高中政治中那些關(guān)于​“上層建筑”的知識點(diǎn)大全

　　1.上層建筑

　　是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的社會(huì )意識形態(tài)以及相應的政治法律制度、組織和設施的總和。

　　上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟基礎上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊、警察、法庭、監獄、政府部門(mén)、黨派等國家機器和政治組織。

　　思想上層建筑是指適應經(jīng)濟基礎的社會(huì )意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等等。上層建筑在本質(zhì)上是人與人之間的思想關(guān)系和政治關(guān)系的統一

　　2.政治上層建筑的構成要素

　　政治上層建筑的構成要素主要包括三大部分：

　　(1)政治法律制度，包括國家制度、司法制度和社會(huì )管理體制;

　　(2)政治組織，指同政治法律制度相聯(lián)系的政黨組織和社會(huì )組織等;

　　(3)政治法律設施，包括政權機關(guān)、軍隊、警察、法庭和監獄等國家機器。

　　其中的國家政權居于核心地位，對其他要素起著(zhù)支配作用。

　　3.國家政權是政治結構的核心

　　在社會(huì )的政治結構圖中，國家政權是核心。政治結構是整個(gè)社會(huì )系統中起控制作用的部分，而國家政權則是它的控制中心。

　　4.一定社會(huì )的基礎是該社會(huì )的經(jīng)濟關(guān)系的體系

　　即生產(chǎn)關(guān)系的總和，主要包括生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系和分配關(guān)系等三個(gè)方面，其中生產(chǎn)資料所有制是首要的、決定的部分。

　　而一定社會(huì )的上層建筑是復雜龐大的體系，由該社會(huì )的觀(guān)念上層建筑和政治上層建筑兩個(gè)部分組成。觀(guān)念上層建筑包括政治法律思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等意識形態(tài)。

　　政治上層建筑在階級社會(huì )指政治法律制度和設施，主要包括軍隊、警察、法庭、監獄、政府機構和政黨、社會(huì )集團等，其中國家政權是核心。觀(guān)念上層建筑和政治上層建筑是相互聯(lián)系、相互制約的。

　　觀(guān)念上層建筑為政治上層建筑提供思想理論根據，政治上層建筑為觀(guān)念上層建筑的傳播和實(shí)施提供重要的保證。政治上層建筑作為思想的“物質(zhì)附屬物”是通過(guò)人們意識自覺(jué)建立的，它一經(jīng)形成又強烈影響觀(guān)念上層建筑，要求一定的觀(guān)念上層建筑與它相適應。

　　恩格斯指出：國家政權等是“第一個(gè)支配人的意識形態(tài)力量”，“國家一旦成了對社會(huì )的獨立力量，馬上就產(chǎn)生了新的意識形態(tài)”。在階級社會(huì )，上層建筑具有階級性。同一社會(huì )形態(tài)存在著(zhù)不同階級的政治組織和意識形態(tài)，它反映著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟基礎的復雜性和經(jīng)濟關(guān)系的對立性。

　　支配著(zhù)物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時(shí)也支配著(zhù)精神生產(chǎn)資料;統治階級的思想則是該社會(huì )占統治地位的思想。在無(wú)階級社會(huì )，經(jīng)濟關(guān)系不具有對立性，上層建筑也不存在階級性。

　　分類(lèi)

　　政治上層建筑

　　經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)和哲學(xué)名詞。在馬克思主義哲學(xué)中，上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎上的社會(huì )意識形態(tài)以及與之相適應的政治法律制度和設施等的總和。在階級社會(huì )中，政治法律制度和設施是上層建筑的重要組成部分，通常簡(jiǎn)稱(chēng)為政治上層建筑。馬克思主義認為：政治思想、法律思想、哲學(xué)思想、文藝思想等意識形態(tài)諸種形式，通稱(chēng)為是思想上層建筑，在上層建筑中，政治處于主導地位;國家政權是上層建筑的核心。

　　上層建筑

　　上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。

　　政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟基礎上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊、警察、法庭、監獄、政府部門(mén)、黨派等國家機器和政治組織。

　　思想上層建筑

　　思想上層建筑是指適應經(jīng)濟基礎的社會(huì )意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等。

　　在《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理》中,上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟基礎之上的各種制度、設施和意識形態(tài)的總和。

　　理論背景：

　　經(jīng)濟基礎和上層建筑的理論是馬克思和恩格斯創(chuàng )立的。1843年馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，提出不是國家決定市民社會(huì )而是市民社會(huì )決定國家的命題，這是經(jīng)濟基礎和上層建筑理論的胚芽。這里的“市民社會(huì )”主要指現實(shí)的經(jīng)濟生活。

　　隨著(zhù)馬克思對資本主義社會(huì )的研究和對資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)的分析批判，在1844年他和恩格斯合著(zhù)的《神圣家族》中，市民社會(huì )概念進(jìn)一步具體化了，已接近于“生產(chǎn)關(guān)系”概念。在1845～1846年他們合寫(xiě)的標志歷史唯物主義創(chuàng )立的《德意志意識形態(tài)》中，形成了經(jīng)濟基礎和上層建筑的概念，明確指出：市民社會(huì )“始終標志著(zhù)直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來(lái)的社會(huì )組織，這種社會(huì )組織在一切時(shí)代都構成國家的基礎以及任何其他的觀(guān)念的上層建筑的基礎”。

　　在這之后，馬克思依據經(jīng)濟基礎與上層建筑的理論，分析了1848年資產(chǎn)階級革命和資本主義社會(huì )獲得的重大成果，并使這一理論得到了充實(shí)和具體化。他在1859年寫(xiě)的《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》中，對經(jīng)濟基礎和上層建筑的理論作了精辟的表述：“人們在自己生活的社會(huì )生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。

　　這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構成社會(huì )的經(jīng)濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì )意識形式與之相適應的現實(shí)基礎。”恩格斯寫(xiě)的《反杜林論》、《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結》等著(zhù)作，特別是在他晚年的書(shū)信中，對經(jīng)濟基礎與上層建筑理論作了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

　　基本內容

　　一定社會(huì )的基礎是該社會(huì )的經(jīng)濟關(guān)系的體系，即生產(chǎn)關(guān)系的總和，主要包括生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系和分配關(guān)系等三個(gè)方面，

　　其中生產(chǎn)資料所有制是首要的、決定的部分。

　　而一定社會(huì )的上層建筑是復雜龐大的體系，由該社會(huì )的觀(guān)念上層建筑和政治上層建筑兩個(gè)部分組成。

　　觀(guān)念上層建筑包括政治法律思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等意識形態(tài)。

　　政治上層建筑在階級社會(huì )指政治法律制度和設施，主要包括軍隊、警察、法庭、監獄、政府機構和政黨、社會(huì )集團等，其中國家政權是核心。觀(guān)念上層建筑和政治上層建筑是相互聯(lián)系、相互制約的。

　　觀(guān)念上層建筑為政治上層建筑提供思想理論根據，政治上層建筑為觀(guān)念上層建筑的傳播和實(shí)施提供重要的保證。

　　政治上層建筑作為思想的“物質(zhì)附屬物”是通過(guò)人們意識自覺(jué)建立的，它一經(jīng)形成又強烈影響觀(guān)念上層建筑，要求一定的觀(guān)念上層建筑與它相適應。

　　恩格斯指出：國家政權等是“第一個(gè)支配人的意識形態(tài)力量”，“國家一旦成了對社會(huì )的獨立力量，馬上就產(chǎn)生了新的意識形態(tài)”。

　　在階級社會(huì )，上層建筑具有階級性。同一社會(huì )形態(tài)存在著(zhù)不同階級的政治組織和意識形態(tài)，它反映著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟基礎的復雜性和經(jīng)濟關(guān)系的對立性。

　　支配著(zhù)物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時(shí)也支配著(zhù)精神生產(chǎn)資料;統治階級的思想則是該社會(huì )占統治地位的思想。在無(wú)階級社會(huì )，經(jīng)濟關(guān)系不具有對立性，上層建筑也不存在階級性。

　　因果關(guān)系

　　經(jīng)濟基礎是上層建筑賴(lài)以存在的根源，是第一性的；上層建筑是經(jīng)濟基礎在政治上和思想上的表現，是第二性的、派生的。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。

　　經(jīng)濟基礎對上層建筑的決定作用表現在：

　　1.經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生。

　　觀(guān)念的、政治的上層建筑都是適應經(jīng)濟基礎的需要而產(chǎn)生的。原始氏族社會(huì )以生產(chǎn)資料公有制和平等合作、共同消費的關(guān)系為基礎，社會(huì )秩序由氏族成員按歷來(lái)習俗進(jìn)行調整，因而沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的武裝集團和暴力機構這樣的政治上層建筑。

　　隨著(zhù)生產(chǎn)力和社會(huì )分工的發(fā)展、私有制和階級的出現，產(chǎn)生了以私有觀(guān)念為核心的上層建筑。為了維護統治階級在經(jīng)濟上的利益，鎮壓被剝削階級的反抗，相應地形成了以國家政權為核心的具有強制手段的政治上層建筑。

　　每一社會(huì )形態(tài)的上層建筑都是適應自己經(jīng)濟基礎的需要而建立的。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生便具有相對獨立性，有其自身的發(fā)展規律和一定的歷史繼承性。政治上層建筑表面上表現為一種凌駕于社會(huì )之上、脫離社會(huì )的獨立力量;觀(guān)念上層建筑，特別是哲學(xué)等意識形態(tài)距離經(jīng)濟基礎比較遠，往往以曲折的形式反映經(jīng)濟基礎的要求。但它們歸根結底都是由經(jīng)濟基礎所產(chǎn)生。

　　2.經(jīng)濟基礎決定上層建筑的性質(zhì)。

　　上層建筑的性質(zhì)不直接決定于生產(chǎn)力而決定于生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的經(jīng)濟基礎，便會(huì )產(chǎn)生什么樣的上層建筑。

　　上層建筑的根本性質(zhì)取決于它的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)。在封建制經(jīng)濟基礎上建立起來(lái)的是封建主專(zhuān)政的國家和以地主階級思想為核心的意識形態(tài)。

　　在資本主義經(jīng)濟基礎上建立起來(lái)的是資產(chǎn)階級專(zhuān)政的國家和以資產(chǎn)階級思想為核心的意識形態(tài)。社會(huì )主義公有制的經(jīng)濟基礎則決定了社會(huì )主義的上層建筑是無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政或人民民主專(zhuān)政的國家和以共產(chǎn)主義為核心的社會(huì )主義意識形態(tài)。

　　3.經(jīng)濟基礎決定上層建筑的變革。

　　生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟基礎的變化，隨著(zhù)經(jīng)濟基礎的改變，上層建筑或慢或快也要發(fā)生變革。同一社會(huì )形態(tài)內經(jīng)濟基礎的量變和部分質(zhì)變，決定了上層建筑要發(fā)生相應的量變和部分質(zhì)變。

　　一種性質(zhì)的經(jīng)濟基礎為另一種性質(zhì)的經(jīng)濟基礎所代替的根本質(zhì)變，決定著(zhù)全部龐大的上層建筑的根本變革。上層建筑各個(gè)組成部分變化的過(guò)程不盡相同。直接反映經(jīng)濟基礎要求的政治上層建筑的變革一般較快，而觀(guān)念上層建筑的變革則一般較慢。

　　上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用主要表現在積極地為自己的經(jīng)濟基礎服務(wù)。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生，便成為一種積極的能動(dòng)的力量，促進(jìn)自己經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展;同時(shí)向阻礙、威脅自己經(jīng)濟基礎發(fā)展的其他經(jīng)濟關(guān)系、政治勢力和意識形態(tài)進(jìn)行斗爭。

　　政治上層建筑運用強制手段，把人們的行為控制在一定秩序的范圍內。觀(guān)念上層建筑則利用輿論工具，論證自己經(jīng)濟、政治制度的合理性，規范和控制人們的思想與行動(dòng)。統治階級憑借整個(gè)上層建筑維護和鞏固本階級的政治統治和經(jīng)濟利益。

　　在經(jīng)濟基礎和上層建筑的交互作用中，從根源和派生的關(guān)系上看，經(jīng)濟基礎是原因，上層建筑是結果。但從具體歷史過(guò)程的復雜因果鏈條看，并不是只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是積極的，而其余一切都不過(guò)是消極的結果。

　　這是在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟必然性的基礎上的互相作用。經(jīng)濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著(zhù)這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素。

　　經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎;經(jīng)濟基礎要求上層建筑同自己相適合，以利于自己的發(fā)展;上層建筑必須符合經(jīng)濟基礎及其發(fā)展的需要，否則就不能長(cháng)期存在下去。這就是上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況的規律。

　　唯物史觀(guān)既反對否定經(jīng)濟基礎決定作用的唯心主義，又反對否定上層建筑反作用的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)。這兩種觀(guān)點(diǎn)都是違背上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況的規律的。

　　矛盾運動(dòng)

　　經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用構成它們的矛盾運動(dòng)。這一矛盾運動(dòng)貫穿了社會(huì )發(fā)展過(guò)程的始終。

　　在一定經(jīng)濟基礎上建立起來(lái)的上層建筑要經(jīng)歷一段逐步完善的過(guò)程;直接受生產(chǎn)力所推動(dòng)的經(jīng)濟基礎相對于上層建筑來(lái)說(shuō)是易變的，上層建筑相對于經(jīng)濟基礎是比較穩定的，往往落后于經(jīng)濟基礎的變更。

　　結果就形成了經(jīng)濟基礎和上層建筑之間既相適合又不相適合的矛盾運動(dòng)。在兩者基本適合中出現的局部性矛盾，可以在同一社會(huì )制度的范圍內加以調整。當生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)變成嚴重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，上層建筑同經(jīng)濟基礎要求根本變革的客觀(guān)趨勢之間就發(fā)生了尖銳的矛盾與沖突。

　　在階級社會(huì )，這個(gè)矛盾表現為代表先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系、反映經(jīng)濟基礎變革要求的進(jìn)步階級和代表腐朽生產(chǎn)關(guān)系并運用上層建筑的力量阻礙變革的反動(dòng)階級之間的激烈的階級斗爭。這一矛盾只有通過(guò)社會(huì )革命，推翻舊政權，根本改變舊上層建筑才能獲得解決。

　　經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的制約，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決又依賴(lài)于經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾的解決。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動(dòng)推動(dòng)著(zhù)社會(huì )形態(tài)的依次更替。

　　經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾運動(dòng)的一般規律，同樣適合于社會(huì )主義社會(huì )。但社會(huì )主義經(jīng)濟基礎和上層建筑的產(chǎn)生、它們之間矛盾的性質(zhì)和解決的途徑都具有特殊的性質(zhì)和特點(diǎn)。

　　社會(huì )主義的上層建筑先于自己的經(jīng)濟基礎而產(chǎn)生，并成為建立社會(huì )主義經(jīng)濟基礎的政治前提。這是上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況規律的特殊表現形式。在社會(huì )主義社會(huì )中，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾一般表現為人民內部的非對抗性矛盾，可以通過(guò)社會(huì )主義制度自身的力量進(jìn)行調整和克服，而不像在私有制社會(huì )那樣要根本改變社會(huì )制度才能解決。

　　社會(huì )主義上層建筑在為自己的經(jīng)濟基礎所決定的前提下，對自己的經(jīng)濟基礎具有不同于以往社會(huì )的巨大反作用。以人民民主專(zhuān)政為核心的社會(huì )主義政治上層建筑和以馬克思主義為指導的社會(huì )主義意識形態(tài)相互作用，形成強大的社會(huì )“合力”，能夠促進(jìn)它的經(jīng)濟基礎的迅速發(fā)展，推動(dòng)社會(huì )主義制度不斷完善并向共產(chǎn)主義過(guò)渡。

　　關(guān)系

　　思想上層建筑和政治上層建筑是相互聯(lián)系、相互制約的。思想上層建筑為政治上層建筑提供思想理論根據，政治上層建筑為思想上層建筑的傳播和實(shí)施提供重要的保證。

　　政治上層建筑作為思想的“物質(zhì)附屬物”，是通過(guò)人們意識自覺(jué)建立的，它一經(jīng)形成又強烈影響思想上層建筑，要求一定的思想上層建筑與它相適應。

　　恩格斯指出國家政權是“第一個(gè)支配人的意識形態(tài)力量”，“國家一旦成了對社會(huì )來(lái)說(shuō)是獨立的力量，馬上就產(chǎn)生了另外的意識形態(tài)”(《馬克思恩格斯選集》第4卷第253頁(yè))。

　　表現

　　上層建筑：

　　上層建筑是一個(gè)復雜龐大的系統。它包括政治上層建筑和思想上層建筑。表現在：

　　1、一定的制度、設施、是以一定的意識形態(tài)為指導建立起來(lái)的。

　　2、一定的意識形態(tài)，又總是要求建立相應的制度、設施，以獲得和憑借一下的手段和工具，使它得到廣泛的傳播，在社會(huì )中居于統治地位，成為支配人們的強有力的精神力量。

　　3、一定的制度和設施，一經(jīng)建立，又會(huì )反過(guò)來(lái)影響意識形態(tài)。一種新的政治上層建筑的出現，將會(huì )產(chǎn)生新的政治、法律的社會(huì )觀(guān)點(diǎn)，并強烈地影響其他各種意識形態(tài)。

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