高二政治知識點(diǎn)：辯證法相關(guān)問(wèn)題

高二辯證法

1.聯(lián)系的普遍性、客觀(guān)性（理解）

　　一、事物是普遍聯(lián)系的。⑴：聯(lián)系指事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。⑵事物的聯(lián)系具有普遍性。第一，任何事物內部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節是互相聯(lián)系的。第二，任何事物都與周?chē)�的其他事物相互�?lián)系著(zhù)。第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統一整體。

　　二、事物的聯(lián)系具有客觀(guān)性。事物的聯(lián)系是客觀(guān)的，是不以人的主觀(guān)意志為轉移的。但人們可以根據事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。

　　總之世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統一整體。事物的聯(lián)系是客觀(guān)的，人們要認識和把握事物的聯(lián)系，就必須具體地分析事物之間的聯(lián)系。

　　2.因果聯(lián)系（理解）

　　在兩種現象中，具有引起和被引起關(guān)系的才叫因果聯(lián)系。因果聯(lián)系的特點(diǎn)有兩個(gè)：一是因果聯(lián)系是具有先行后續的關(guān)系。二是因果聯(lián)系是引起和被引起的關(guān)系。

　　原因和結果的區別：一是含義不同。二是時(shí)間順序不同。三是地位作用不同。

　　原因和結果的聯(lián)系。首先，二者互相依存，沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因。其次，二者的區別是相對的，在一定條件下能互相轉化。

　　認識和掌握因果聯(lián)系的方法論意義：首先，承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀(guān)性，是人們正確認識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預見(jiàn)性。

　　3.整體和局部的聯(lián)系（理解）

　　整體和部分的關(guān)系--既互相區別又互相聯(lián)系。(1)區別：首先，含義不同。二者不能混淆。其次，地位和功能不同。一般來(lái)講整體處于統帥的決定地位，部分從屬于整體。功能不同有三種情形：第一種情形是，整體具有部分根本沒(méi)有的功能。第二種情形是，整體的功能大于各個(gè)部分功能之和。第三種情形與第二種正相反。(2)聯(lián)系：一是二者不可分割，互相依賴(lài)，各以對方存在為前提。二是二者互相影響互相制約。整體的變化影響部分。部分也制約整體，關(guān)鍵部分的功能影響了整體功能的發(fā)揮。

　　學(xué)習整體和部分關(guān)系、系統和要素關(guān)系原理的方法論意義：(l)辦事情要從整體著(zhù)眼，尋求最優(yōu)目標。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

　　第二部分發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)

　　1.運動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系（理解）

　　運動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。(l)物質(zhì)是運動(dòng)的物質(zhì)，運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；(2)運動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)，物質(zhì)是運動(dòng)的主體。(3)離開(kāi)物質(zhì)談運動(dòng)或離開(kāi)運動(dòng)談物質(zhì)都是錯誤的。

　　2.運動(dòng)和靜止的關(guān)系（理解）

　　哲學(xué)上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變。二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)間內基本不變。但是任何靜止狀態(tài)都是暫時(shí)的、有條件的、相對的，絕對靜止的事物是不存在的。

　　運動(dòng)和靜止的關(guān)系：(l)區別：運動(dòng)是無(wú)條件的、絕對的、永恒的，靜止是有條件的、相對的、暫時(shí)的。(2)聯(lián)系：靜止是運動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

　　3.任何事物都是變化發(fā)展的（理解）

　　(l)自然界是變化發(fā)展的。(2)人類(lèi)社會(huì )也是變化發(fā)展的。(3)人的認識是一個(gè)由不知到知，由淺到深的發(fā)展過(guò)程�？傊�，無(wú)論是自然界、人類(lèi)社會(huì )、人類(lèi)思維，都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒(méi)有的。任何事物都有其產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程。

　　4.發(fā)展的實(shí)質(zhì)（理解）

　　把握發(fā)展概念要著(zhù)重注意兩點(diǎn)：一：要正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。發(fā)展這種運動(dòng)和變化，是那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。二：要明確區分新舊事物的根本標準。，判別新舊事物的標準是看其是否符合客觀(guān)規律，有沒(méi)有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。w。w。w.k。s。5。u.c。o。m

　　5.用發(fā)展的眼光看問(wèn)題（理解）（方法論）

　�、乓�把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。⑵要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位。⑶要有創(chuàng )新精神，促進(jìn)新事物的成長(cháng)。

　　第三部分矛盾的觀(guān)點(diǎn)

　　1.對立統一

　　矛盾的含義：事物自身包含的既對立又統一的關(guān)系叫做矛盾。(1)"對立"的基本含義：矛盾雙方互相排斥、互相斗爭。（2）"統一"的基本含義：矛盾雙方依據一定條件各向自己相反的方向轉化。

　　2.矛盾的普遍性（理解）

　　(1)矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)。(2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。(時(shí)時(shí)有矛盾)矛盾存在于一切事物中。并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有，這就是矛盾的普遍性。

　　3.如何堅持用矛盾普遍性原理指導行動(dòng)（理解）（方法論）

　　(l)敢于揭露矛盾。(2)堅持兩分法，防止片面性。（3）堅持兩分法，兩點(diǎn)論要做到：(l)首先對自己要一分為二。(2)要學(xué)會(huì )全面理解和執行黨的路線(xiàn)、方針、政策。（近年來(lái)，我們黨提出一系列'兩手抓'的戰略方針，強調一手抓改革開(kāi)放，一手抓民主法制；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明。"）

　　4.矛盾的特殊性（理解）

　　矛盾特殊性是指矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)。(l)不同事物的矛盾，具有不同的特點(diǎn)。(2)同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。(3)事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于它事物的特殊的本質(zhì)。這正是世界上的事物之所以千差萬(wàn)別的內在原因，或者叫做根據。高.考.資.源.網(wǎng)

　　5.具體問(wèn)題具體分析（理解）（方法論）

　　具體問(wèn)題具體分析就是要在矛盾普遍性原理的指導下，具體地分析矛盾的特殊性。這一科學(xué)方法在馬克思主義理論中占有十分重要的地位，它是馬克思主義的一個(gè)重要原則，列寧稱(chēng)之為馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。

　　為什么要對具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析：(1)具體問(wèn)題具體分析，是人們正確認識事物的基礎。(2)具體問(wèn)題具體分析，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。（3）．違背具體問(wèn)題具體分析科學(xué)方法的危害：勢必造成"教條主義"、"一刀切""一風(fēng)吹"。我們應做到：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉移，用不同的方法解決不同的矛盾。

　　6.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系（理解）

　　一：矛盾普遍性與特殊性是辯證統一的關(guān)系。(l)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的。①普遍性寓于特殊性之中，沒(méi)有特殊性，就沒(méi)有普遍性。②特殊性也離不開(kāi)普通性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的；在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。

　　二：學(xué)習矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理有什么指導意義（1）對于正確認識事物，學(xué)會(huì )科學(xué)的工作方法，具有重要意義。（2）是建設有中國特色社會(huì )主義的重要哲學(xué)依據。只有堅持馬克思主義普遍真理同各國革命和建設的具體實(shí)踐相結合，才能找到適合自己國情的革命和建設的正確道路。建設有中國特色社會(huì )主義理論鮮明地體現了矛盾普遍性與特殊性的辯證統一。

　　7.主次矛盾和矛盾的主次方面（理解）

　　主要矛盾和次要矛盾的含義：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。高.考.資.源.網(wǎng)

　　主要矛盾和次要矛盾的相互關(guān)系：(l)主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系、相互依賴(lài)、相互影響的。(2)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化。

　　掌握主次矛盾的關(guān)系原理，在實(shí)際工作中有什么意義呢?看問(wèn)題、辦事情，既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì )統籌兼顧。(l)要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。(2)要學(xué)會(huì )統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。

　　矛盾的主要方面和次要方面的含義：在事物內部居于支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面所規定的

　　矛盾的主次方面是對立統一的關(guān)系：(l)兩者相互排斥。(2)兩者又相互依賴(lài)。①兩者相互依存。在一定條件下，矛盾的主次方面可以相互轉化。

　　學(xué)習矛盾的主次方面關(guān)系原理，對于我們分析問(wèn)題有很重要的指導意義：看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。

　　8.堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一（運用）（方法論）

　　我們懂得了主次矛盾和矛盾主次方面相互關(guān)系的原理，就要堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一。高.考.資.源.網(wǎng)

　�。�1）我們說(shuō)的兩點(diǎn)論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

　�。�2）我們所說(shuō)的重點(diǎn)論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程中，要著(zhù)重把握它的主要矛盾；在認識某一種矛盾時(shí)，要著(zhù)重矛盾的主要方面。

　�。�3）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯誤的。我們應把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統一起來(lái)，看問(wèn)題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。

　　第四部分發(fā)展的狀態(tài)、原因、趨勢

　　1.內因與外因的關(guān)系（發(fā)展的原因）（理解）

　�。�1）內因就是事物的內部矛盾。所謂外因即外部矛盾，。（2）內因、外因在事物發(fā)展中的作用：①內因是事物變化發(fā)展的根據。也就是發(fā)展的根本動(dòng)力，發(fā)展的基礎和源泉。決定著(zhù)事物的發(fā)展性質(zhì)和方向。②外因是事物變化發(fā)展的條件。外因在事物變化發(fā)展中是不可缺少的必要條件。外因對事物的變化發(fā)展能夠起加速或延緩的作用。③外因通過(guò)內因起作用。外因必須通過(guò)因內才能起作用，決不可能撇開(kāi)內因而單獨地起作用。小結：事物的發(fā)展是內因和外因共同起作用的結果。內因是事物變化發(fā)展的根據，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內因起作用。

　　2.堅持內因外因相結合的觀(guān)點(diǎn)（運用）（方法論）

　　1、在個(gè)人成長(cháng)過(guò)程中，要學(xué)會(huì )正確地對待內因和外因。(l)要重視內因的作用。（2）不能忽視外因的作用2．建設中國特色社會(huì )主義。必須把內因和外因結合起來(lái)。一個(gè)非常重要的問(wèn)題，就是正確處理獨立自主、自力更生和對外開(kāi)放的關(guān)系。(l)深化改革，堅持獨立自主、自力更生。(2)擴大對外開(kāi)放。對外開(kāi)放是我國的一項基本國策。(3)堅持自力更生和對外開(kāi)放是相輔相成、辯證統一的。自力更生是實(shí)行對外開(kāi)放的基礎和前提；對外開(kāi)放是自力更生的必要途徑。

　　3.量變與質(zhì)變（事物發(fā)展的狀態(tài)）（理解）

　　事物在數量和程度上的逐漸的、不顯著(zhù)的變化，叫做量變。事物顯著(zhù)的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。高.考.資.源.網(wǎng)

　　量變和質(zhì)變的關(guān)系：(l)量變是質(zhì)變的前提和必要準備。①一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的，沒(méi)有量變作準備就不會(huì )有質(zhì)變發(fā)生。②由于構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生變化引起的質(zhì)變。(2)質(zhì)變是量變的必然結果。沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。

　　4.堅持量變與質(zhì)變的觀(guān)點(diǎn)（運用）（方法論）

　　對于我們看問(wèn)題辦事情有多方面的指導意義：

　　(l)要堅持適度原則。(2)要不失時(shí)機地促成飛躍。(3)要重視量的積累。

　　5.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統一（事物發(fā)展的趨勢）

　　事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的。(1)新事物必定要戰勝舊事物。第一，因為新事物符合客觀(guān)規律，代表了事物的發(fā)展方向，因而具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，沒(méi)有什么力量能夠阻止它的成長(cháng)壯大。第二，因為新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性。因為，新事物是在舊事物的基礎上產(chǎn)生的，它拋棄了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，吸取和發(fā)揚了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了舊事物根本沒(méi)有的富有生命力的新內容。因而，它比舊事物具有更大的優(yōu)越性。第三，在社會(huì )領(lǐng)域里，還因為新事物從根本上符合絕大多數人民群眾的利益，因而必然會(huì )得到廣大人民群眾的擁護和支持。所以，新事物必定能夠戰勝舊事物，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物的發(fā)展前途是光明的。(2)新事物的成長(cháng)壯大要經(jīng)歷艱難曲折的過(guò)程。第一，新事物成長(cháng)總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。第二，舊事物決不會(huì )自行消亡，為了維護其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長(cháng)壯大。第三，在社會(huì )歷史領(lǐng)域中，人民群眾對新事物的認識理解和接受，需要有一個(gè)過(guò)程�？傊�，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

　　6.正確對待人生道路上的曲折（運用）（方法論）

　�、乓�正確對待人生道路上的曲折。⑵要正確對待我國社會(huì )主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。高.考.資.源.網(wǎng)

　　7.堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)（理解）

　　二者的分歧表現在：聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)與孤立的觀(guān)點(diǎn)的對立；發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)與靜止的觀(guān)點(diǎn)的對立；全面的觀(guān)點(diǎn)與片面的觀(guān)點(diǎn)的對立。唯物辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題承認矛盾。形而上學(xué)主張用孤立的、靜止的、片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題否認矛盾。是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的源泉這一點(diǎn)是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。

　　堅持唯物辨證法，反對形而上學(xué)：

　　(1)學(xué)會(huì )用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。(2)注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。（3）我們要正確地觀(guān)察和分析形勢。（4）把唯物辯證法同實(shí)踐、同調查研究密切結合，加以靈活運用。