高二政治知識點(diǎn)：辨證唯物論之規律的客觀(guān)性

辨證唯物論之規律的客觀(guān)性

　　一、全面把握規律的科學(xué)概念

　　1、規律的含義：規律就是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系

　�。�1）任何規律都是事物發(fā)展過(guò)程本身所固有的聯(lián)系。這就是說(shuō)，規律是運動(dòng)著(zhù)的客觀(guān)事物本身所固有的，而不是外部力量強加的，也不是人的主觀(guān)意識賦予事物的，更不是上帝創(chuàng )造的。當然了，并不是任何聯(lián)系都是規律

　�。�2）任何規律都是事物運動(dòng)中的本質(zhì)聯(lián)系。事物之間的聯(lián)系是普遍的，又是多樣的，有現象的聯(lián)系，也有本質(zhì)的聯(lián)系。并非一切聯(lián)系都是規律，只有隱藏在現象內部的本質(zhì)聯(lián)系才是規律。 本質(zhì)聯(lián)系是客觀(guān)事物的內部聯(lián)系，是對事物的存在和發(fā)展起主要的、決定性作用的聯(lián)系。它體現了事物的根本性質(zhì)。

　�。�3）任何規律都是事物運動(dòng)過(guò)程中的必然聯(lián)系。

　　規律是事物之間的必然聯(lián)系，即必然性，它體現著(zhù)一種"必定如此"的趨勢。有些事物的聯(lián)系，并不是非如此不可的，而是可以這樣也可以那樣、可以出現也可以不出現，這種偶然聯(lián)系就不是規律。比如，麥苗長(cháng)得多高、麥穗中麥粒的多少等等，都是不確定的聯(lián)系，具有偶然性，所以不是規律。

　　2、一切事物的運動(dòng)都是有規律的 （為什么說(shuō)事物運動(dòng)是有規律的？）

　　自然界的運動(dòng)都是有規律的，人類(lèi)社會(huì )的運動(dòng)也都是有規律的，人的認識運動(dòng)也是有規律的�？傊�：一切事物的運動(dòng)都是有規律的。

　　3、規律是客觀(guān)的

　　規律是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，不是人主觀(guān)賦予的，也不是神創(chuàng )的，規律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉移的。

　　4、 規律具有普遍性

　　規律不是個(gè)別的，單一的現象獨有的，它是一類(lèi)事物所共有的，它對同類(lèi)有普遍的支配作用

　　5、規律具有多樣性，規律無(wú)好壞之分

　　6、規律與規則的關(guān)系

　　區別：規律是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉移的，人們不能創(chuàng )造、消滅規律，也不能違背規律；規則是按照人們的需要而制定的人們共同遵守的具體規定，是主觀(guān)的，屬于意識的范疇，人們可以根據需要制定、修改和廢止規則和守則

　　聯(lián)系：規則、守則是具體規律的反映，任何正確的規則、守則總是根據客觀(guān)規律制定的，人們遵守正確的規則正是尊重客觀(guān)規律的體現

　　二、正確認識規律的客觀(guān)性

　　1、規律客觀(guān)性的含義：是指規律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉移的。

　　一是指它的存在不以人的意志為轉移，不管人們喜歡不喜歡，它都客觀(guān)存在著(zhù)。

　　二是是否發(fā)生作用，也是不以人的意志為轉移的。規律是否發(fā)生作用的關(guān)鍵在規律發(fā)生作用的條件是否存在著(zhù)。

　　2、規律的客觀(guān)性的表現

　�。�1）表現在它既不能被創(chuàng )造也不能被消滅

　�。�2）集中表現在它的不可抗拒性

　　當人們沒(méi)有違背規律的時(shí)候，似乎感覺(jué)不到規律的存在，而一旦人們的行動(dòng)違背了他的要求，就必然會(huì )受到規律的懲罰

　　3、規律客觀(guān)性根源于物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性

　　4、人們能夠認識和利用規律

　�。�1）可以認識規律

　�。�2）可以利用規律

　　能夠利用歸規律的認識，預見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢和方向，指導實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀(guān)世界；

　　也可以改變或創(chuàng )造條件，限制某些規律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，人人類(lèi)謀福利。

　　認識客觀(guān)世界是前提和基礎，利用客觀(guān)規律改造客觀(guān)世界才是目的。

　�。�3）要按客觀(guān)規律辦事

　　蔑視客觀(guān)規律，違背客觀(guān)規律，不僅半不好事情，而且必然遭到失敗。

　　規律客觀(guān)性原理及方法論要求

　　原理：辨證唯物論認為，規律就是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規律是客觀(guān)的，規律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng )造也不能被消滅，規律的客觀(guān)性還集中表現在它的不可抗拒性，人們違背規律必然遭到失敗。

　　方法論：按客觀(guān)規律辦事，就是要實(shí)事求是

　　5、按客觀(guān)規律辦事，就是要實(shí)事求是

　　(l)實(shí)事求是的含義

　　"實(shí)事"就是客觀(guān)存在著(zhù)的一切事物，"是"就是客觀(guān)事物的內部聯(lián)系，即規律性，"求"就是我們去研究。實(shí)事求是就是我們無(wú)論做什么事情，都要從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規律性，作為我們行動(dòng)的向導，做到按客觀(guān)規律辦事。

　　(2)實(shí)事求是的地位和作用

　　不僅是我們黨的科學(xué)態(tài)度、工作方法和優(yōu)良傳統，而且是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基礎、精髓、出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)；在實(shí)事求是的思想路線(xiàn)指引下，我們黨領(lǐng)導全國人民取得了社會(huì )主義現代化建設的巨大成就。

　　實(shí)事求是承認世界是物質(zhì)的，所以說(shuō)它是無(wú)產(chǎn)階級世界觀(guān)的基礎。實(shí)事求是是中國革命和建設經(jīng)驗的科學(xué)總結。我們黨實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的形成過(guò)程，也就是馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結合的過(guò)程。以毛澤東為代表的中國的馬克思主義者，以實(shí)事求是為核心，帶領(lǐng)我們取得了中國革命的勝利。而鄧小平同志在創(chuàng )立、設計和指導建設有中國 特色的社會(huì )主義的全新事業(yè)的實(shí)踐中，堅持實(shí)事求是地分析和解決了我國現代化建設中的一 系列的新情況、新問(wèn)題，相繼提出了改革開(kāi)放的理論、社會(huì )主義初級階段的理論、社會(huì )主義 商品經(jīng)濟和市場(chǎng)經(jīng)濟的理論、社會(huì )主義本質(zhì)的理論、"一國兩制"的理論等。這些理論的提出、形成和發(fā)展，充分體現了鄧小平同志思想的核心就是實(shí)事求是。

　　(3)解放思想和實(shí)事求是是統一的

　　第一，解放思想的含義：

　　是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想和實(shí)際相符合，使主觀(guān)和客觀(guān)相符合。

　　第二，解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系：是統一的

　　要堅持實(shí)事求是就要解放思想。因為發(fā)現規律和按規律辦事并不是一件容易做到的事，而人們又總是行動(dòng)在先。人們在探索過(guò)程中，必然經(jīng)歷著(zhù)"摸著(zhù)石頭過(guò)河"的階段。而一旦發(fā)現了規律并按照規律辦事，人們就獲得了認識上和行動(dòng)上的自由。由此可見(jiàn)，解放思想是為了和變化了的客觀(guān)實(shí)際相符合，是為了在+運動(dòng)中把握規律，按規律辦事。因此，解放思想和實(shí)事求是是統一的。實(shí)事求是內在地包括著(zhù)解放思想，而解放思想也必然以實(shí)事求是為基礎。

　　解放思想和實(shí)事求是，是同一事物的兩個(gè)不同的方面，目的都是為了實(shí)現對客觀(guān)事物的正確認識；二者是互相促進(jìn)、互相滲透、密切聯(lián)系的關(guān)系。解放思想是實(shí)事求是的條件和要求，實(shí)事求是是解放思想的基礎和歸宿。江澤民指出；"只有解放思想，才能達到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。"

　　綜上所述，事物發(fā)展的規律是客觀(guān)的，人們雖然不能創(chuàng )造、消滅或改變規律，但是能夠發(fā)現、認識和利用規律。利用規律就是要按規律辦事，就是要堅持解放思想和實(shí)事求是的統一。

　　三、認識世界、改造世界必須發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性

　　1、主觀(guān)能動(dòng)性的含義

　　主觀(guān)能動(dòng)性也叫自覺(jué)能動(dòng)性，是人類(lèi)特有的能力與活動(dòng)，是人區別于物的特點(diǎn)

　　2、主觀(guān)能動(dòng)性的內容

　�、偃祟�(lèi)認識世界的能力以及人們在社會(huì )實(shí)踐的基礎上能動(dòng)地認識世界的活動(dòng)--"想"。

　　人類(lèi)認識世界是積極的能動(dòng)的，而不是消極被動(dòng)的，即具有主觀(guān)能動(dòng)性。表現在：

　　人們在實(shí)踐的基礎上不僅能夠了解事物的外部的現象，而且能夠通過(guò)抽象思維活動(dòng)把握事物的本質(zhì)和規律。

　　在實(shí)踐基礎上所形成的認識具有預見(jiàn)性和創(chuàng )造性，具有目的性和計劃性，因而能指導人們的活動(dòng)。 ②人類(lèi)改造世界的能力以及人們在認識指導下能動(dòng)地改造客觀(guān)世界的活動(dòng)--"做"。

　　人們利用對規律的認識，改變或創(chuàng )造條件，發(fā)揮其對人們有利的作用，限制其破壞作用，甚至變害為利，是人們改造世界活動(dòng)的表現。

　�、廴嗽谡J識世界和改造世界活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)--決心、意志、干勁等。

　　3、為什么要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性（高考曾經(jīng)考過(guò)）

　�。�1）從認識世界方面來(lái)看：事物的本質(zhì)與規律隱藏于現象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，才能透過(guò)現象認識本質(zhì)和規律。

　�。�2）從利用規律改造世界方面來(lái)看：事物不會(huì )自動(dòng)滿(mǎn)足人的需要，只有充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規律和條件，才能改造世界，創(chuàng )造美好的生活。

　�。�3）從人的精神狀態(tài)上看：人們認識世界和改造世界的過(guò)程，必然會(huì )遇到種種困難，挫折，甚至暫時(shí)的失敗，這需要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰勝挫折。

　　4、主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀(guān)因素和主觀(guān)因素的制約

　�。�1）客觀(guān)因素

　　第一、客觀(guān)規律--要正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，就要按客觀(guān)規律辦事

　　受客觀(guān)規律的制約。尊重規律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提，任何夸大主觀(guān)能動(dòng)性的做法都是錯誤的。

　　第二、客觀(guān)條件--要正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，就要從客觀(guān)實(shí)際條件出發(fā)

　　一定的客觀(guān)條件也是人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的基礎和前提，不顧實(shí)際條件任意發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的做法同樣是錯誤的。

　　(2)主觀(guān)因素 --要正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，必須積累正確的主觀(guān)因素

　　要正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，必須積累正確的主觀(guān)因素。要正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性就要堅持正確的價(jià)值取向，不斷學(xué)習和實(shí)踐，自學(xué)地積累經(jīng)驗，不斷排除錯誤的主觀(guān)因素，積累正確地主觀(guān)因素。

　　5、尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系原理

　　原理：①尊重規律，按客觀(guān)規律辦事，離不開(kāi)主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮。②發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必須以尊重客觀(guān)規律為基礎。③必須把尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結合起來(lái)。

　　方法論意義：想問(wèn)題辦事情既要尊重客觀(guān)規律，按規律辦事，又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性有機地結合起來(lái)。

　　6、課外延伸

　�。�1）"神舟"五號飛船發(fā)射成功

　　[分析點(diǎn)撥]

　　尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性相結合。尊重規律，按規律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性；發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，必須以尊重客觀(guān)規律為基礎。發(fā)射載人航天飛船是嚴格按照規律辦事的結果，只有遵循萬(wàn)有引力規律和其它規律，才能把航天飛船送上太空。在"神舟"號的研制和試飛過(guò)程中，科學(xué)家們科學(xué)求實(shí)、頑強拼搏、奮發(fā)圖強、銳意創(chuàng )新，攻克了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難關(guān)，這是發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性的具體表現。

　�。�2）世界首張水稻基因芯片在我國問(wèn)世

　　[分析點(diǎn)撥]

　　人們在社會(huì )實(shí)踐的基礎上能動(dòng)地認識世界，是人的主觀(guān)能動(dòng)性的表現。人們充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，不僅能了解事物的外部現象，而且能通過(guò)抽象思維活動(dòng)把握事物的本質(zhì)和規律。世界首張水稻基因組基因芯片在我國的問(wèn)世正是我國科學(xué)家充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的結果。

　�。�3）南水北調工程等

　　[分析點(diǎn)撥]

　　辦事情要取得成功，必須把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與尊重客觀(guān)規律、客觀(guān)條件有機地結合起來(lái)，既要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，又要按客觀(guān)規律辦事。在近50年的時(shí)間里，圍繞南水北調這一戰略構想，不斷進(jìn)行勘測、規劃、研究和論證，尤其是近兩年做了大量的準備工作，體現了發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與尊重客觀(guān)規律、客觀(guān)條件的有機統一。

　�。�4）關(guān)于對印度洋海嘯的幾點(diǎn)哲學(xué)思考

　�、僮匀唤缡强陀^(guān)存在的物質(zhì)世界，承認自然界的客觀(guān)性是人們正確處理人與自然關(guān)系的前提。印度洋海嘯的發(fā)生在一定程度上是人們不尊重自然、揮霍自然的惡果。

　�、谝幝墒强陀^(guān)的，是不以人的意志為轉移的，因此，人們在利用和改造自然時(shí)，要把尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性相結合。印度洋海嘯是人們片面夸大人的主觀(guān)能動(dòng)性，一味對自然掠奪，而忽視自然客觀(guān)規律，最終受到規律懲罰的結果。

　�、凼澜缡瞧毡槁�(lián)系的，要求我們用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。印度洋海嘯的發(fā)生必然會(huì )對印度洋地區旅游業(yè)等帶來(lái)嚴重影響，同時(shí)也影響了東南亞等國家的對外貿易，對該地區的經(jīng)濟發(fā)展不利。

　�、苊�盾就是事物的對立統一，矛盾雙方既相互對立又相互統一。人類(lèi)和自然界既是對立的，但兩者又是統一的，一方的的存在要以另一方的存在作為前提和基礎。在對待自然界上，人們只看到人與自然的對立，而忽視了兩者的和諧統一。

　�、輧r(jià)值觀(guān)對事物的發(fā)展具有導向作用，正確的價(jià)值觀(guān)對事物的發(fā)展具有指導作用，因此我們要樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀(guān)。人們在利用和改造自然時(shí)必須要堅持正確的價(jià)值取向，注重人與自然的共存，走可持續發(fā)展的道路。

　　非選擇題：

　　1、"要命令自然，就必須服從自然"。簡(jiǎn)要分析這句話(huà)所包含的哲理。

　�、龠@句話(huà)說(shuō)明了要改造客觀(guān)世界，就必須尊重客觀(guān)規律。②規律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉移，人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性可以認識和利用規律。③人們要改造自然，造福人類(lèi)。就必須首先認識和掌握自然界的客觀(guān)規律，按規律辦事，不尊重規律，主觀(guān)蠻干，必然受到規律的懲罰。

　　2、辨析：人定勝天。

　�、�"人定勝天"中的"人定"是指"人謀"；"人定勝天"所要說(shuō)明的是人的意志和力量可以戰勝自然。

　�、谶@一命題有一定道理。因為它看到了人在客觀(guān)規律面前具有主觀(guān)能動(dòng)性。主觀(guān)能夠正確地反映客觀(guān)，人能夠認識客觀(guān)世界及其規律，并且在正確認識的指導下能動(dòng)地改造世界，為人類(lèi)造福。如果從這一角度審視，該命題是成立的。世界上雖還有未被人們認識和改造的事物，但卻沒(méi)有不可認識和不可改造的事物。

　�、蹖�這一命題的肯定應是有條件的，不能絕對化。一方面，每一代人認識自然和征服自然的能力是有限的，看不到客觀(guān)歷史條件對人的主觀(guān)能動(dòng)性的制約，就易犯主觀(guān)唯心主義的錯誤。另一方面，人的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，必須建立在尊重和運用客觀(guān)規律的基礎上，只有當人的認識和行為符合客觀(guān)規律時(shí)，并具備了一定的條件，方能"勝天"，反之，當違背規律時(shí)，人不僅不能"勝天"，還會(huì )受到規律的懲罰。

　　所以，單純地強調"人定勝天"是片面的。