高中歷史必修三（文化史）期末總綱

　　第一單元

　　中國傳統文化主流思想的演變

　　一、春秋戰國時(shí)期的百家爭鳴：

　　1、“百家爭鳴”的含義：

　　“百家爭鳴”是指春秋戰國時(shí)期知識分子中不同學(xué)派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。

　　所謂“百家”是泛指，意為數量多�！稘h書(shū)·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。

　　所謂“爭鳴”，是指當時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會(huì )對萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著(zhù)書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見(jiàn)解。

　　2、“百家爭鳴”局面出現的社會(huì )原因

　　政治：社會(huì )大變革（宗法分封制和禮樂(lè )制崩潰、周天子權威喪失）和爭霸戰爭為百家爭鳴提供了歷史舞臺。在階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。

　　經(jīng)濟：鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮興旺，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

　　文化：專(zhuān)業(yè)文化階層的形成、私學(xué)的興起、相對寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、廣泛的文化交流與碰撞，為百家爭鳴提供了必要的文化背景。

　　3、“百家爭鳴”的主要流派和主要代表

以法治國；法、術(shù)、勢相結合，加強中央集權；主張變法革新。 是法家專(zhuān)制主義中央集權理論的集大成者，迎合了建立大一統專(zhuān)制國家的歷史發(fā)展趨勢。

　　二、儒家思想的發(fā)展歷程：

　　儒家思想是中國傳統文化的內核，也是維護封建君主專(zhuān)制統治的理論基礎。

　　1、儒家思想的形成與發(fā)展

　�。�1）春秋末期，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng )始人，提出“仁”；主張“禮”，維護周禮這是孔子政治思想中的保守部分；“以德治民”。

　�。�2）戰國時(shí)期初步發(fā)展：孟子是戰國時(shí)期儒家的代表，主張“仁政”、“民貴君輕”、“政在得民”，反對苛政；主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄賦，儒家思想開(kāi)始與政治相結合。

　�。�3）西漢的董仲舒以儒學(xué)為基礎，以陰陽(yáng)五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應”，“君權神授”。還提出“三綱五常”，有利于鞏固君權，維護統治秩序。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為封建社會(huì )的正統思想。

　�。�4）理學(xué)是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了理學(xué)體系，后人稱(chēng)之為程朱理學(xué)。其核心內容為：“理”是宇宙萬(wàn)物的本原，是第一性的；“氣”是構成宇宙萬(wàn)物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對立起來(lái)，認為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級秩序辯護。

　�。�5）明中葉的王陽(yáng)明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀(guān)點(diǎn)，創(chuàng )立與朱熹相對立的主觀(guān)唯心主義理論——心學(xué)。理學(xué)由客觀(guān)唯心主義向主觀(guān)唯心主義演變，說(shuō)明它已經(jīng)走到極端。

　　2．進(jìn)步的思想家對傳統儒學(xué)的批判

　�。�1）明朝：李贄是明后期“異端”進(jìn)步思想家，他指責儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅?zhuān)�他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性色彩。

　�。�2）清初：黃宗羲：在明亡后，隱居著(zhù)述，對封建君主專(zhuān)制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡“法治”反對“人治”，反對重農抑商，主張工商皆本，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。

　　顧炎武：明末清初思想家，強調“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)。著(zhù)《天下郡國利病書(shū)》，他提倡“實(shí)學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對君主專(zhuān)制政治，顧炎武的學(xué)風(fēng)對清代學(xué)者影響很大。

　　王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，他認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的，具有樸素的辯證法思想。

　　方法總結

　　復習本單元，要宏觀(guān)把握我國古代傳統文化主流思想的演變，主要注意以下線(xiàn)索：

　　1、春秋戰國時(shí)期的百家爭鳴，注意文化現象產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟、社會(huì )背景，學(xué)會(huì )透視文化現象背后的深層社會(huì )根源。

　　2、對儒家思想的發(fā)展歷程的完整理解，注意儒家思想在不同時(shí)期的社會(huì )地位。

　　3、注意尋找這部分內容與社會(huì )現實(shí)的結合點(diǎn)，如當前，和諧社會(huì )、和諧世界的建立，注意從傳統文化中汲取精華，并學(xué)會(huì )正確對待傳統文化的態(tài)度：取其精華，剔除糟粕。

　　4、一定時(shí)期的文化，是一定時(shí)期政治經(jīng)濟的反應，學(xué)習中注意用生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎、上層建筑的相互關(guān)系的原理來(lái)指導自己的學(xué)習。