為中心，按血統遠近區別親疏的法則。它包括封建社會(huì )規定的嫡庶、系統的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護封建等級制度、鞏固貴族世襲統治服務(wù)的，因此得以在封建社會(huì )中長(cháng)期保存。

　　嫡子　封建宗法社會(huì )中指正妻所生的兒子。有時(shí)也指正妻所生的長(cháng)子，即“嫡長(cháng)子”。從周代起，王位一般都由嫡長(cháng)子世襲，直至清末。

　　宗子　指嫡長(cháng)子。依宗法，嫡長(cháng)子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權，要繼承特別多的遺產(chǎn)，應受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖。地位特別高貴，故又叫“宗主”。

　　庶子　封建宗法社會(huì )中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會(huì )以“殺嫡立庶”為非法。

　　眾子　指嫡長(cháng)子以外的諸子。包括長(cháng)子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。

　　親戚　在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對父母可以稱(chēng)“親”，父母對兒女也可以稱(chēng)“親”。前者如《送東陽(yáng)馬生序》：“其將歸見(jiàn)其親也。”后者如《左傳·隱公四年》記載衛國大夫石碏(què)殺掉謀殺國君的兒子石厚時(shí)，說(shuō)石碏是“大義滅親”。“戚”表示親屬關(guān)系時(shí)比“親”疏遠些，使用頻率極低。漢代以后，“親”主要表內親，“戚”表外親。“親”與“戚”連用時(shí)，有時(shí)指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時(shí)指內外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。如《廉頗藺相如列傳》：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。”

　　六親　泛指親屬。但具體說(shuō)法不一：按《左傳》說(shuō)，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞；按《周易》說(shuō)，指父子、兄弟、夫婦；按《漢書(shū)》說(shuō)，指父母、兄弟、妻子；等等。

　　三黨　指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。

　　考妣　舊時(shí)父親死后稱(chēng)“考”，母親死后稱(chēng)“妣”�！抖Y記·曲禮下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。”如《項脊軒志》：“室西連于中閨，先妣嘗一至。”

　　昭穆　古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側：二世、四世、六世居左，為昭；三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時(shí)的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。

　　喪服　舊時(shí)居喪時(shí)穿戴的服飾。根據與死者關(guān)系的親疏，分為五等，稱(chēng)作“五服”，包括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦(sī)麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀(guān)念，也反映了血統親疏的等級。習慣上以五服之內為親，五服以外為疏。

　　期功　古代喪服的名稱(chēng)。期，服喪一年。功，指大功和小功，分別為九個(gè)月和五個(gè)月。如《陳情表》：“外無(wú)期功強近之親。”

　　七廟　歷代帝王為維護宗法制度，設七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱(chēng)。如《過(guò)秦論》：“一夫作難而七廟隳。”

　　太廟　天子的祖廟。如《伶官傳序》：“入于太廟，還矢先王，而告以成功。”

　　三綱　封建時(shí)代的一種道德規范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”的合稱(chēng)。意思是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統治階級加以系統化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。

　　五常①即“五倫”，是封建禮教所規定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父子有親，長(cháng)幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會(huì )的等級觀(guān)念。五倫中君臣關(guān)系居于首位，故又叫“大倫”。如《論語(yǔ)·微子》：“長(cháng)幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。”②即“五行”，指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。③指仁、義、禮、智、信。

　　五教　是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準則，即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。

　　七出　封建社會(huì )遺棄妻子的七種借口：無(wú)子、淫泆、不事舅姑(即公婆)、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護夫權而制定的迫害婦女的禮教。

　　三從四德“三從”與“四德”的合稱(chēng)。“三從”指幼從父、嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。

　　伯仲叔季　古代兄弟或姊妹間依長(cháng)幼排行時(shí)，習慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來(lái)說(shuō)，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左傳·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。”次序依伯、仲、叔、季并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀最大的稱(chēng)“伯”，有時(shí)也稱(chēng)“孟”，但二者有區別：嫡長(cháng)子稱(chēng)“伯”，庶出長(cháng)子稱(chēng)“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書(shū)憤》：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！”

　　(二)禮俗

　　禮俗　即禮儀習俗。泛指婚喪、祭祀、交往等的禮節與習俗。

　　五禮　五種禮的合稱(chēng)。古代以祭祀的事為吉禮，冠婚的事為嘉禮，賓客的事為賓禮，軍旅的事為軍禮，喪葬的事為兇禮。

　　六禮　有兩種解釋?zhuān)孩僦腹诙Y、婚禮、喪禮、祭禮、鄉飲酒禮、相見(jiàn)禮。②指婚姻成立的手續，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請期、親迎。

　　冠禮　古代男子成年時(shí)舉行加冠的禮儀。古代未成年的男子束發(fā)，不戴冠，行過(guò)加冠禮后則標志著(zhù)進(jìn)入成年了。舉行加冠禮的年齡，有20歲和19歲兩種說(shuō)法。后代冠禮雖廢，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等說(shuō)法。如《送東陽(yáng)馬生序》：“既加冠，益慕圣賢之道。”《祭妹文》：“予弱冠(初加冠，體還未壯，故稱(chēng)弱冠)粵行。”

　　笄(jī)禮　古代女子到了成年時(shí)舉行的盤(pán)發(fā)插笄(即簪子)的禮儀。舉行笄禮的年齡一般在15歲時(shí)，表示年屆成人，可以結婚。后來(lái)女孩子到了成年又稱(chēng)“及笄”“笄年”。

　　合巹(jǐn)　指結婚。古時(shí)把一個(gè)匏分為兩個(gè)瓢叫“巹”，舉行結婚儀式時(shí)，一對新人各執一瓢而醑(xǔ)(用酒漱口)，就叫“合巹”。后世遂以“合巹”為結婚的代稱(chēng)。

　　妻　男子的配偶。在宗法時(shí)代指正式的配偶、嫡妻。從等級上看，“妻”當是指諸侯以下男子的正式配偶，因為諸侯的正式配偶稱(chēng)“夫人”，帝王的正式配偶稱(chēng)“后”。如《鄒忌諷齊王納諫》：“吾妻之美我者，私我也。”

　　妾　最初指家庭的女奴，后指貴族娶的“小妻”，實(shí)際上“小妻”是女奴隨社會(huì )的發(fā)展而發(fā)展的結果，但地位仍極其低賤。如《鄒忌諷齊王納諫》：“妾之美我者，畏我也。”舊時(shí)正式婚配的妻子、夫人有時(shí)自己也稱(chēng)“妾”“賤妾”，這是自謙的說(shuō)法。如《孔雀東南飛(并序)》：“賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀”“妾不堪驅使，徒留無(wú)所施”。

　　姬　原是古代的顯姓。如周王族姓姬。后來(lái)成為貴族婦女的代稱(chēng)，再進(jìn)一步泛化，便成為婦女的美稱(chēng)，進(jìn)而成為美女的通稱(chēng)。如《鴻門(mén)宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財貨，好美姬。”后來(lái)又成為富貴人家婢妾的美稱(chēng)。

　　媵(yìnɡ)　指古代諸侯的女兒出嫁時(shí)隨嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的一種形式。其方式是，諸侯娶一國之女為嫡夫人，女方以侄女、妹妹隨嫁。此外，還有兩個(gè)和女方同姓的“國、家”送女兒陪嫁，也各以侄女、妹妹相從。這些隨嫁、陪嫁的人統稱(chēng)為“媵”。但這些被稱(chēng)為“媵”的貴族婦女，其間雖有輩分、嫡庶之分，但都是主子，不是奴才，她們都是經(jīng)過(guò)“聘”的，都有資格成為夫人。后來(lái)隨著(zhù)“媵女”制度的逐漸消亡，“媵”的地位逐漸降低，在只有妻妾之分的時(shí)代，就與“妾”成了同義詞。如《阿房宮賦》：“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。”

　　青廬　用青布搭成的篷帳，行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。如《孔雀東南飛(并序)》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬。”

　　文定　相傳周文王卜得吉兆納征訂婚后，親迎太姒至渭濱。后世因此以“文定”代稱(chēng)訂婚。

　　朝　周代各國的諸侯，按規定的時(shí)間覲見(jiàn)周天子，叫“朝”�！抖Y記·王制》：“吾年一朝天子。”另一種說(shuō)法是《左傳·昭公十三年》杜預注：“三年一朝。”每次朝見(jiàn)天子，都要帶著(zhù)玉帛、獸皮、珍玩和土產(chǎn)等貢品，叫做“朝貢”。如《左傳·隱公八年》：“鄭伯以齊人朝王，禮也。”如果不按時(shí)朝見(jiàn)天子，就被認為是不尊敬天子，天子就要出兵討伐。如《左傳·隱公九年》：“宋公不朝，鄭伯為王左卿士，以王命討之，伐宋。”

　　覲　朝拜皇帝。古代諸侯朝見(jiàn)天子稱(chēng)覲。諸侯春見(jiàn)曰朝，秋見(jiàn)曰覲。諸侯朝見(jiàn)天子的儀式稱(chēng)覲禮。覲禮規定，天子不得下堂見(jiàn)諸侯，下堂而見(jiàn)諸侯天子失禮。如《譚嗣同》：“至七月，乃扶病入覲，奏對稱(chēng)旨。”

　　聘　天子派卿大夫見(jiàn)諸侯叫“聘”�！抖Y記·王制》疏云：“其天子亦有使大夫聘諸侯之禮。”諸侯德風(fēng)方面有突出成就的，天子往往也派人去聘問(wèn)。如《左傳·隱公七年》：“冬，天王使凡伯來(lái)聘。”凡伯是天子的大夫，周王派他來(lái)見(jiàn)魯隱公。

　　諸侯的國君即位，強大的諸侯國來(lái)賀見(jiàn)，也叫聘�！蹲髠�·襄公元年》：“九月，邾(Zhū即鄒)子來(lái)朝，禮也。”“冬，衛子叔、晉知武子來(lái)聘，禮也。”邾是小國，所以叫朝；衛、晉是大國，就叫聘。

　　諸侯派大夫見(jiàn)別國諸侯也叫聘。這是諸侯之間邦交的禮節�！抖Y記·王制》：“比年一小聘，三年一大聘。”《左傳·隱公七年》：“齊侯使其弟年來(lái)聘。”諸侯相聘，使者還帶著(zhù)玉帛，表示尊敬對方的意思。所以《左傳》注曰：“諸聘皆使卿執玉帛以相存問(wèn)。”

　　相互來(lái)往朝聘，也有一定的名稱(chēng)。由此國往彼國的聘叫“如”。例如《左傳·襄公二十年》：“冬，季武子如宋，報向戍(shù)之聘也。”季武子自魯去宋，叫做“如”。反之，在襄公十五年時(shí)，宋派向戍來(lái)魯國，就說(shuō)成“宋向戍來(lái)聘”。這是由彼國來(lái)此國，叫做“聘”。所以說(shuō)：“內適外言如，外適內言朝聘。”意思是：由本國到別國去叫如，由別國到本國來(lái)叫朝聘。

　　誓　用語(yǔ)言相互約束表示決不違背信約叫“誓”�！抖Y記·曲禮》：“約信曰誓。”諸侯之間舉行這種儀式，叫“誓禮”。舉行這種儀式，不用殺牲、歃(shà)血(以牲血涂抹口上)。

　　盟　兩國以上或兩人以上互相宣誓約定來(lái)協(xié)同辦事叫“盟”。會(huì )盟時(shí)殺牲、歃血，并且宣讀盟書(shū)，誓于神，叫做“盟禮”�！抖Y記·曲禮》：“涖牲曰盟。”盟與誓不同之處就在于舉行儀式時(shí)要殺牲、歃血。遇有急難，諸侯之間會(huì )見(jiàn)，舉行盟禮，共同約定，相互援助，就叫“會(huì )盟”。如《過(guò)秦論》：“諸侯恐懼，會(huì )盟而謀弱秦。”

　　歃血　指古人盟誓時(shí)雙方主事人用嘴吸一點(diǎn)牲畜的血以表示誠意的儀式。如《史記·毛遂自薦》：“王當歃血而定從，次者吾君，次者遂。”

　　結盟以后，雙方就有義務(wù)約束。如《左傳·襄公三十年》記載，宋國在五月間遭特大火災，冬，與宋同盟的十一個(gè)諸侯會(huì )于澶淵，商量以財貨來(lái)援助宋國。

　　遇　諸侯之間不在規定的時(shí)間或地點(diǎn)忽然相見(jiàn)，就叫“遇”。如《左傳》疏云：“遇者，草次之期，二國各簡(jiǎn)其禮，若道路相逢遇也。”事先沒(méi)有約定，偶爾相逢，猶如人們在路上偶然相遇一樣，在禮節上要比“朝”簡(jiǎn)單。

　　諸侯途中相遇，以距各自的都城遠近來(lái)劃分主賓，地近的一方為主，地遠的一方為賓，雙方用主賓之禮接待。如《左傳·隱公八年》：“春，宋公、衛侯遇于垂。”

　　免胄　胄，盔。按古代禮法，諸侯的軍隊過(guò)天子門(mén)，戰車(chē)上的左右衛士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車(chē)步行而過(guò)，以示對天子的尊敬。如《殽之戰》：“左右免胄而下。”

　　祖　古代餞行時(shí)的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路上為別人設宴送別。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”

　　封禪　古代統治者不僅重視祭宗廟，也重視祭天地、山川�！栋谆⑼ā吩疲�“禮曰：天子祭天地，諸侯祭山川。”

　　古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫做“封禪”。一般都是由帝王親自到泰山上舉行。古時(shí)認為泰山是五岳之長(cháng)，稱(chēng)為岱宗。五岳即東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。泰山高，離天近，所以先要到泰山頂上舉行祭天的儀式，以報答天之功，叫“封”。然后再到泰山腳下的一座小山——梁父山上舉行祭地的儀式，以報答地之功，叫做“禪”。如《史記·秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧(Yì)山，立石，與魯諸儒生議：刻石頌秦德，議封禪，望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風(fēng)雨暴至，休于樹(shù)下，因封其樹(shù)為‘五大夫’。禪梁父。”

　　齋戒　舊時(shí)祭祀鬼神時(shí)，穿整潔衣服，戒除嗜欲(如不喝酒、不吃葷、不妄行動(dòng)、不狂言戲笑等)，以表示虔誠�！读�頗藺相如列傳》：“于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書(shū)于庭。”

　　釁鐘、釁鼓　用牲血涂器祭祀。古時(shí)新鐘鑄成，必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式，稱(chēng)釁鐘。這是一種禮制，凡重要器物(鐘、鼓等)制成，定殺牲取血涂在上面。如《殽之戰》：“不以累臣釁鼓。”“釁鼓”在這里是“處死”的意思。

　　社稷　古代帝王、諸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后來(lái)就以“社稷”代表國家�！蛾惿媸兰摇罚�“將軍身被堅執銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。”《五人墓碑記》：“故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”

　　犧牲　古代祭祀時(shí)把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫做“犧牲”。做祭祀用的毛色純一的牲畜叫“犧”；體全叫“牲”。古代又有“三牲”之說(shuō)，指祭祀用的牛、羊、豬。后來(lái)以雞、魚(yú)、豬為“三牲”�！恫軇フ搼稹罚�“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

　　太牢　古代祭品，指牛、羊、豬各用一頭。

　　少牢　古代祭品，指豬、羊各一頭�！读婀賯餍颉罚�“其后用兵，則遣從事以一少牢告廟。”

　　崩　本指山倒塌。古時(shí)用來(lái)比喻帝王和王后的死�！稇饑�策·趙策四》：“一旦山陵崩，長(cháng)安君何以自托于趙？”《出師表》：“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。”

　　薨(hōnɡ)　春秋戰國時(shí)期，諸侯死了叫“薨”；后世有封爵的大官死了也叫“薨”�！缎帕昃�竊符救趙》：“昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君。”

　　死　古代社會(huì )不同地位的人的死有不同的稱(chēng)謂�！抖Y記·曲禮下》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨。大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死。”（古代對“死”的委婉稱(chēng)呼）

　　棺槨“棺”是裝殮死人的器具，即棺材。“槨”是外棺，即棺材的套棺，用以保護棺材。上古貴族的墓里大多有槨。

　　殉葬　指古代用活人或器物從葬的一種風(fēng)俗。即人死以后，逼迫死者的妻妾、奴隸等隨同埋葬。周代以后多用“俑”代替活人，有時(shí)也把死者生前用的飲食器、兵器、樂(lè )器、裝飾品等作為隨葬物品。

　　殮　指給尸體穿衣下棺。也叫“入殮”。

　　殯　古代指殮而未葬。后世把靈柩送到埋葬的地方叫“出殯”“送殯”。

　　七七　舊俗。人死后每隔七天為祭祀日，祭奠一次，到七七四十九天為止。

　　喪禮　古代“兇禮”之一。舊時(shí)處理死者殮殯奠饌和跪拜哭泣的禮節。

　　墳墓　埋葬死人的地方。古時(shí)高出地面的葬人土堆叫“墳”，與地面相平的葬人場(chǎng)所叫“墓”。后世“墳”與“墓”并稱(chēng)，不再有所區別。舊時(shí)放在墓中刻有死者傳記的石刻叫“墓志”；立在墓旁，刻載死者生平、表?yè)P其功德的石碑叫“墓表”。

　　合葬　指夫婦死后葬在一起�！犊兹笘|南飛(并序)》：“兩家求合葬，合葬華山傍。”

　　稿葬　庶人死了至多用“稿葬”。“稿葬”就是用草苫子裹住尸體埋葬�！洞倏棥罚�“日將暮，取兒稿葬。”

　　廬�！∫沧�“廬墓”。指古人在服喪期間，為守護父母或師長(cháng)的墳墓而蓋的房舍。“廬”，房屋；“冢”，墳墓�！队伟�禪山記》：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。”

　　坐　以?xún)上ブ?zhù)地，兩股貼在腳跟上，是“坐”。兩膝著(zhù)地，直身，股不著(zhù)腳跟，是“跪”。跪而挺腰聳身，叫做“跽”(jì)。

　　坐席也有講究，所謂“虛坐盡后，食坐盡前”。盡后，是盡量把身體往后坐一點(diǎn)，表示謙恭的樣子；盡前，是盡量把身體往前挪一點(diǎn)，不因飲食而玷污坐席。

　　跪　與坐不同，往往有急事或表示謝罪之時(shí)，直身，兩股也離開(kāi)了腳跟。所以前人指出跪與坐二者的區別是“跪危而坐安”�！妒酚�·刺客列傳》：“荊軻見(jiàn)太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕。”跪又表示對長(cháng)者的尊敬�！墩撜Z(yǔ)》：“‘點(diǎn)，爾何如？’鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：‘異乎三子者之撰。’”這里的“舍瑟而作”，就是指曾皙放下瑟，從席地而坐到聳身直起腰來(lái)，與跪著(zhù)相同，表示尊敬。

　　長(cháng)跪　指挺直上身而跪，表示恭敬�！犊兹笘|南飛(并序)》：“府吏長(cháng)跪告：‘伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復��！’”

　　跽　跪起，準備起身，膝尚在地上。如《鴻門(mén)宴》中寫(xiě)樊噲進(jìn)帳，“項王按劍而跽曰：‘客何為者？’”跽，是受驚而聳身欲起的樣子。這種動(dòng)作因與跪的動(dòng)作相似，因而也叫“長(cháng)跪”。如《戰國策·唐雎不辱使命》，“秦王色撓，長(cháng)跪而謝之曰：‘先生坐！何至于此！’”

　　箕踞　兩股著(zhù)地伸直兩腿，形似箕畚，叫做“箕踞”。這種姿勢是表示傲視對方的意思。如《史記·刺客列傳》寫(xiě)荊軻刺秦王不中，身被八創(chuàng )，“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵”。

　　拜　是古人常用的表示禮節的方式，就是行禮叩頭。不同的場(chǎng)合，用不同的拜禮�！吨芏Y·春官·大�！罚�“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”

　　拜禮中，禮節最重的是稽首�；�首與頓首、空首不同。一般說(shuō)來(lái)，稽首是臣拜君之拜，頓首是地位相等者互相之拜，空首是國君回禮臣下之拜。

　　頓首是拜跪于地，引頭至地，頭頓地即舉起，所以叫做頓首。

　　空首是拜跪于地，先以?xún)墒止爸恋�，再以頭至手，因其頭不至地，所以叫做空首。

　　稽首是拜跪于地，引頭至地，多時(shí)方起，因為頭叩地多時(shí)，有所稽留，所以叫做稽首。

　　肅拜是拜禮中禮節最輕的�！吨芏Y·春官》注：“但俯下手，今時(shí)撎(jī)是也。”只是拱手行禮，就是現在的揖。軍隊中有這樣的肅拜。婦人行禮，主要也是肅拜。褒拜是手持符節行的禮。喪禮中先作頓首后作稽顙，叫“吉拜”；先稽顙(sǎng)后頓首，叫“兇拜”；振動(dòng)，是戰栗變動(dòng)之拜。

　　揖　古代作揖與后世不同，古人作揖是推手�！秲x禮·鄉飲酒禮賓厭介注》：“推手曰揖。”古人作揖，根據對象的不同，推手時(shí)有高平下之別�！吨芏Y·秋官》：“土揖庶姓，時(shí)揖異姓，天揖同姓。”對庶姓，沒(méi)有親屬關(guān)系，推手時(shí)稍微往下，叫土揖。對異姓，是指有婚姻關(guān)系的，則用時(shí)揖，平推手。對同姓，是同一個(gè)族的，就用天揖，推手時(shí)稍微舉高。

　　執手　表示親昵的行禮方式，和現在的握手相似。最先見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》：“執子之手，與子偕老。”如《雨霖鈴·寒蟬凄切》：“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”

　　壽　以酒或物向別人祝福。如《鴻門(mén)宴》：“沛公奉卮(zhī)酒為壽。”

　　趨　臣見(jiàn)君時(shí)的禮節。小步快走，表示恭敬。如《觸龍說(shuō)趙太后》：“入而徐趨。”

　　郊迎　到郊外等候迎接，以表敬重。如《戰國策·秦策一》：“父母聞之，清宮除道，張樂(lè )施飲，郊迎三十里。”

　　萬(wàn)�！∨f時(shí)婦女對人行禮，口里說(shuō)著(zhù)“萬(wàn)福”，后來(lái)用“萬(wàn)福”作為行禮的代稱(chēng)�！遏斕彷犎�打鎮關(guān)西》：“看那婦人，雖無(wú)十分的容貌，也有些動(dòng)人的顏色，拭著(zhù)眼淚，向前來(lái)深深的道了三個(gè)萬(wàn)福。”

　　九賓　也稱(chēng)“九儀”，古代外交上最隆重的一種禮儀，由九名儐相(迎賓贊禮人員)立于殿廷，接引賓客上殿�！读�頗藺相如列傳》：“秦王齋五日后，乃設九賓禮于廷，引趙使者藺相如。”

　　百姓　古代奴隸社會(huì )對貴族的總稱(chēng)。貴族有姓，平民無(wú)姓，這種狀況在春秋戰國時(shí)代仍然存在。到了漢代，自天子以至于一般平民才皆可以有姓了。“百姓”遂隨之指稱(chēng)一般平民了。

　　布衣　即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代稱(chēng)�！读�頗藺相如列傳》：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？”《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”

　　臣　最初指男性奴仆，跟女性的“妾”相對。后來(lái)成為君主時(shí)代官吏和百姓的統稱(chēng)�！多u忌諷齊王納諫》：“令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。”另外，“臣”又是表示謙卑的自稱(chēng)�！赌�子·公輸》：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”

　　黎民　即“平民”“眾民”之意。也稱(chēng)“蒸黎”“黎元”等。

　　士　商、周時(shí)最低級的貴族階層。卿大夫下面是士，這種“士”通常擔任卿大夫統治區域(即家)的家臣。春秋以后“士”又成了武士、文士的稱(chēng)謂，再以后便逐漸成了統治階級中知識分子的通稱(chēng)了�！缎帕昃�竊符救趙》：“公子為人，仁而下士。”《〈指南錄〉后序》：“縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。”

　　奴隸　為奴隸主勞動(dòng)而無(wú)人身自由的人，常常被奴隸主任意買(mǎi)賣(mài)或殺害。最初的“眾”“奚”“仆”“臣”“妾”都是奴隸。

　　黔首　戰國時(shí)秦國及后來(lái)秦王朝對平民的賤稱(chēng)。黔，黑色。黔首，猶如黑頭。據說(shuō)秦尚黑色，當時(shí)平民皆用黑布包頭，故名�！哆^(guò)秦論》：“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”

　　庶人　也叫“庶民”。西周以后對農業(yè)生產(chǎn)者的稱(chēng)謂，其身份比奴隸高。

　　小人　西周、春秋時(shí)代對被統治的勞動(dòng)人民的稱(chēng)謂。又指道德低下的人。前者與“大人”相對，后者與“君子”相對�！冻鰩煴怼罚�“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。”另外，“小人”又是舊時(shí)地位低的人對上自稱(chēng)的謙辭�！读纸填^風(fēng)雪山神廟》：“李小二便拜道：‘自從得恩人救濟，赍(jī)發(fā)小人，一地里投奔人不著(zhù)，迤邐不想來(lái)到滄州，投托一個(gè)酒店主人，姓王，留小人在店中做過(guò)賣(mài)。’”

　　(三)尊卑

　　1．室內座位尊卑　古時(shí)座次、坐向規定嚴格，一般坐北朝南為尊位。如《鴻門(mén)宴》：“亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐。”

　　2．車(chē)座的尊卑　古時(shí)車(chē)座分左中右。一般車(chē)座以左為尊。如《信陵君竊符救趙》：“坐定，公子從車(chē)騎，虛左。”

　　3．官位的尊卑　秦漢以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。

　　4．古以右為尊　古時(shí)把貴族稱(chēng)為右族或豪右，貧賤者居住之地稱(chēng)“閭左”，貶官稱(chēng)“左遷”。

　　(四)忌諱

　　1．古人諱言“錢(qián)”字　“古人以錢(qián)之名不雅馴，縉紳先生難道之，故易其名曰賦，曰祿，曰餉，天子千里外曰采。”常見(jiàn)的說(shuō)法是“孔方兄”。再如，把請人作詩(shī)文書(shū)畫(huà)的酬勞錢(qián)物稱(chēng)為“潤筆”；兩漢時(shí)，將錢(qián)買(mǎi)官謂之“銅臭”等。

　　2．古人諱言大小便　常見(jiàn)的說(shuō)法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之戰》：“權起更衣，肅追于宇下。”

　　3．古人諱言“死”　《禮記·曲禮下》載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死。”宗教教義中也諱言死，如：西歸、仙游、升天、坐化、圓寂、涅槃、就木、入土、謝世、作古等，現代漢語(yǔ)中如逝世、長(cháng)眠、遇難、捐軀、殉國、夭折等。

　　(五)避諱

　　避諱實(shí)際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長(cháng)的名相同的文字就采用某種方法回避。主要分兩大類(lèi)：一是國諱，一是家諱。

　　1．國諱　指詩(shī)文中不直書(shū)在位甚至前朝某些君主及其親屬的名。例如《呂氏春秋》中稱(chēng)“楚”為“荊”，是因為“莊襄王名子楚，諱之故言荊也”�！吨纹狡�》中“自此而元焉”，因避康熙玄燁諱，改“玄”為“元”。

　　2．家諱　或稱(chēng)為私諱，即說(shuō)話(huà)行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如：司馬遷祖父名僖，所以《史記》中“僖”字皆作“釐”。“昭王薨，安釐王即位。”《信陵君竊符救趙》

　　3．避諱的方法

　　(1)改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字來(lái)代替。

　　(2)空字法，即將應避諱的字空而不書(shū)，或作“某”，或作“□”。

　　(3)缺筆法，即對所避之字少寫(xiě)一兩筆。

　　(4)改音法，就是讀書(shū)時(shí)遇到諱字，就改變聲調或讀別的字音。

　　五、服飾和器物

　　(一)服飾

　　1．頭衣

　　冕　從曰免聲，即古“帽”字，是大禮帽，天子、諸侯、卿大夫在祭祀時(shí)所戴。冕上有長(cháng)方板叫“延”，前后有數串小圓玉叫“旒”(liú)，天子有十二旒。

　　冠　從冪從人從寸，會(huì )意字，寸是手，以手執冪戴人頭上為“冠”。冠，與后世的帽子在形制上明顯不同。冠并不能像帽子那樣把頭頂全部罩住，而是用一個(gè)冠圈套在發(fā)髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在頭頂上。從冠的作用看，主要是捆住頭發(fā)，同時(shí)也起裝飾的作用。

　　弁　貴族戴的比較尊貴的頭衣，有皮弁、爵弁之分。皮弁是用白鹿皮做的，由幾塊拼接而成，縫制的形式類(lèi)似后代的瓜皮帽，皮塊相連接處綴以許多五彩玉石，稱(chēng)為綦(qí)。爵弁，又稱(chēng)雀弁，是紅中帶黑的弁，因其顏色與雀頭相近而得名，據東漢的《釋名》則皮弁、爵弁只是顏色不同，形制完全一樣。

　　巾　平民百姓的頭衣。古時(shí)只有統治階級、王公貴族才能冠(戴帽)，百姓只能用巾(黑紗)包頭�！夺屆�》說(shuō)：“士，冠；庶人，巾。”巾，又稱(chēng)綃頭，幅巾，幘(zé)。

　　2．體衣

　　衣、裳　王先謙《釋名疏證補》：“凡服上曰衣。衣，依者，人所依以芘(bì，遮蔽)寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”可知上衣下裳，各有作用�！对�(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明》：“顛倒衣裳。”先秦時(shí)衣長(cháng)而裳短，裳的上半藏衣內。古代男女服裝差別不大，男女都穿裳。而且顏色不一，上士元(黑色)裳，中士黃裳，下士雜裳。與衣裳相類(lèi)似的還有裙�！夺屆�》：“裙，群也，連接群幅也。”可知裙是集眾幅而成的。唐宋以后，女以裙為常服，男以袍為常服。后來(lái)，衣裳泛指衣服。白居易《賣(mài)炭翁》：“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食。”

　　衿　衣領(lǐng)�！对�(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”子衿，青綠色衣領(lǐng)，為學(xué)子所服。衿，亦作“襟”。衣前也稱(chēng)“襟”，即衣下兩旁掩裳處。中原一帶衣襟一般右掩。

　　袍　長(cháng)衣，下無(wú)裳，包住全身。南朝梁陳之間顧野王《玉篇》：“袍，長(cháng)襦也。”古者袍必有表，后代為外衣之稱(chēng)�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“衣敝缊(舊絮)袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？”缊袍敝衣，是貧賤者穿的。

　　襦　短衣�！赌吧仙！酚校�“紫綺為上襦。”《孔雀東南飛》中有：“妾有繡腰襦。”上襦，即短小的上衣。繡腰襦，是繡花的齊腰短襖。

　　褐　粗衣。用粗毛或粗麻織的灰色短衣，也泛指貧苦人穿的衣服。因貧苦人穿褐衣，后以“褐夫”作為貧苦人的代稱(chēng)。

　　布衣　用麻、葛織品做的衣物。上古的布不是棉布(棉花自漢代從西域傳入)，而是麻、葛織品。帛是絲織品總名，貧苦人穿不起絲織品，只能穿由麻、葛織成的布，因而“布衣”就成為平民的代稱(chēng)。諸葛亮《出師表》中有：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。”

　　裘　御寒的反毛皮衣。裘有高低，貴族穿狐、貉裘，百姓穿犬、羊裘。

　　禪　單衣。衣服有里曰復，無(wú)里曰禪。

　　紳帶　古代服裝沒(méi)有紐扣，用絲帶系結，然后在腰間束帶。帶有兩種：一種是用皮革制成的革帶，又叫“鞶”(pán)；一種是用絹織成的大帶，叫“紳”。平民用的腰帶是用熟牛皮做的，叫“韋帶”。

　　3．脛衣、足衣及其他

　　上古時(shí)有裳無(wú)褲，但有袴(褲)。袴后無(wú)襠，只有兩個(gè)褲筒，類(lèi)似后世的套褲。后來(lái)加上襠，稱(chēng)“裈”(kūn)。褲腳短的稱(chēng)犢鼻裈(因形狀像犢鼻)，即現在的短褲衩，一般為貧賤者所穿。

　　足衣，就是鞋，上古稱(chēng)屨(jù)，漢以后叫“履”。上古時(shí)，鞋分革、絲、麻、草四種，有錢(qián)人穿革履絲鞋，貧苦人穿草鞋或光腳，如《孔雀東南飛》：“攬裙脫絲履，舉身赴清池。”

　　此外還有寢衣，包括深衣(褻衣)、衾枕、錦衾、布衾、羅帳等。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。”與冠服相關(guān)的還有衣帶、香囊、玉佩、耳環(huán)等裝飾品。

　　4．官員的服飾

　　我國封建時(shí)代，皇帝以下的文武百官共分九個(gè)等級，稱(chēng)為“九品”。他們的服飾，以清代為例。文官服飾：一品為鶴，二品為錦雞，三品為孔雀，四品為雁，五品為白鷴，六品為鷺鷥，七品為紫鴛鴦，八品為鵪鶉，九品為練雀。武官服飾：一品為麒麟，二品為獅子，三品為豹，四品為虎，五品為熊，六品為彪，七品、八品為犀牛，九品為海馬。

　　5．佩飾

　　環(huán)，玉制的佩器。圓形，中空。古人重視佩玉，有“君子必佩玉”之說(shuō)。如杜甫《詠懷古跡》中詠王昭君：“畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。”

　　玦，環(huán)的周邊上留一缺口就是“玦”，玦與“決”同音，故常以玦寓指決斷、決別。如《鴻門(mén)宴》：“范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三。”

　　容臭(xiù)，即香袋，后代稱(chēng)“香囊”，內裝香料，隨身佩帶，香氣繞身，故名容臭。臭者，香氣也。如《送東陽(yáng)馬生序》：“同舍生皆被綺繡……右備容臭，燁然若神人。”

　　(二)器物

　　器物種類(lèi)繁多，在這里只介紹食器和酒器。

　　1．食器

　　古代食器，大小不一，功能也不同。有的主要用于烹飪，有的則用于取食。

　　鼎　形制多為圓腹三足兩耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可燒火。后來(lái)常用“鐘鳴鼎食”形容貴族的奢侈豪華。鼎，還可用于祭祀，并作為王權的象征。人們以“問(wèn)鼎”比喻圖謀王位或顛覆某國政權。如《世說(shuō)新語(yǔ)》：“苻堅將問(wèn)晉鼎，既已狼噬梁、岐，又虎視淮陰矣。”

　　鑊(huò)　也是煮肉的炊具，大于鼎，古時(shí)常在鑊中把肉煮熟，后再移到鼎中就食。如《察今》：“嘗一脟肉而知一鑊之味、一鼎之調。”

　　鬲(lì)　古代炊具，主要用于煮粥。形制與鼎相近。圓腹三足，三足中空，與腹相通，作用是能最大限度受火。加快煮食物的速度�！稜栄�·釋器》說(shuō)：“鼎款(空)足者謂之鬲。”

　　蒸食物則可用甑(zèng)。甑，上下兩部分能分開(kāi)，上為甑(后來(lái)變成蒸籠)，下為鬲。戰國后期，甑、釜常常連用。釜像鍋，甑底有細孔，放在釜上。如《項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑。”

　　簋(guǐ)　形似大碗，人們從甗(yǎn，古代的一種炊具)中盛出食物放在簋中再食用。

　　簠(fǔ)　一種長(cháng)方形的盛裝食物的器具，用途與簋相同，故有“簠簋對舉”的說(shuō)法。

　　簞(dān)　盛飯的用具，用竹或葦制成，《孟子》：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。”

　　豆　像高腳盤(pán)，本用來(lái)盛黍稷，供祭祀用，后漸漸用來(lái)盛肉醬與肉羹了。

　　皿　盛飯食的用具，兩邊有耳。

　　盂　盛飲之器，敞口，深腹，有耳，下有圓形之足。盆盂，均為盛物之器。

　　案　又稱(chēng)“食案”，是進(jìn)食用的托盤(pán)，形體不大，有四足或三足，足很矮，古人進(jìn)食時(shí)常“舉案齊眉”，以示敬意。

　　匕　長(cháng)柄湯匙。

　　俎　長(cháng)方形砧板，兩端有足支地。古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割著(zhù)吃。常以刀匕、刀俎并舉，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。如《鴻門(mén)宴》中有這么一句：“如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？”說(shuō)的就是這種境遇。

　　箸　夾食的用具，與“住”諧音，含有停步之意，因避諱故取反義為“快”，又因以竹制成，故加個(gè)“竹”字頭為“筷”，沿用至今。

　　食器的質(zhì)料可選用竹、木、陶、青銅等。一般百姓的食器大多用竹、木、陶制成，貴族的食器質(zhì)料則以青銅居多。古代統治者所用的筷子，有的用金、銀或象牙制成。

　　2．酒器

　　古代的酒器，即用于釀酒、盛酒、溫酒和飲酒的器物，大多是陶質(zhì)和青銅質(zhì)的。

　　盛酒器物主要有尊(又作“樽”，敞口收頸，腹大底小)、彝(yí，陶質(zhì)或銅質(zhì))、壺(盛酒漿)、卣(yǒu，口小腹深)、觴(shānɡ)、觥等。例如：“金樽清酒斗十千”(《行路難》)，“或暖壺酒兒，或烹甌茶兒”(《灌園叟晚逢仙女》)。成語(yǔ)“簞食壺漿”。

　　飲酒器物主要有觚(ɡū，長(cháng)身細腰，大口圈足，盛酒二升)、觶(zhì，圓形敞口，束頸鼓腰，盛酒三升)、角(形似爵)、卮(圓形，盛酒四升)、杯等。

　　3．水器

　　水器之中，最常見(jiàn)的是盤(pán)、匜(yí)。鑒也是重要的水器之一，或者無(wú)耳，或有兩耳、四耳。它是一種大盆，通常有三種用處：其一，盛水用以洗��；其二，貯水以照面；其三，用來(lái)裝冰，即《周禮》所說(shuō)的冰鑒。這個(gè)字解作鏡子、光照、審查，即源于此。

　　另外，槃也是古代盛水用于盥洗的用具�！抖Y記·內則》：“進(jìn)盥，少者奉(捧)槃。”除這種承盤(pán)外，還有直接用以盛水洗臉的小盤(pán)，用作沐浴的大盤(pán)。

　　4．兵器

　　古代的青銅兵器和我們后來(lái)常見(jiàn)的十八般兵器有所不同，青銅兵器種類(lèi)較多，如鉞、刀、劍、戈、矛、鈹、鏃、殳、弩弓、甲胄等，功能和形狀也較為原始。

　　最常見(jiàn)的青銅兵器是鉞。它是用于斬殺的刑具，因而又演化成為權力的象征。

　　5．樂(lè )器

　　青銅制樂(lè )器的種類(lèi)較多，最早的莫過(guò)于距今四千年左右的銅鈴。其他如鐃、鐘、镈(bó)、鼓、(chún)，于商代后期才流行起來(lái)。

　　后來(lái)出現的樂(lè )器主要有：塤、缶、筑、排簫、箜篌、箏、古琴、瑟等。漢唐以后，源于外國的樂(lè )器如：笛子、篳篥、琵琶、胡琴等大量為中國音樂(lè )采納，并被改良發(fā)展。

　　6．衡器(量器)

　　我們通常所說(shuō)的量器包括度、量、衡三方面。用以度量長(cháng)度的，主要是銅尺。測量容積用的量器，依其容積不同命名，有撮、勺、龠(yuè)、升、參(三分之一斗)、半(二分之一斗)、斗、斛等名稱(chēng)。稱(chēng)量重量的有衡，即“天平”。

　　7．其他器物

　　榻，狹長(cháng)而較矮的床形坐具。如《孔雀東南飛(并序)》：“移我琉璃榻。”

　　床，古代也指供人坐臥的器具。如《孔雀東南飛(并序)》：“媒人下床去，諾諾復爾爾。”

　　幾，一種小桌子。如《促織》：“入其舍，則密室垂簾，簾外設香幾。”

　　案，長(cháng)方形的桌子，與放置食器的桌案有差異。如《左忠毅公逸事》：“廡下一生伏案臥。”

　　奩，古代婦女盛梳妝用具的匣子，一般用木制，加漆。所以婦女陪嫁物稱(chēng)妝奩。

　　六、歷法和刑罰

　　(一)歷法

　　1．紀年法

　　(1)干支紀年法

　　干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支兩字相配，用以紀年，如辛亥、戊戌之類(lèi)。十和十二的最小公倍數為六十，因而，干支紀年每六十年一個(gè)循環(huán)。例如：

　　予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望�！段迦四贡�記》

　　辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書(shū)�！杜c妻書(shū)》

　　(2)帝王年號紀年法

　　皇帝即位，都要改元，稱(chēng)元年。從漢武帝起有年號，后多用年號紀年。例如：

　　宣德間，宮中尚促織之戲�！洞倏棥�

　　陽(yáng)嘉元年，復造候風(fēng)地動(dòng)儀�！稄埡鈧鳌�

　　(3)王公年次紀年法

　　這種紀年法大多用在春秋，戰國時(shí)代。例如：

　　趙惠文王十六年，廉頗為趙將�！读�頗藺相如列傳》

　　(4)年號和干支兼用

　　順治二年乙酉四月，江都圍急�！睹坊◣X記》

　　2．紀月法

　　(1)序數紀月法

　　古代紀月，常用序數。一年分為春夏秋冬四季，后來(lái)又按夏歷把一年分為正月、二月、三月、四月等十二個(gè)月，并以此來(lái)紀月。例如：

　　四月初五日辰刻�！度�元里抗英》   至和元年七月某日�！队伟�禪山記》

　　(2)時(shí)節紀月法

　　有的用“孟”“仲”“季”分別表示一季中的三個(gè)月份。如“孟春(一月)”“仲秋(八月)”。例如：孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗�！豆旁�(shī)十九首》

　　(3)地支紀月法

　　古人常以十二地支配稱(chēng)十二個(gè)月，每個(gè)地支前加特定的“建”字。例如：

　　荒村建子月(農歷十一月)，獨樹(shù)老夫家�！恫萏眉词隆�

　　3．紀日法

　　(1)干支紀日法

　　元豐七年六月丁丑�！妒�鐘山記》

　　(2)序數紀日法

　　初八日，始開(kāi)靖海門(mén)及大南大東二城門(mén)�！度�元里抗英》

　　(3)特定稱(chēng)謂紀日法

　�、偎�。農歷每月的第一天。例如：

　　諸生許用德者以閏六月朔……《閻典史傳》

　�、谕�。農歷每月的十五叫望，十六叫既望。例如：

　　壬戌之秋，七月既望�！冻啾谫x》

　　適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影�！杜c妻書(shū)》

　�、刍�。農歷每月的最后一天。例如：

　　戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀(guān)亭�！兜翘┥接洝�

　　(4)傳統節日

　�、僭�日　農歷正月初一日。

　�、谌巳铡∞r歷正月初七日。高適《人日寄杜二拾遺》：“人日題詩(shī)寄草堂。”

　�、廴�元　上元，農歷正月十五日。舊俗以元夜張燈為戲，所以又叫燈節。歐陽(yáng)修《生查子》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。”七月十五日為中元節。十月十五日為下元節。合稱(chēng)為“三元”。

　�、苌缛铡∞r歷農家祭社祈年的日子，在春分前后，杜甫有詩(shī)：“田翁逼社日，邀我嘗春酒。”

　�、莼ǔ�　農歷二月十二，相傳為百花的生日�！杜�琶行(并序)》：“春江花朝秋月夜。”

　�、藓�食　農歷清明前二日，冬至后一百五日，又謂之“寒令”，須禁火三日。因此，有人以“一百五”為“寒令”的代稱(chēng)。溫庭筠《寒食節日寄楚望》詩(shī)：“時(shí)當一百五。”

　�、叨宋纭∞r歷五月初五。屈原投江日。

　�、喾�日　農歷夏至后第三個(gè)庚日是初伏的第一天，第四個(gè)庚日是中伏的第一天，立秋后第一個(gè)庚日是終伏(末伏)的第一天，初伏、末伏各十天，中伏十天或二十天，總稱(chēng)“三伏”。

　�、岢跗�、下九“初七”，農歷七月初七日，這天晚上叫“七夕”。傳說(shuō)每年此夜牛郎織女在天河鵲橋相會(huì )。“下九”，指農歷每月十九日，二十九日為“上九”，初九日為“中九”。漢時(shí)，初七、下九是婦女歡聚的日子。如《孔雀東南飛(并序)》：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”

　�、庵星铩∞r歷八月十五日。人們以為這時(shí)的月亮最亮，所以是賞月的佳節。

　　?重陽(yáng)　農歷九月九日。古人認為九是陽(yáng)數，日月都逢九所以稱(chēng)為重陽(yáng)。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”孟浩然《過(guò)故人莊》：“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”

　　?冬至　冬至節，古人把冬至看成是節氣的起點(diǎn)，從冬至起，日子一天天長(cháng)起來(lái)，叫做“冬至一陽(yáng)生”�！稉P州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚。”

　　?臘日　農歷十二月初八。這一天有吃“臘八粥”的風(fēng)俗。

　　?除夕　農歷一年最后一天晚上，“除”是除舊布新之意。一年的最后一天叫“歲除”或“除日”，所以那天晚上叫“除夕”。

　　4．紀時(shí)法

　　(1)特定稱(chēng)謂紀時(shí)法

　　古人主要根據天色把一晝夜分為若干段。一般地說(shuō)，日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚，太陽(yáng)正中叫日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽(yáng)西斜叫做昃(zè，太陽(yáng)偏西)。

　　古人一日兩餐，朝食在日出之后、隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后、日入之前，這段時(shí)間叫晡(bū)時(shí)，日入以后是黃昏，黃昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分別是雞鳴和昧旦，這是天將亮的時(shí)間。此后是平旦、平明，這是天亮的時(shí)間。例如：

　　旦辭黃河去，暮至黑山頭�！赌咎m詩(shī)》

　　奄奄黃昏后，寂寂人定初�！犊兹笘|南飛(并序)》

　　雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝�！犊兹笘|南飛(并序)》

　　(2)十二地支紀時(shí)法

　　古人用十二地支表示十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰恰好等于現在的兩個(gè)小時(shí)。這兩個(gè)小時(shí)，古人把第一個(gè)小時(shí)叫做初，第二個(gè)小時(shí)叫做正。例如子時(shí)的兩個(gè)小時(shí)就叫子初、子正。

　　十二時(shí)辰表

　　(3)古時(shí)計時(shí)單位

　　更　我國古代把夜晚分成5個(gè)時(shí)段，用鼓打更報時(shí)，所以叫五更、五鼓，或稱(chēng)五夜。例如：

　　仰頭相向鳴，夜夜達五更�！犊兹笘|南飛(并序)》

　　鼓　古時(shí)常夜間擊鼓報更，所以古人常以鼓代更。例如：

　　辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書(shū)�！杜c妻書(shū)》

　　古代計時(shí)單位

　　漏　古時(shí)用滴漏計時(shí)，夜間憑漏刻傳更。

　　時(shí)　時(shí)是時(shí)辰，介紹見(jiàn)“天色紀時(shí)法”。

　　點(diǎn)　古人將一夜分為五更，每更分為五點(diǎn)。每點(diǎn)約等于現代的24分鐘。

　　刻　古人把一晝夜分為100刻，實(shí)算96刻，每刻15分鐘。漏刻指很短的時(shí)間。

　　其他常用時(shí)間詞表(紀時(shí)法部分)

　　(二)刑罰

　　1．髡、黥、劓、笞、杖、刖、臏、宮

　　髡(kūn)又稱(chēng)髡首，剃去犯人頭發(fā)的刑罰。

　　黥(qínɡ)是古代的一種刑罰，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人額頰等處，再涂上墨，作為懲罰的標記，用來(lái)懲治犯有輕罪的人。古書(shū)記載“臣不正君，服墨刑，鑿其額，涅以墨”，指的就是墨刑，即黥刑。

　　劓(yì)也是古代五刑之一，是一種割鼻子的刑罰。這種刑罰大約起于商代�！妒酚�·商君列傳》記載：“行之四年，公子虔復犯約，劓之。”

　　笞刑也是古代的一種刑罰，是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，一直沿用到清代。

　　杖刑是一種用大荊條或大竹板打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，沿用到清代。

　　刖(yuè)刑是古代的一種酷刑，是一種砍掉腳的刑罰。“昔卞和獻寶，楚王刖之”一句中記載的就是這種刑罰。

　　臏刑是古代的一種剔去膝蓋骨的酷刑�！稘h書(shū)·司馬遷傳》中“孫子臏腳”即指臏刑。

　　宮刑是破壞人的生殖機能的一種酷刑。司馬遷曾受宮刑。

　　髡、黥、劓、笞、杖、刖、臏、宮這幾種刑罰比較起來(lái)，一個(gè)比一個(gè)殘忍。髡刑最輕，宮刑最重。

　　2．大辟、炮烙、湯鑊、車(chē)裂、凌遲、腰斬、棄市、梟首、菹醢、極刑

　　大辟是古代五刑之一，是一種砍頭的刑罰。周、商、春秋、戰國等時(shí)期，為死刑的通稱(chēng)。

　　炮烙(páo luò)相傳為商代紂王所用的一種酷刑。用炭燒銅柱使之熱，令有罪者爬行其上，人墮入火炭中被燒死。

　　湯鑊也是古代的一種酷刑，是把人投入到滾湯中煮死。

　　車(chē)裂也是古代的一種酷刑，即將人頭、四肢分別拴在五輛馬車(chē)上，同時(shí)分馳，撕裂肢體。也稱(chēng)“轅裂”，俗稱(chēng)“五馬分尸”。“秦惠王車(chē)裂商君”，商鞅就是受車(chē)裂之刑而死的。

　　凌遲是古代最殘酷的一種死刑。五代時(shí)開(kāi)始在刑法外另設立凌遲一條。宋代凡是犯所謂“大逆”及“逆倫”等罪的人多用此刑，元代將凌遲(俗稱(chēng)“剮刑”)正式列入刑法之內，明清兩代沿用。

　　腰斬也是古代的一種酷刑，即將罪人從腰部斬斷，《史記·商君列傳》：“不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞。”

　　棄市是古代在鬧市執行死刑，并將尸體暴露在街頭的一種刑罰。秦、漢、魏、晉各代，這種刑罰極為流行。隋唐兩代以后，雖然沒(méi)有列為刑罰種類(lèi)，但是執行死刑，一般都用棄市。

　　梟首，將斬下的首級懸于高處示眾。

　　菹醢(zū hǎi)，一種酷刑，把犯人剁成肉泥。

　　極刑是分割肢體、零割全身的酷刑。有時(shí)也用極刑指最嚴酷的刑罰。

　　七、古代音樂(lè )

　　(一)音樂(lè )知識

　　1．五音、六律　古人把宮、商、角、徵、羽稱(chēng)為五音，從宮到羽，按照音的高低排列起來(lái)，形成一個(gè)五聲音階，即：

　　宮　商　角　徵　羽

　　1   2   3   5   6

　　后來(lái)再加上變宮、變徵，就形成七個(gè)音階，即：

　　宮　商　角　變徵　徵　羽　變宮

　　1    2   3   4     5   6    7

　　例如：高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲�！肚G軻刺秦王》

　　古書(shū)常把五音或五聲和六律并舉。律，本指用來(lái)定音的竹管，后來(lái)成為我國古代音樂(lè )方面的專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)。即：黃鐘、太簇、姑洗、蕤(ruí)賓、夷則、無(wú)射。例如：

　　師曠之聰，不以六律，不能正五音�！睹献印�

　　2．十二律　又稱(chēng)十二律呂。古樂(lè )的十二調。是古代的定音方法。即用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應鐘。其中單數的稱(chēng)“律”，雙數的稱(chēng)“呂”。

　　3．宮調　中國傳統樂(lè )學(xué)把音樂(lè )實(shí)踐中音、律、聲、調之間的邏輯關(guān)系概括起來(lái)，用以表明調性范疇的全面情況的基本理論。音樂(lè )實(shí)踐中所用一定音階的各個(gè)音級，各相應于一定的律高標準，構成一定的調音體系；某一調音體系中的音階，又都具體地體現為以某“聲”為主的一定調式。審察其間的諸種邏輯聯(lián)系，包含律高、調高、調式間各種可變因素在內的綜合關(guān)系的研究，即宮調理論。

　　4．八音　我國古代對樂(lè )器的統稱(chēng)。具體指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類(lèi)。

　　5．雅樂(lè )“俗樂(lè )”的對稱(chēng)。指古代帝王郊祭、朝賀等大典上所用的音樂(lè )。

　　6．俗樂(lè )“雅樂(lè )”的對稱(chēng)。泛指古代各種民間音樂(lè )和外來(lái)音樂(lè )。宮廷中宴會(huì )也用俗樂(lè )，稱(chēng)為“燕樂(lè )”。歷代俗樂(lè )都很流行�！肚f暴見(jiàn)孟子》：“寡人非能好先王之樂(lè )也，直好世俗之樂(lè )耳。”

　　7．樂(lè )師　古代以演奏樂(lè )器為職業(yè)的人。例如：巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師�！稁熣f(shuō)》

　　(二)古代名曲

　　1．經(jīng)首　相傳為堯樂(lè )曲《咸池》中的一章，一說(shuō)為黃帝所作�！垛叶〗馀！罚�“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì )。”

　　2．六幺　唐時(shí)有名的琵琶曲名。本名《錄要》，后訛為《綠腰》《六幺》�！杜�琶行(并序)》：“輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。”

　　3．霓裳　即《霓裳羽衣曲》。唐代著(zhù)名樂(lè )曲名，相傳為唐玄宗所制。全曲共十二遍，前六遍為散板，無(wú)拍，不舞；后六遍有拍，有舞�！杜�琶行(并序)》：“輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。”

　　4．桑林　傳說(shuō)中商湯時(shí)代的舞樂(lè )名�！垛叶〗馀！罚�“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì )。”

　　5．無(wú)射(yì)　本指古代十二音律之一。又指周景王所鑄的鐘名，《石鐘山記》：“噌吰者，周景王之無(wú)射也。”

　　6．陽(yáng)春　白雪　《陽(yáng)春》《白雪》都是古代楚國的歌曲名，當時(shí)認為是高級的音樂(lè )。所以后來(lái)用“陽(yáng)春白雪”比喻高深、不通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。

　　7．下里　巴人　《下里》《巴人》皆為古代楚國的歌曲名，且為通俗的歌曲。所以后來(lái)用“下里巴人”比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。

　　8．中國十大古典名曲　《高山流水》——傳說(shuō)先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì )這是描繪“巍巍乎若泰山”和“洋洋乎若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心與吾心同。”故有《高山流水》之曲，子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不操。

　　《廣陵散》——又名《廣陵止息》。傳說(shuō)原是東漢末年流行于廣陵地區(即今安徽壽縣境內)的民間樂(lè )曲�，F僅存古琴曲，以《神奇秘譜》載錄最早。早期并無(wú)內容記載，現多數琴家按照聶政刺韓王的民間傳說(shuō)來(lái)解釋。據《琴操》中所載：聶政，戰國時(shí)期韓國人，其父因為韓王鑄劍誤期而被殺。為報父仇，上泰山刻苦學(xué)琴十年之后，漆身吞炭，改變音容，返回韓國，在離宮不遠處彈琴，高超的琴藝使行人止步、牛馬停蹄。韓王得悉后，召進(jìn)宮內演奏，聶政趁其不備，從琴腹抽出匕首刺死韓王。為了不連累母親，便毀容自盡。

　　《平沙落雁》——又名《雁落平沙》或《平沙》，作者不詳。問(wèn)世以后，深受琴家喜愛(ài)，廣為流傳，并有多種版本，是傳譜最多的琴曲之一。對于曲情的理解，有描寫(xiě)秋天景物的，有寓鴻鵠之志的，也有發(fā)出世事險惡、不如雁性的感慨的。音調靜美，靜中有動(dòng)，旋律起伏，綿延不斷，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

　　《梅花三弄》——此曲系借物詠懷，通過(guò)梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來(lái)贊頌具有高尚情操的人，曲子以泛聲演奏主調，并以同樣曲調在不同的徵位上重復了三次，所以稱(chēng)為“三弄”。

　　《十面埋伏》——傳統琵琶曲之一，又名《淮陽(yáng)平楚》。明《四照堂集·湯琵琶傳》中記載琵琶家湯應曾奏《楚漢》：“……兩軍決斗時(shí)，聲動(dòng)天地，屋瓦若飛墜。徐而察之，有金聲、鼓聲、劍弩聲、人馬辟易聲，俄而無(wú)聲。久之，有怨而難明者為楚歌聲；凄而壯者為項王悲歌慷慨之聲、別姬聲；陷大澤，有追騎聲；至烏江，有項王自刎聲。余騎蹂踐爭項王聲。使聞?wù)呤级鴬^，既而恐，終而涕泣之無(wú)從也，其感人如此。”所繪之情景、聲色與今之《十面埋伏》甚近似。

　　《春江花月夜》——原來(lái)是一首琵琶獨奏曲，又名《夕陽(yáng)簫鼓》《潯陽(yáng)琵琶》《潯陽(yáng)夜月》《潯陽(yáng)曲》。后被改編成民族管弦樂(lè )曲，深為國內外聽(tīng)眾喜愛(ài)。樂(lè )曲通過(guò)委婉質(zhì)樸的旋律、流暢多變的節奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色，盡情地贊頌了江南水鄉的風(fēng)姿異態(tài)。

　　《漁樵問(wèn)答》——此曲在歷代傳譜中有三十多種版本，有的還附歌詞，樂(lè )曲表現漁樵在青山綠水間自得其樂(lè )的情趣。

　　《胡笳十八拍》——漢末，著(zhù)名文學(xué)家、古琴家蔡邕的女兒蔡琰(文姬)，在兵亂中被匈奴所獲，留居南匈奴為左賢王妃，生了兩個(gè)孩子。后來(lái)曹操派人把她接回，她寫(xiě)了一首長(cháng)詩(shī)，敘唱她悲苦的身世和思鄉別子的情懷，情緒悲涼激動(dòng)，感人頗深。十八拍即十八首之意。又因該詩(shī)是她有感于胡笳的哀聲而作，所以名為《胡笳十八拍》或《胡笳鳴》。

　　《漢宮秋月》——此曲有兩種較為流行的演奏形式，一為箏曲，一為二胡曲�！稘h宮秋月》意在表現古代受壓迫宮女的幽怨悲泣的情緒，以喚起人們對她們不幸遭遇的同情。

　　《陽(yáng)春白雪》——一首廣泛流傳的優(yōu)秀琵琶獨奏古曲。它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節奏，生動(dòng)地表現了冬去春來(lái)、大地復蘇、萬(wàn)物向榮、生機勃勃的初春景象。

　　八、古籍注釋體例

　　1.傳

　　傳述之意，主要用于解釋經(jīng)書(shū)、闡明經(jīng)義。例如：《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》。

　　2．注

　　本義是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能流通。引申為對古籍中難懂的字、句加以解釋、疏通。例如：《水經(jīng)注》《禮記注》。

　　3．箋

　　指對前人的解釋加以訂正、引申、補充或發(fā)揮。例如：《詩(shī)經(jīng)》有漢代毛亨傳，漢代鄭玄箋。

　　4．疏

　　指對經(jīng)書(shū)注解的注解。例如：《詩(shī)經(jīng)》有唐代孔穎達疏。

　　5．正義

　　也稱(chēng)“注疏”“義疏”，是一種經(jīng)注兼釋的注釋。唐代出于思想統一和科舉考試的需要，由官方以指定的注本為基礎把經(jīng)書(shū)的解說(shuō)統一起來(lái)，這種新的注疏唐人稱(chēng)之為“正義”。例如：《左傳》有唐孔穎達正義，《史記》有唐張守節正義。

　　6．詮

　　解釋詞義、字�！犊滴踝值洹氛f(shuō)：“詮，謂具說(shuō)事理也。”例如：楊樹(shù)達的《詞詮》是解釋文言文的。

　　7．義疏

　　古書(shū)的注釋體制之一，內容為疏通原書(shū)和舊注的文意，闡述原書(shū)思想，或廣羅材料，對舊注進(jìn)行考核、補充辯證。例如：南朝梁黃侃的《論語(yǔ)義疏》。

　　8．義訓

　　指不通過(guò)對語(yǔ)音和字形的分析而解釋詞義的釋詞方法，是訓詁的基本方法。具體形式有：用同義詞解釋?zhuān)�例如：《爾�?middot;釋言》：“逆，迎也。”用反義詞加否定詞來(lái)釋詞，例如：《說(shuō)文解字·曰部》：“旱，不雨也。”用下定義釋詞，例如：《說(shuō)文解字·口部》：“口，人所以食言也。”用古今詞語(yǔ)對照來(lái)釋詞，例如：《論語(yǔ)·子路》(鄭玄注)：“古者曰名，今世曰字。”用指出事物的類(lèi)屬來(lái)釋詞，例如：《說(shuō)文解字·木部》：“杏，果也。”用說(shuō)明事物的性質(zhì)狀貌來(lái)釋詞，例如：《說(shuō)文解字》：“芋，大葉實(shí)根駭人者，故謂之芋。”

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