黨�？�物刊文評析國外對中國發(fā)展道路的十大看法

　　摘要：把中國在外設立“孔子學(xué)院”的正常文化交流行為渲染為文化擴張戰略等等。形形色色的“中國威脅論”，客觀(guān)上都在惡化中國的國際環(huán)境，制約中國的進(jìn)一步發(fā)展。
　　最新一期中共中央黨校主辦的《學(xué)習時(shí)報》刊文評析“威脅論”、“崩潰論”、“領(lǐng)導論”等國外有關(guān)中國發(fā)展道路的若干看法。這篇署名為張西立的文章說(shuō)，世界上越來(lái)越多的人對中國的態(tài)度在向理性和現實(shí)主義回歸，“和平發(fā)展論”日益成為當今國際輿論的主流話(huà)語(yǔ)。但同時(shí)還應看到，伴隨中國改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，種種關(guān)于中國發(fā)展道路的傾向性議論不僅沒(méi)有停息，并且總是跟隨形勢的發(fā)展有新的表現。

　　文章詳細評析了十種國外對中國發(fā)展道路的看法：

　　“威脅論”，即認為中國崛起帶給世界的是挑戰而非機遇。主要表現在六個(gè)層面，即經(jīng)濟威脅論——不斷發(fā)展的中國與西方大國爭奪有限的資源和市場(chǎng)；軍事威脅論——經(jīng)濟實(shí)力的強大必將催生令人生畏的軍事力量；文化威脅論——自成一體的中國文化的復興是對西方文化的嚴重沖擊；地緣政治威脅論——強盛的中國對近鄰是一種有形無(wú)形的威壓；政治體制威脅論——共產(chǎn)黨政權與西方主流世界的自由民主政體格格不入；科技威脅論——中國致力于科技創(chuàng )新特別是在網(wǎng)絡(luò )技術(shù)上的進(jìn)步是對西方科技霸主地位的挑戰。近年來(lái)，此種論調雖有減弱，但仍不時(shí)出現，譬如前不久美國2009年《國家情報戰略報告》渲染中國軍事威脅論，將中國列為挑戰美利益的國家，美國國家情報高官還妄稱(chēng)中國在網(wǎng)絡(luò )領(lǐng)域極具攻擊性；針對中國國外投資貿易合作范圍的不斷擴大，西方輿論將其視作“東方殖民主義”；把中國在外設立“孔子學(xué)院”的正常文化交流行為渲染為文化擴張戰略等等。形形色色的“中國威脅論”，客觀(guān)上都在惡化中國的國際環(huán)境，制約中國的進(jìn)一步發(fā)展。

　　“崩潰論”，即認為中國經(jīng)濟的增長(cháng)是以不斷拉大的貧富差距、日益嚴重的環(huán)境污染和官員腐敗為代價(jià)的，因而是不可持續的。除了早些時(shí)候的《誰(shuí)來(lái)養活中國》一書(shū)外，2002年1月，美國《中國經(jīng)濟》季刊主編斯塔德維爾在《中國夢(mèng)》一書(shū)中把中國經(jīng)濟比喻為“一座建立在沙灘上的大廈”，他預言中國將出現大規模的政治和經(jīng)濟危機。最極端的是美籍華裔律師章家敦2001年7月出版的《中國即將崩潰》一書(shū)，認為“中國四大國有銀行的壞賬已經(jīng)高到不能維持的地步”，“與其說(shuō)21世紀是中國的世紀，還不如說(shuō)中國正在崩潰”。他斷言，“中國現行的政治和經(jīng)濟制度最多只能維持五年”。顯然，如同宣告歷史已經(jīng)終結一樣輕率，在事實(shí)面前，這些帶有強烈冷戰思維的論調不攻自破。

　　“背離論”，即認為中國在意識形態(tài)上脫離馬克思主義、在社會(huì )制度上脫離社會(huì )主義、在對外關(guān)系中背離第三世界。“中國背離論”并沒(méi)有明確的出處和最初的提出者，而是各種零散評論的一種綜合概括�？傮w而言，“中國背離論”對中國改革開(kāi)放和社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展模式與政策轉型持某種懷疑和批評的觀(guān)點(diǎn)，它來(lái)自于傳統的馬克思主義和新馬克思主義，也來(lái)自于某些第三世界國家。這種懷疑和評判的觀(guān)點(diǎn)認為，隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，中國在原有的馬克思主義、社會(huì )主義道路上漸行漸遠，并且也與第三世界國家相背離。事實(shí)上，在對中國改革開(kāi)放的各種評價(jià)中，負面聲音不僅來(lái)自于西方國家，也來(lái)自于非西方國家。“中國背離論”就是其中的典型觀(guān)點(diǎn)。對于這種評價(jià)，我們的確需要予以澄清，因為中國實(shí)行改革開(kāi)放是真正堅持馬克思主義和社會(huì )主義，是從更根本、更長(cháng)遠的角度造福人類(lèi)，有益于廣大第三世界。

　　“神話(huà)論”，即認為所謂“中國奇跡”不過(guò)是一個(gè)媒體渲染出來(lái)的神話(huà)。代表性言論當推高盛(亞洲)董事總經(jīng)理胡祖六在出版于2002年5月的《關(guān)于中國與世界的五大神話(huà)》，他在該報告中說(shuō)：“中國的經(jīng)濟增長(cháng)并非前所未有，以亞太地區的標準而言也不見(jiàn)得特別突出。”在1970—2000年間，中國貿易占世界貿易的比例由1%上升到4%，而GDP的比例從2%增至3.5%，但是，日本和亞洲其他有關(guān)國家，在30年的高增長(cháng)期中，對應的貿易比例都由2%升到8%左右，而日本的GDP更是由2%升至10%。還有論者通過(guò)考察新興國家的崛起之路后認為，中國并未打破正常的經(jīng)濟增長(cháng)方式——廉價(jià)的勞動(dòng)力、適當的經(jīng)濟政策、良好的外部環(huán)境、穩定的國內形勢以及追求財富的國民心態(tài)等等——中國創(chuàng )造奇跡的方式，在日本和東南亞諸國也同樣創(chuàng )造了奇跡，在更早的荷蘭、英國與美國似乎皆是如此。這種把近代以來(lái)世界各國走向現代化道路看作是遵循同一模式，尤其對于中國這樣一個(gè)具有深厚歷史積淀和13億人口的大國，在走向現代化過(guò)程中所展現出來(lái)的創(chuàng )造性和獨特性，缺乏應有的認識，無(wú)疑是對一元多線(xiàn)歷史發(fā)展觀(guān)的否定。