2020政治分析題知識點(diǎn)

　　2020高考即將開(kāi)戰，你準備好了嗎？高考網(wǎng)小編為各位考生整理了一些高考知識點(diǎn)，供大家參考閱讀！

　　押題一：矛盾的普遍性和特殊性（內因和外因）

　　矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機統一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。

　　內因（內部矛盾）是事物自身運動(dòng)的源泉和動(dòng)力，是事物發(fā)展的根本原因。外因（外部矛盾）是事物發(fā)展、變化的第二位的原因。事物的發(fā)展是內外因共同起作用的結果，內因是事物發(fā)展的根據,它是第一位的,它決定著(zhù)事物發(fā)展的基本趨向，外因是事物發(fā)展的外部條件,它是第二位的,它對事物的發(fā)展起著(zhù)加速或延緩的作用,外因必須通過(guò)內因而起作用。

　　押題二：同一性和斗爭性

　　矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結、相輔相成。沒(méi)有斗爭性就沒(méi)有同一性，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，同一性通過(guò)斗爭性來(lái)體現。矛盾的同一性是有條件的、相對的，矛盾的斗爭性是無(wú)條件的、絕對的。矛盾的同一性和斗爭性相結合，構成了事物的矛盾運動(dòng)，推動(dòng)著(zhù)事物的變化發(fā)展。

　　押題三：聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節

　　原因和結果的關(guān)系是辯證的：第一，原因和結果的區分既是確定的，又是不確定的。第二，原因和結果相互作用，原因產(chǎn)生結果，結果反過(guò)來(lái)影響原因，互為因果。第三，原因和結果互相滲透，結果存在于原因之中，原因表現在結果之中。第四，原因和結果的關(guān)系是復雜多樣的。（中美貿易戰：遏制中國崛起是其貿易戰的原因）

　　必然性和偶然性的區別:①它們產(chǎn)生和形成的原因不同。必然性產(chǎn)生于事物內部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件;②它們的表現形式不同。必然性在事物發(fā)展過(guò)程中比較穩定、時(shí)空上比較確定，是同類(lèi)事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然性則是不穩定的、暫時(shí)的、不確定的，是事物發(fā)展中的個(gè)別表現;③它們在事物發(fā)展中的地位和作用不同。必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著(zhù)事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過(guò)程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有一定的特點(diǎn)和偏差，必然性和偶然性是統一的，它們之間的聯(lián)系表現在：①必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路;②偶然性背后隱藏著(zhù)必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現形式和補充;③必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化.

　　現象和本質(zhì)是有區別的�，F象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過(guò)感官感知，本質(zhì)則是事物的內在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握；現象是個(gè)別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的；現象是多變的，本質(zhì)則是相對穩定的；現象是生動(dòng)、豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的�，F象和本質(zhì)又是統一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過(guò)現象表現出來(lái)，沒(méi)有不表現為現象的本質(zhì)；任何現象都從一定的方面表現著(zhù)本質(zhì)，現象是本質(zhì)的外部表現，即使假象也是本質(zhì)的表現。（中美貿易戰：本質(zhì)是遏制中國崛起）

　　押題四：量變和質(zhì)變、辯證的否定、創(chuàng )新

　　量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準備。第二，質(zhì)變是量變的必然結果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。

　　辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節，是實(shí)現新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。（辯證的否定體現了舊事物向新事物的質(zhì)變，沒(méi)有否定，就沒(méi)有質(zhì)變，也就沒(méi)有事物的前進(jìn)和發(fā)展。）；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。（辯證的否定不是新事物對舊事物的全盤(pán)拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價(jià)值的因素，這就體現了新、舊事物之間的聯(lián)系。）

　　押題五：理性和非理性

　　理性因素是指人的理性直觀(guān)、理性思維等能力，它在認識活動(dòng)中的作用主要有：①指導作用。②解釋作用。③預見(jiàn)作用。非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現的幻想、想象、直覺(jué)、靈感等也屬非理性因素。非理性因素作用主要表現在：①動(dòng)力作用。②誘導作用。③激發(fā)作用。

　　馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認識活動(dòng)中的主導作用，強調非理性因素要受理性因素的制約，同時(shí)也承認并重視非理性因素的重要作用，它全面分析了非理性因素在認識中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響，從而同非理性主義劃清了界限。

　　押題六：實(shí)踐和認識、真理與謬誤、真理的具體性

　　實(shí)踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在：①實(shí)踐是認識的來(lái)源。②實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力。③實(shí)踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。④實(shí)踐是認識的目的�？傊�，實(shí)踐是認識的起點(diǎn)，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀(guān)點(diǎn)（可以出選擇）。

　　真理是人們對于客觀(guān)事物及其規律的正確認識。謬誤則是人們對于客觀(guān)事物及其規律的錯誤認識。真理和謬誤是相伴而生的，人類(lèi)在探索真理的過(guò)程中，難免發(fā)生謬誤。真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認識，它們是對立的。但是，真理和謬誤又是統一的，它們相互依存、相互轉化。真理中包含著(zhù)某種以后會(huì )暴露出來(lái)的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著(zhù)以后會(huì )顯露出來(lái)的真理的成分或萌芽；在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化。

　　真理是客觀(guān)性、絕對性和相對性的統一，表明真理是具體的，而不是抽象的。真理的具體性所包含的內容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀(guān)與客觀(guān)的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開(kāi)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的

　　押題七：認識的反復性、真理的絕對性和相對性（黑洞等）

　　認識過(guò)程的反復性是指,由于客觀(guān)事物的復雜性,人的認識往往要經(jīng)過(guò)由感性認識到理性認識、再由理性認識到實(shí)踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過(guò)程中始終存在著(zhù)主觀(guān)和客觀(guān)的矛盾�？陀^(guān)上,事物的各個(gè)側面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程；主觀(guān)上,人的認識能力的提高也是一個(gè)過(guò)程。

　　真理的絕對性和相對性是同一個(gè)客觀(guān)真理的兩個(gè)方面， 兩種特性，因而二者是辯證統一的。

　�、僬胬斫^對性和真理相對性是相互滲透，相互包含，相互制約的。

　�、谡胬斫^對性和真理相對性又是辯證轉化的。

　　真理絕對性和真理相對性，從靜態(tài)上看，即從它們的相互滲透上看，任何客觀(guān)真理既是絕對的，又是相對的；從動(dòng)態(tài)上看，即從真理的發(fā)展上看，任何客觀(guān)真理都是由相對性真理向絕對性真理轉化的一個(gè)環(huán)節，又都表現為一個(gè)過(guò)程。絕對性真理和相對性真理不是兩個(gè)真理，而是同一個(gè)真理的兩種不同屬性。

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