高中哲學(xué)常識諺語(yǔ)典故歸類(lèi)

　　1、天地和氣，萬(wàn)物自生宇宙之間的萬(wàn)物自然生存，不以人的意志所主宰。這說(shuō)明自然界是客觀(guān)存在的。

　　2、有所思，夜有所夢(mèng)說(shuō)明意識是物質(zhì)的反映。又如，我們常聽(tīng)到的一些神話(huà)故事、宗教傳聞、科學(xué)幻想，也都是客觀(guān)事物的反映。不過(guò)有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映。

　　3、巧婦難為無(wú)米之炊說(shuō)明了物質(zhì)在先、意識在后，沒(méi)有物質(zhì)就不會(huì )產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識。充分體現了物質(zhì)決定意識的原理。

　　4、掩耳盜鈴違背了物質(zhì)決定意識的原理。試圖以主觀(guān)愿望代替客觀(guān)現實(shí)。又如，“畫(huà)餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買(mǎi)履”、“削足適履”等，亦屬此義。

　　5、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同說(shuō)明了意識正確與否，與一個(gè)人看問(wèn)題的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法有著(zhù)直接的關(guān)系。又如，“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”等，也是這個(gè)道理。

　　6、仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智說(shuō)明同一事物，由于個(gè)人的知識結構不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫(huà)家是從美學(xué)角度看的，經(jīng)濟學(xué)家是從經(jīng)濟發(fā)展角度看，史學(xué)家則是從社會(huì )歷史角度看的。

　　7、有志者，事竟成。說(shuō)明意識對物質(zhì)具有反作用。正確的意識，會(huì )推動(dòng)事物的發(fā)展進(jìn)程；反之，會(huì )阻礙事物的發(fā)展。又如，“滿(mǎn)招損，謙受益”、“人定勝天”、“事在人為”、“心靈手巧”等亦屬同理。

　　8、形存則神存，形謝則神滅。說(shuō)明人的肉體與精神是統一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀(guān)點(diǎn)。又如，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，是說(shuō)宇宙間萬(wàn)物不是神造的，而是自身矛盾運動(dòng)的結果，亦屬唯物論。

　　9、心外無(wú)物是說(shuō)物質(zhì)存在于人的意識之中，意識之外無(wú)物。這與“存在即被感知”、“物是觀(guān)念的集合”、“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。

　　10、不惟上、不惟書(shū)、只惟實(shí)這是陳云同志的一貫主導思想，要求我們在實(shí)際工作中堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，反對教條主義、本本主義、經(jīng)驗主義和迷信盲從的奴隸主義。也就是說(shuō)要堅持唯物論，反對唯心論。