需要背熟的高考語(yǔ)文名句名篇默寫(xiě)130題

　　

　　1.李白詩(shī)喜用“清酒”，如其《行路難（其一）》中的“金樽清酒斗十千”，杜甫詩(shī)常用“濁酒”，如其《登高》中的“潦倒新停濁酒杯”，一清一濁，可看出二人現實(shí)境遇和生命情懷的不同，清濁之殊，恰是仙圣之別。

　　2.王充《論衡》中有言：“鑿不休則溝深，斧不止則薪多。”荀子《勸學(xué)》中的“鍥而不舍，金石可鏤”八個(gè)字與之意思相近。

　　3.唐代馬總在《意林》中寫(xiě)道：“大木百尋，根積深也；滄海萬(wàn)仞，眾流成也；淵智達洞，累學(xué)之功也。”同樣的意思，荀子在《勸學(xué)》中以“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”來(lái)表達。

　　4.《中庸》中寫(xiě)道：“行遠自邇，登高自卑。”同樣的意思，荀子在《勸學(xué)》中以“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”來(lái)表達。

　　5.《莊子·秋水》篇有言：“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也”�！肚f子·逍遙游》中與之意思相近的句子是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　6.李商隱詩(shī)云：“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。”韓愈在《師說(shuō)》中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這些與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍，而青于藍”都表達出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人可以超過(guò)前人的思想。

　　7.王安石力主變法，提出了著(zhù)名的“三不足”論斷：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”這種精神與其《登飛來(lái)峰》中的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”可以說(shuō)是一以貫之的。

　　8.中國古典詩(shī)詞中多有對物是人非的感慨，如王勃《滕王閣詩(shī)》：“閣中帝子今何在，檻外長(cháng)江空自流。”又如劉希夷《代悲白頭翁》：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”再如李煜《虞美人》中的：“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。”

　　9.“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”……新事物必將代替舊事物。王灣《次北固山下》中的“海日生殘夜，江春入舊年”， 劉禹錫在《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》中的“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”也均包含此哲理。

　　10.真正的愛(ài)情可以超越時(shí)間，正如秦觀(guān)《鵲橋仙》所言：“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”真正的友情可以跨越空間，正如王勃《送杜少府之任蜀州》所言：“海內存知己，天涯若比鄰。”

　　11.黃庭堅詩(shī)云：“世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋。”此與韓愈《馬說(shuō)》中的“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”所表達的意思相近。

　　12.大部分人容易受外在環(huán)境的影響，以至“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，“白沙在涅，與之俱黑”，但少部分人卻能做到如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中所說(shuō)的“出淤泥而不染”。

　　13.王安石《江上》：“青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)。”這兩句與陸游《游山西村》中的“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”蘊含著(zhù)相近的哲理。

　　14.蘇軾《水調歌頭》中“把酒問(wèn)青天”一句與李白《月下獨酌》中的“舉杯邀明月”，無(wú)論是句式結構上還是內容上均有異曲同工之處。

　　15.王國維《采桑子》寫(xiě)到：“人生只似風(fēng)前絮，歡也零星。悲也零星。都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍。”此與文天祥《過(guò)零丁洋》中的“身世浮沉雨打萍”一句在語(yǔ)義上有高度相似之處。

　　16.唐寅在《桃花庵歌》中寫(xiě)道：“不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。”張養浩在《山坡羊·潼關(guān)懷古》中有著(zhù)同樣的感慨：“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。”

　　17.由瓊瑤填詞的歌曲《在水一方》中有句子“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方”，其明顯脫胎于《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》中的：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”

　　18.秦觀(guān)《江城子》寫(xiě)道：“便做春江都是淚，流不盡，許多愁。”其與李煜《虞美人》一詞中“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”同為以水喻愁的千古名句。

　　19.《莊子·外物》:“言者所以在意，得意而忘言。”陶淵明的《飲酒》中“此中有真意，欲辨已忘言”兩句與此表達意思極為相近。

　　20.古人常將自己的情愫寄托于自然之物傳達給遠方之人。如南朝民歌《西洲曲》中的“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。

　　21.王國維《人間詞話(huà)》中寫(xiě)道：“有我之境，以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩。”杜甫《春望》一詩(shī)中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”兩句可以說(shuō)是典型的“有我之境”。

　　22.古詩(shī)中多有以浪漫主義手法寫(xiě)雪的名句，如李白的《北風(fēng)行》：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。”岑參的《白雪歌送武判官歸京》：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。”北宋張元的《詠雪》：“戰退玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿(mǎn)天飛。”

　　23.陶淵明《歸去來(lái)辭》中的“實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非”兩句系從屈原《離騷》中的“回朕車(chē)以復路兮，及行迷之未遠”脫胎而來(lái)。

　　24.《呂氏春秋》有言：“得十良馬，不若得一伯樂(lè )；得十良劍，不若得一歐冶。”何出此言？對此，我們可以用韓愈《馬說(shuō)》中的話(huà)回答之：世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。

　　25.古人對“反省”這一品質(zhì)多有推崇，如《顏氏家訓》中的“夜覺(jué)曉非，今悔昨失”，再如《論語(yǔ)》中曾子說(shuō)過(guò)的“吾日三省吾身”。

　　26.西漢劉向說(shuō)過(guò)：“以人之長(cháng)補己短，以人之厚補己薄。”《<論語(yǔ)>十二章》中孔子與之類(lèi)似的一句話(huà)是：擇其善者而從之。

　　27.對友誼這一問(wèn)題，東晉葛洪認為“志合者，不以山海為遠；道乖者，不以咫尺為近”。此與王勃在《送杜少府之任蜀州》中“海內存知己，天涯若比鄰”兩句觀(guān)點(diǎn)相近。（湘語(yǔ)文授權首發(fā)）

　　28.王勃在《送杜少府之任蜀州》中的“海內存知己，天涯若比鄰”兩句與張九齡“相知無(wú)遠近，萬(wàn)里尚為鄰”可謂異曲同工。

　　29.面對別離，有人會(huì )以豁達的胸懷面對之，比如王昌齡寫(xiě)道：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。”王勃在《送杜少府之任蜀州》中寫(xiě)道：“海內存知己，天涯若比鄰。”

　　30.屈原在《橘頌》中以“蘇世獨立，橫而不流”表達了自己的節操，此語(yǔ)正如周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中所說(shuō)的“出淤泥而不染”。

　　31.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以明得失”�！墩撜Z(yǔ)》中孔子兩次說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)，一為“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”，一為“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

　　32.南宋哲學(xué)家陸九淵說(shuō)過(guò)：“聞善而慕，知過(guò)而懼。”擇其善者而從之 其不善者而改之�！墩撜Z(yǔ)?述而》中與之表意類(lèi)似的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　33.南宋林升《題臨安邸》中寫(xiě)道：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”《泊秦淮》中與之內蘊相近的句子是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

　　34.好戰必亡，然而忘戰也必危。南宋詩(shī)人林升《題臨安邸》中寫(xiě)道：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”辛棄疾《永遇樂(lè )》中 “佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句也有著(zhù)類(lèi)似的擔憂(yōu)。

　　35.人們常說(shuō)“水至清則無(wú)魚(yú)”， 然而事實(shí)也非絕對如此，比如柳宗元在《小石潭記》中就描寫(xiě)過(guò)百余條魚(yú)兒在潭中“皆若空游無(wú)所依”的情景。

　　36.陜西省武功縣南的太白山險峻高聳，有“武功太白，去天三百”之說(shuō)，李白在《蜀道難》中進(jìn)一步夸張為“連峰去天不盈尺”。

　　37.舊社會(huì )多有不公之處，富貴者“十指不沾泥”，卻可以“鱗鱗居大廈”（梅堯臣《陶者》），而“遍身羅綺者”也“不是養蠶人”（張俞《蠶婦》），白居易在《觀(guān)刈麥》也感慨“今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧”。

　　38.王維《老將行》中寫(xiě)道：“莫嫌舊日云中守，猶堪一戰取功勛。”辛棄疾《永遇樂(lè )》中表達同樣意思的句子是：憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

　　39.《琵琶行》中有“門(mén)前冷落鞍馬稀”之句，其與《鄒忌諷齊王納諫》中“門(mén)庭若市”一句呈現的境況恰恰相反。

　　40.毛澤東《念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)?wèn)答》中的“鯤鵬展翅九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角”源自莊子《逍遙游》中的“摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里”一句。

　　41.天寒更覺(jué)衣被薄，故而杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中有“布衾多年冷似鐵”、岑參在《白雪歌送武判官歸京》中有“狐裘不暖錦衾薄”的相似體會(huì )。

　　42.《呂氏春秋》有言：“石可破也，而不可奪其堅；丹可磨也，而不可奪其赤。”《論語(yǔ)?子罕》中“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”兩句與其表意相近。

　　43.《論語(yǔ)·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”可見(jiàn)有些音樂(lè )的感染力之強，白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”兩句是另一力證。

　　44.淝水之戰，前秦苻堅率80萬(wàn)大軍遠征東晉，曾意氣風(fēng)發(fā)地說(shuō)：“以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流。”其實(shí)，赤壁之戰前曹操大軍之威勢也不遑多讓?zhuān)瑥奶K軾《赤壁賦》中的“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句即可見(jiàn)一斑。

　　45.孟子認為“天時(shí)不如地利，地利不如人和”， 但從《赤壁》中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”兩句，可看出杜牧的觀(guān)點(diǎn)大異于孟子。

　　46.大唐盛世之時(shí)的長(cháng)安，是“千門(mén)重萬(wàn)戶(hù)”的繁華之所，是“水邊多麗人”的溫柔之鄉，但經(jīng)安史之亂，在杜甫《春望》中已是“國破山河在，城春草木深”。

　　47.杜甫《春望》中的“白頭搔更短，渾欲不勝簪”與其另一名篇《登高》中的“艱難苦恨繁霜鬢”一句表意相近。

　　48.沈德潛《唐詩(shī)別裁》評云：“江中日早，客冬立春，本尋常意，一經(jīng)錘煉，便成奇絕。與少陵‘無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)’一種筆墨。”沈德潛所點(diǎn)評的即王灣《次北固山下》中的“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)。

　　49.宋太祖趙匡胤《詠初日》：“一輪頃刻上天衢，逐退群星與殘月。”寫(xiě)景煉意，與王灣《次北固山下》“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)相似，但不及王詩(shī)自然、優(yōu)美。

　　50.白居易《長(cháng)恨歌》“孤燈極盡難成眠”，喬吉《蟾宮曲·寄遠》“飯不沾匙，睡如翻餅”，都是從《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”化出的名句。（湘語(yǔ)文授權首發(fā)）

　　51.辛棄疾《破陣子》一詞中的“可憐白發(fā)生”與陸游《隴頭水》中的“報國欲死無(wú)戰場(chǎng)”可以說(shuō)表達了相近的報國無(wú)門(mén)、英雄遲暮的悲慨。

　　52.馬致遠《天凈沙·秋思》中與溫庭筠《商山早行》“雞聲茅店月，人跡板橋霜”采用了同樣藝術(shù)手法的句子是：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

　　53.李白在《行路難（其二）》中寫(xiě)道：“大道如青天，我獨不得出。”在他的《行路難（其一）》中也有著(zhù)類(lèi)似的感慨：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。

　　54.李白在《行路難（其三）》中寫(xiě)道：“且樂(lè )生前一杯酒，何須身后千載名？”但他的《行路難（其一）》中的舉止卻似與此觀(guān)點(diǎn)相左：停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

　　55.陶淵明在《歸去來(lái)辭》中寫(xiě)到：“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。”其《飲酒》中與之有相近意境的句子是：山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　56.杜牧筆下曾繁華無(wú)比的“春風(fēng)十里揚州路”，在辛棄疾《永遇樂(lè )》中一變而為“烽火揚州路”，可見(jiàn)戰爭之殘酷。

　　57.辛棄疾對孫權極為推崇，其《南鄉子》中曾引用曹操之語(yǔ)“生子當如孫仲謀”， 而其《永遇樂(lè )》中也有提及：千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。

　　58.蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中對周瑜在赤壁之戰中表現出的才華推崇備至，但杜牧在《赤壁》中卻認為周瑜的獲勝是機遇所致，從“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”這兩句即可看出杜牧的觀(guān)點(diǎn)。

　　59.曹操筆下的大海常是其浩瀚胸懷的象征，如《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深”，再如其《觀(guān)滄�！分械南胂笾�句：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”

　　60.陸游《卜算子·詠梅》中的“零落成泥碾作塵，只有香如故”寫(xiě)出了梅花的傲然不屈，龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花”則寫(xiě)出了花的奉獻精神，兩者均是托物言志的寫(xiě)法。

　　61.辛棄疾“把吳鉤看了”（《水龍吟》）、“醉里挑燈看劍”（《破陣子》），其實(shí)體現了他作為一個(gè)真正的沙場(chǎng)搏殺的將軍和一個(gè)功夫高手的本能。

　　62.李賀《雁門(mén)太守行》中有“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”之句，辛棄疾在《破陣子》一詞與其表意相近的句子是：了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。

　　63.讀唐代詩(shī)人王建《十五夜望月》中的“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”，讓人極易聯(lián)想到蘇軾《水調歌頭》中的“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”。

　　64.歌曲《友誼之光》：“說(shuō)有萬(wàn)里山，隔阻兩地遙，不需見(jiàn)面，心中也知曉，友誼改不了。”其與王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海內存知己，天涯若比鄰”表達了相近的友誼觀(guān)。

　　65.馬致遠《天凈沙?秋思》中與“杏花春雨江南”屬于同一美學(xué)范疇的一句是“小橋流水人家”。

　　66.杜甫《望岳》中的“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”與李白《行路難》中的“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海”在情感基調上有著(zhù)高度的一致。

　　67.“青鳥(niǎo)”是古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，如李璟《攤破浣溪沙》：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁。”再如李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”

　　68.江淹《別賦》：“黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣。”李商隱《無(wú)題》中的“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”一句也有著(zhù)相近的感慨。

　　69.王國維《蝶戀花》中寫(xiě)道：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。”李商隱《無(wú)題》中的“曉鏡但愁云鬢改”一句與之表意相近。

　　70.李商隱《無(wú)題》中與李白“楊花落盡子規啼”所寫(xiě)之景極為相近的一句是：東風(fēng)無(wú)力百花殘。

　　71.對于人生之路，辛棄疾《鷓鴣天?送人》直言：“江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難。”李白在《行路難（其一）》中則以隱喻道出：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。”

　　72.范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的“不以物喜，不以己悲”是一種處事淡然的態(tài)度�！恫烁�譚》里說(shuō)：“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。”正是對其最好的注解。

　　73.李白受南朝詩(shī)人鮑照影響很大。其《行路難》（其一）中的“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，明顯有鮑照《擬行路難》（其六）“對案不能食，拔劍擊柱長(cháng)嘆息”的影子。

　　74.《記承天寺夜游》一文中，與陶淵明《飲酒》中“心遠地自偏”有異曲同工之妙的句子是：但少閑人如吾兩人者耳。

　　75.蘇軾在《赤壁賦》中寫(xiě)道：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”其《記承天寺夜游》中與之表意相近的句子是：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

　　76.岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“胡琴琵琶與羌笛”與辛棄疾《破陣子》中的“五十弦翻塞外聲”兩句，均提及了古代的弦樂(lè )器。

　　77.秋瑾《鷓鴣天》中有“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”之句，其中大有辛棄疾《破陣子》中“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的影子。

　　78.杜牧《阿房宮賦》中指出，秦朝的恐怖高壓政策使天下百姓“不敢言而敢怒”，與之相反的是，《鄒忌諷齊王納諫》一文中的齊威王卻宣布“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者”，可得到獎賞。

　　79.李白《月下獨酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾《水調歌頭》中的“起舞弄清影”一句就是從這里脫胎而來(lái)。

　　80.“月有盈虧，花有開(kāi)謝，想人生最苦離別。”出自元代張鳴善《普天樂(lè )·詠世》，蘇軾《水調歌頭》中與之表意相近的句子是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

　　81.蘇軾《水調歌頭》中與王勃“海內存知己，天涯若比鄰”在內容與境界上均高度相近的句子是：但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。

　　82.《江城子·密州出獵》一詞中，與李清照《如夢(mèng)令》中的“綠肥紅瘦”運用了同一修辭手法的句子是：左牽黃，右擎蒼。

　　83.岑參《白雪歌送武判官歸京》中與高適《別董大》中的“千里黃云白日曛”所描述景色極為相似的句子是“愁云慘淡萬(wàn)里凝”。

　　84.岑參《白雪歌送武判官歸京》中與柳中庸《征人怨》中“三春白雪歸青冢”所展現的氣候特征極為相似的句子是“胡天八月即飛雪”。

　　85.韓愈《早春呈水部張十八員外》中的“草色遙看近卻無(wú)”與白居易《錢(qián)塘湖春行》中的“淺草才能沒(méi)馬蹄”均寫(xiě)到了草，且都籍此巧妙傳達出了時(shí)令。

　　86.蘇軾《卜算子》寫(xiě)道：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”李煜《相見(jiàn)歡》中與之意境極為相近的句子是：月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

　　87.蘇軾《赤壁賦》中的“盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也”與《水調歌頭》中的“月有陰晴圓缺”，都指出了月亮圓缺更替、周而復始的自然規律。

　　88.對先賢而言，物質(zhì)的貧困之于精神追求無(wú)足道哉。顏回居于陋巷，但“人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”（《論語(yǔ)》）；劉禹錫身處陋室卻言“斯是陋室，惟吾德馨”（《陋室銘》）；宋濂著(zhù)舊袍破衣立于衣著(zhù)光鮮的同學(xué)間毫無(wú)艷羨，反而認為“以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也”（《送東陽(yáng)馬生序》）。

　　89.《琵琶行》一詩(shī)中，琵琶女自言：“暮去朝來(lái)顏色故。”同樣的意思，《氓》當中用“桑之落矣，其黃而隕”八字來(lái)表達。（湘語(yǔ)文授權首發(fā)）

　　90.《勸學(xué)》中與《孟子》中的“不以規矩，不能成方圓”表意相近的一句是：（故）木受繩則直。

　　91.古詩(shī)文當中多有對“星宿”的涉及，如李白《蜀道難》中的“捫參歷井仰脅息”，蘇軾《前赤壁賦》中的“徘徊于斗牛之間”。

　　92.晏殊《浣溪沙》中化用白居易《長(cháng)安道》“花枝缺入青樓開(kāi)，艷歌一曲酒一杯”的句子是：一曲新詞酒一杯。

　　93.晏殊《浣溪沙》中化用鄭谷《和知己秋日傷懷》“流水歌聲共不回，去年天氣舊池臺” 的句子是：去年天氣舊亭臺。

　　94.晏殊《浣溪沙》中與漢樂(lè )府《長(cháng)歌行》中的“百川東到海，何時(shí)復西歸？”表意相近的一句是：夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。

　　95.同為寫(xiě)落花，陶淵明《桃花源記》中的“落英繽紛”給人以絢麗優(yōu)美之感，晏殊《浣溪沙》中的“無(wú)可奈何花落去”則給人以惋惜悵惆之感。

　　96.晏殊《浣溪沙》中與劉希夷《代悲白頭翁》“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”有異曲同工之妙的句子是：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。

　　97.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”蘇軾《赤壁賦》中與之相近的句子是“逝者如斯，而未嘗往也”。

　　98.風(fēng)有大小之別，既有肆虐的狂風(fēng)，如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所寫(xiě)的“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”；也有宜人的和風(fēng)，如蘇軾《赤壁賦》中所寫(xiě)的“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。

　　99.李白在《襄陽(yáng)歌》中寫(xiě)道“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)”，黃庭堅在《鄂州南樓書(shū)事》中寫(xiě)道“清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南樓一味涼”，蘇軾《赤壁賦》中認為面對清風(fēng)明月只要不閉目塞耳，即可“耳得之而為聲，目遇之而成色”。三人觀(guān)點(diǎn)可謂一致。

　　100.北宋詩(shī)人林逋隱居杭州孤山時(shí)，植梅養鶴，人稱(chēng)“梅妻鶴子”�！冻啾谫x》中的“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”一句表現了與之相近的情懷。

　　101.明代楊慎《臨江仙》“白發(fā)漁樵江渚上”之句有《赤壁賦》中“況吾與子漁樵于江渚之上”的影子。

　　102.讀明代楊慎《臨江仙》“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，令人想到杜甫《登高》中的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”。

　　103.“猿啼”是古詩(shī)文之常見(jiàn)意象，如酈道元《三峽》中引自漁歌的“猿鳴三聲淚沾裳”，杜甫《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀”，白居易《琵琶行》中的“杜鵑啼血猿哀鳴”。

　　104.《小石潭記》中“日光下澈，影布石上”和《記承天寺夜游》中“水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”都寫(xiě)到了景物的“影”。

　　105.諸葛亮《后出師表》中寫(xiě)道：“臣受命之日，寢不安席，食不甘味。”其《前出師表》中與之相近的表達是“受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效”。

　　106.劉禹錫《陋室銘》：“南陽(yáng)諸葛廬。”諸葛亮《出師表》云：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。”均提及了諸葛亮未仕前的隱居之地。

　　107.《早春呈水部張十八員外》中寫(xiě)出了春草初萌時(shí)的特點(diǎn)，大得王維“青靄入看無(wú)”、“山色有無(wú)中”之意趣的詩(shī)句是：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)。

　　108.音樂(lè )之于宴飲，有人認為必不可少，比如《琵琶行》中，白居易送別友人之時(shí)就因“舉酒欲飲無(wú)管弦”而“醉不成歡”；而有人則認為并非必要，如歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中就直言“宴酣之樂(lè )，非絲非竹”。

　　109.《桃花源記》中，“阡陌交通，雞犬相聞”兩句所寫(xiě)與《老子》“鄰國相望，雞犬之聲相聞”的“小國寡民”之境相近。（湘語(yǔ)文授權首發(fā)）

　　110.農民一年之中多是在繁忙勞作中度過(guò)的，翁卷《鄉村四月》中就寫(xiě)道：“鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”白居易《觀(guān)刈麥》中也寫(xiě)道：“田家少閑月，五月人倍忙。”

　　111.讀酈道元《三峽》中的“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”，常常會(huì )讓我們想起李白《早發(fā)白帝城》中的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。

　　112.李白在《劍閣賦》中寫(xiě)道：“送佳人兮此去，復何時(shí)兮歸來(lái)？”其《蜀道難》中與之意思相近的一句是：“問(wèn)君西游何時(shí)還？”

　　113.李白《長(cháng)相思》（其一）中有“美人如花隔云端”之句，蘇軾《赤壁賦》中與之意近的一句是：望美人兮天一方。

　　114.干支紀年法與年號紀年法是我國古代常用的兩種紀年法。前者如《赤壁賦》中的“壬戌之秋”，《水調歌頭·明月幾時(shí)有》小序中的“丙辰中秋”；后者如《岳陽(yáng)樓記》中的“慶歷四年春”，《記承天寺夜游》中的“元豐六年十月十二日夜”。

　　115.蘇軾《赤壁賦》結尾處的“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”與其《水調歌頭》詞前小序中的“歡飲達旦”一句所描繪情景相近。

　　116.“老驥伏櫪，志在千里”（曹操《龜雖壽》），“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”（劉禹錫《酬樂(lè )天詠老見(jiàn)示》），“鬢微霜，又何妨”（蘇軾《江城子·密州出獵》）……在樂(lè )觀(guān)曠達者看來(lái)，人至每年仍可積極進(jìn)取，老當益壯，老有所為。

　　117.唐朝中期的陸參《長(cháng)城賦》云：“千城絕，長(cháng)城列。秦民竭，秦君滅。”杜牧《阿房宮賦》中的“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”在句法上明顯有其影子。

　　118.《紅樓夢(mèng)》中，“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”描寫(xiě)出了薛家的豪富奢侈之氣�！栋⒎繉m賦》中與之相近的句子是：鼎鐺玉石，金塊珠礫。

　　119.唐初名臣馬周對唐太宗說(shuō)過(guò)：“蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使后之笑今如今之笑煬帝也。”杜牧《阿房宮賦》中“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”的議論與其一脈相承。

　　120.杜牧在《上知己文章啟》言《阿房宮賦》寫(xiě)作之由說(shuō)：“寶歷（唐敬宗年號）大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”故可推知，《阿房宮賦》中最能體現其寫(xiě)作目的的句子是：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

　　121.老子曾說(shuō)：“大音希聲”。白居易的《琵琶行》里就有“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的佳句。

　　122.范仲淹《漁家傲·秋思》中的“燕然未勒歸無(wú)計”一句與“莼鱸之思”這一典故表意大體相反。

　　123.古諺中有“學(xué)無(wú)先后，達者為先”一說(shuō)，韓愈《師說(shuō)》中也認為“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少”，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　124.“落花”是中國古典詩(shī)詞中的一個(gè)常見(jiàn)意象，如李煜《浪淘沙令》中的“流水落花春去也”， 晏殊《浣溪沙》中的“無(wú)可奈何花落去”， 李清照《一剪梅》中的“花自飄零水自流”，龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的“落紅不是無(wú)情物”。

　　125.白居易在《琵琶行》中寫(xiě)道：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”王勃《送杜少府之任蜀州》中與之表意相近的詩(shī)句是：與君離別意，同是宦游人。

　　126.白樸《天凈沙·秋》與馬致遠《天凈沙·秋思》無(wú)論寫(xiě)法還是意境都有相似之處，比如前者中的“輕煙老樹(shù)寒鴉”一句與后者中的“枯藤老樹(shù)昏鴉”一句。

　　127.長(cháng)篇歷史演義小說(shuō)《東周列國志》的最后有一句話(huà)：“總觀(guān)千古興亡局，盡在朝中用佞賢。”可見(jiàn)，諸葛亮在《出師表》中所建議的“親賢臣，遠小人”才是正確的為君之道。

　　128.李煜《虞美人》中的“問(wèn)君能有幾多愁？恰是一江春水向東流”與李清照《武陵春》中的“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁”都是寫(xiě)愁的名句，但前者側重寫(xiě)愁之綿長(cháng)，后者側重寫(xiě)愁之沉重。

　　129.李白《長(cháng)干行》開(kāi)篇：“妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(cháng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”此與《氓》一詩(shī)中的“總角之宴，言笑晏晏”意境相近。

　　130.南宋無(wú)門(mén)慧開(kāi)禪師有詩(shī)云：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節。”此詩(shī)所表意近于歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中的“四時(shí)之景不同，而樂(lè )亦無(wú)窮也”。

 

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