《中國傳統文化主流思想的演變》練習

　　一、單項選擇題（共25小題，每小題3分，共75分）

　　1．中國古代有兩個(gè)思想文化非�；钴S的時(shí)期，它們是：

　　A.春秋戰國時(shí)期和秦漢時(shí)期      B.秦漢時(shí)期和隋唐時(shí)期

　　C.隋唐時(shí)期和明末清初時(shí)期      D.春秋戰國時(shí)期和明末清初時(shí)期

　　2．主要記錄孔子言行的一部著(zhù)作是：

　　A.《論語(yǔ)》 B.《詩(shī)經(jīng)》 C.《易經(jīng)》 D.《春秋》

　　3．戰國時(shí)期為各國變法奠定思想理論基礎的是：

　　A.儒家      B.道家      C.法家      D.墨家

　　4．“人性之善，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。”這句話(huà)出自下列哪位思想家之口？

　　A.孔子      B.孟子      C.荀子      D.莊子

　　5．春秋戰國時(shí)期出現“百家爭鳴”局面的主要原因是：

　　A.私學(xué)發(fā)展，涌現出大量人才

　　B.諸侯爭斗激烈，各種治國觀(guān)點(diǎn)層出不窮

　　C.階級階層間關(guān)系復雜，矛盾眾多

　　D.社會(huì )處在劃時(shí)代的重大變革時(shí)期

　　6．從孔子到孟子到荀子，始終貫穿的一條思想主線(xiàn)是：

　　A.從個(gè)人的道德修養入手建設一個(gè)禮樂(lè )文明的社會(huì )

　　B.人不分貧富貴賤都有受教育的資格

　　C.人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”

　　D.通過(guò)學(xué)習和實(shí)施法治，可以使小人變?yōu)榫�子，普通人成為圣�?/p>

　　7．“六經(jīng)”是指：

　　A.諸子百家的著(zhù)作          B.孔子教學(xué)的主要課程

　　C.早期儒學(xué)的基本文獻      D.記載儒家代表人物言行的著(zhù)作

　　8．儒學(xué)開(kāi)始定于一尊與哪兩個(gè)人物有關(guān)？

　　A.孔子和孟子      B.秦始皇和李斯    C.漢武帝和董仲舒 D.“二程”和朱熹

　　9．下列扼制了學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的事件有：

　�、�“焚書(shū)坑儒” ②創(chuàng )辦稷下學(xué)宮 ③“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” ④“百家爭鳴”

　　A. ①②      B. ③④      C. ①③      D.②④

　　10．董仲舒的“天人感應”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現在：

　　A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”

　　B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”

　　C.認為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖

　　D.認為人君要愛(ài)護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他

　　11．漢武帝時(shí)期規定的國家教科書(shū)包括：

　　A.《論語(yǔ)》、《老子》、《莊子》、《孟子》、《墨子》

　　B.《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《易》、《春秋》

　　C.《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》

　　D.《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》

　　12．漢武帝制定的文化體制和文化政策的特點(diǎn)是：

　　A. 文化“一統”        B. 百家爭鳴

　　C. 制造“文化沙漠”    D. 實(shí)用主義

　　13．下列哪些舉措有助于儒家思想成為中國傳統文化的主流思想？

　�、俣ā段褰�(jīng)》，置《五經(jīng)》博士 ②國家創(chuàng )辦太學(xué)，郡國設立學(xué)校 ③佛教傳播和道教興起 ④科舉制的實(shí)施 ⑤“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”⑥理學(xué)的創(chuàng )立

　　A. ①②⑤        B. ①②③④⑤⑥      C. ①②④⑤⑥      D. ①②③④⑤

　　14．“四書(shū)五經(jīng)”的說(shuō)法形成于：

　　A.春秋戰國時(shí)期          B.漢武帝時(shí)期

　　C.兩宋時(shí)期              D.明清時(shí)期

　　15．下列對中國傳統文化主流思想——儒家思想闡述錯誤的是：

　　A.春秋戰國時(shí)期產(chǎn)生了我國的早期儒學(xué)

　　B.漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)開(kāi)始定于一尊

　　C.兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現了儒學(xué)的更新

　　D.明清之際的進(jìn)步思想家們是中國傳統思想文化的背叛者

　　16．北宋時(shí)對理學(xué)的形成做出了重大貢獻的兩位思想家是：

　　A.韓愈和柳宗元          B.程顥和程頤

　　C.朱熹和王陽(yáng)明          D.周敦頤和張載

　　17．儒家學(xué)派產(chǎn)生后，儒學(xué)通過(guò)不斷吸收其它學(xué)說(shuō)的養分，在后世得以不斷發(fā)展、更新。兩宋時(shí)期理學(xué)的形成主要是當時(shí)儒學(xué)向哪些思想派別學(xué)習的結果？

　　A.法家、道家          B.道家、陰陽(yáng)五行家

　　C.佛教、道教          D.佛教禪宗

　　18．理學(xué)家所謂的“天理”包括哪些內容？

　�、偈篱g萬(wàn)物的本原 ②“三綱五常”等儒家道德倫理 ③“人心”或人的思想意識 ④“氣”或世間萬(wàn)物

　　A. ①②        B. ①②③       C. ②③         D. ①②③④

　　19．提出“致良知”學(xué)說(shuō)，認為人人皆可成為圣人的思想家是：

　　A. “二程”    B. 朱熹         C. 王陽(yáng)明       D.王夫之

　　20．李贄將自己的著(zhù)作命名為《焚書(shū)》、《藏書(shū)》，他的意思是：

　　A.自謙之詞，表示自己的書(shū)寫(xiě)得不好

　　B.抗議秦始皇焚書(shū)坑儒

　　C.自詡之詞，表示自己的書(shū)寫(xiě)得很好，可藏之名山，傳之后世

　　D.見(jiàn)解“與世不相入”，必遭焚毀或只能留待后世的人看

　　21．明末清初的黃梨洲、顧亭林、王船山之所以被稱(chēng)為進(jìn)步思想家，主要是因為他們：

　�、俜磳�君主專(zhuān)制獨裁，主張“人民為主”

　�、谥鲝�“工商皆本”，強調經(jīng)世致用

　�、壑鲝埻品�帝制，建立人民主權的國家

　�、軐θ寮宜枷脒M(jìn)行了總清算，創(chuàng )建了新的思想體系

　　A. ①②        B. ①②③       C. ②③         D. ①②③④

　　22．下面哪句話(huà)是顧炎武所說(shuō)？

　　A.夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？（《焚書(shū)·答耿中丞》）

　　B.異姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。（《日知錄》卷一三《正始》）

　　C.后之為君者不然，以為天下利害之權皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人……。然則天下之大害者，君而已矣�。ā睹饕拇�訪(fǎng)錄·原君》）

　　D.天子之令不行于郡，州牧刺吏之令不行于縣，郡守之令不行于民，此之謂一統。……上統之則亂，分統之則治。（《讀通鑒論》卷一六）

　　23．韓非子主張君主專(zhuān)制，黃宗羲抨擊君主專(zhuān)制，對二者的評價(jià)正確的是：

　　A.都體現了當時(shí)社會(huì )變革的要求      B.前者反動(dòng)，后者進(jìn)步

　　C.都具有民主色彩                  D.都有利于封建統治

　　24．新文化運動(dòng)時(shí)期，李大釗發(fā)表文章，認為孔子為“歷代帝王專(zhuān)制之護符”，是“保護君主政治之偶像”。其目的在于說(shuō)明：

　　A.儒家思想是封建社會(huì )的理論基礎

　　B.孔子是歷代專(zhuān)制統治的標志

　　C.孔子提出了專(zhuān)制主義中央集權理論

　　D.中國幾千年封建統治都是吃人的歷史

　　25．杜維明在《儒學(xué)創(chuàng )新的契機》一書(shū)中指出：“‘東亞現代性’雖然深受西歐和美國的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版而已，（東亞各國）都和傳統有血肉相連的關(guān)系。在塑造東亞傳統起過(guò)決定性作用長(cháng)達數世紀的儒家可發(fā)揮積極的作用。”這一認識表明：

　　A.儒學(xué)學(xué)說(shuō)始終對東亞文明起決定作用

　　B.東亞發(fā)展應建立在借鑒東西方文明的基礎之上

　　C.西方發(fā)展模式是當今東亞唯一的發(fā)展模式

　　D.東亞社會(huì )現代化照搬了西歐和美國的發(fā)展模式

　　二、材料選擇題

　　26．閱讀下列材料（12分）

　　材料一：今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教之制，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主義為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下，禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有感偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄。以古非今者族。吏見(jiàn)之不舉者同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹(shù)之書(shū)。若有欲學(xué)法令，以吏為師。

　　——《史記·秦始皇本紀》

　　材料二：《春秋》大一統者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆決其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統紀可一，而法度可明，民知所從矣。

　　——《漢書(shū)·董仲舒傳》

　　請回答：

　�。�1）材料一之主張導致發(fā)生了什么歷史事件？事件產(chǎn)生了什么后果？（3分）

　�。�2）按照材料二之主張，漢武帝實(shí)行了什么文化政策？這一政策對中國歷史產(chǎn)生了怎樣的影響？（3分）

　�。�3）兩則材料之主張有何相同之處？有何不同之處？（6分）

　　三、簡(jiǎn)答題

　　27．前國家圖書(shū)館館長(cháng)、研究世界宗教的學(xué)者任繼愈說(shuō)：“儒學(xué)之所以能持續2000多年，主要是因為它不斷地吸取新的內容。”試聯(lián)系本單元所學(xué)知識進(jìn)行闡述。（15分）

　　參考答案和評分標準

　　一、單項選擇題

　　題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

　　答案 D A C B D A C C C D C A C

　　題號 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

　　答案 C D B C B C D A B A A B

　　二、材料題

　　26．（1）焚書(shū)坑儒。（1分）摧殘文化，禁錮思想。（2分）

　�。�2）罷黜百家，獨尊儒術(shù)。（1分）政府加強了對思想文化和教育的重視，促進(jìn)了文教的發(fā)展；扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。（2分）

　�。�3）相同之處：都主張統一思想，禁絕異端邪說(shuō)。（2分）

　　不同之處：前者主張“以吏為師”，后者主張“獨尊儒術(shù)”；前者手段殘暴，采取焚書(shū)的形式，后者手段溫和，采取國家扶持的方式。（4分）

　　三、簡(jiǎn)答題

　　27．①戰國時(shí)，孟子進(jìn)一步發(fā)揮了孔子的思想，旬子吸收戰國時(shí)期法家、道家等各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內容，使儒家思想更能適應當時(shí)社會(huì )的需要；（2分）

　�、诙�仲舒把諸子百家中的道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想揉合到儒家思想中，加以改造形成具有時(shí)代特色的新儒家體系；（2分）

　�、畚簳x南北朝時(shí)期，儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展；隋唐時(shí)期出現“三教合一”的趨勢，儒學(xué)在三教融合中得到進(jìn)一步發(fā)展；（2分）

　�、軆伤螘r(shí)期，儒學(xué)從佛、道之中吸取了有益的內容，構建了新的儒學(xué)體系——理學(xué)；（3分）

　�、菝鞒瘯r(shí)王陽(yáng)明吸取佛教禪宗的思想，把理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的階段——心學(xué)；（2分）

　�、廾髂┣宄�，黃宗羲等啟蒙思想家批判繼承了傳統儒家思想，構建起具有時(shí)代特色的新思想體系，對后世產(chǎn)生深了巨大的影響。（2分）