高三一輪歷史復習：明清之際活躍的儒家思想

　　一、對李贄思想的全面評價(jià)。

　　1．李贄思想的進(jìn)步性

　　(1)堅決反對封建思想的代表——孔子的權威，反對封建社會(huì )傳統的是非標準。

　　(2)否定封建社會(huì )統治者推崇的一些傳統觀(guān)念，如男尊女卑，把所謂天理和人欲截然對立起來(lái)等。

　　(3)尖銳而深刻地揭露封建統治者，特別是封建官僚和道學(xué)家虛偽的本質(zhì)，揭穿他們的欺騙性。

　　(4)在理學(xué)占統治地位的明朝，李贄將矛頭直接指向封建正統思想和封建禮教，強調個(gè)性發(fā)展、思想自由，具有鮮明的叛逆色彩和戰斗精神。他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，帶有一定的民主色彩。這種思想代表了中小地主階級和工商業(yè)者的利益，具有很大的進(jìn)步性。

　　2．李贄思想的局限性

　　(1)李贄提出了不少與封建正統思想相抵觸的進(jìn)步思想，但并沒(méi)有從根本上擺脫封建思想的束縛，也存在著(zhù)不可避免的局限性。

　　(2)李贄的思想雖然具有一定的民主色彩，但他代表的仍然是地主階級的利益；他反對盲目迷信孔子，但沒(méi)有反對封建君主專(zhuān)制制度，其哲學(xué)思想仍然屬于主觀(guān)唯心主義；李贄的政治思想在很多方面仍然局限于傳統的封建倫理道德范疇，擺脫不了儒家的忠君思想。

　　(3) 李贄不能提出一套新的標準與封建正統標準對抗，這主要是因為在他所處的時(shí)代新的生產(chǎn)關(guān)系和新興階級還沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。

　　二、明清時(shí)期進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)及影響。

　　1．特點(diǎn)

　　(1)反傳統、反教條。以異端自居的明朝進(jìn)步思想家李贄，指責儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出男女平等和“萬(wàn)物皆生于兩”的觀(guān)點(diǎn)，令維護名教傳統的士大夫驚懼。

　　(2)反封建專(zhuān)制統治。清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，得出君主專(zhuān)制是天下之大害的結論。

　　(3)帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”；強調經(jīng)世致用的實(shí)際學(xué)問(wèn)，力圖扭轉明末以來(lái)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。當時(shí)其他思想家還提出了種種限制君權的理論和設想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響。

　　(4)反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。黃宗羲反對重農抑商，提出“工商皆本”的主張。

　　2．影響：在一定意義上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

　　(1)經(jīng)世致用思潮影響深遠。其實(shí)事求是、博學(xué)考據的治學(xué)方法開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，而立足現實(shí)、學(xué)以致用的觀(guān)念也為后世提供了重要的思想源泉。

　　(2)對君主專(zhuān)制統治造成了強烈的沖擊。他們的思想在其后數百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。

　　(3)對儒學(xué)的繼承與批判，促使我國傳統文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。