英考古學(xué)家揭開(kāi)復活節島石像巨帽之謎(圖)

復活節島石像

　　復活節島石像頭頂上的巨型帽子一直是令考古學(xué)家不解的謎團�，F在，一支英國考古學(xué)家小組最終揭開(kāi)了這個(gè)謎團。他們認為，雕刻巨石帽的石料來(lái)自一個(gè)此前未被研究的采石場(chǎng)，讓石像戴上帽子則是權力的一種象征。

　　復活節島上巨大的石像意義何在，它們又在這個(gè)一度復雜的文明消亡過(guò)程中扮演了怎樣的角色？一直以來(lái)，這便是困擾探險家、考古學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家的最大謎團之一。自500年前第一批外來(lái)者踏上偏遠的玻利尼西亞群島之后，另一個(gè)意義深遠的問(wèn)題又成為他們的一大興趣所在，即石像頂部的巨大帽子(紅色大圓石)究竟來(lái)自何處？

　　英國專(zhuān)家相信，他們在朝著(zhù)揭開(kāi)巨石帽之謎的道路上又向前邁出一步。自富有傳奇色彩的愛(ài)德華七世時(shí)代考古學(xué)家凱瑟琳·勞特里奇踏足復活節島以來(lái)，這還是英國研究人員首次來(lái)到這個(gè)世界上最為偏遠的有人居住島嶼。

　　在復活節島上，曼徹斯特大學(xué)的科林·理查茲博士和倫敦大學(xué)學(xué)院的休·漢密爾頓博士發(fā)現了一條用于運送裸露火山巖的道路。這條道路通往一個(gè)此前未被研究的“神圣”的采石場(chǎng)，雕刻石帽所用的原料就來(lái)源于此。此外，他們還發(fā)現一把據信是留在采石場(chǎng)充當供品的斧子，說(shuō)明這個(gè)地方對古玻利尼西亞人來(lái)說(shuō)具有半宗教意義。

　　漢密爾頓認為，“戴帽子”的石像代表酋長(cháng)，所謂的“帽子”可能是他們頭頂上的發(fā)辮或者發(fā)結。為了獲得聲望和權力，這些酋長(cháng)進(jìn)行了殘酷的斗爭，而建造更高的石像(被稱(chēng)之為“moai”)就是聲望和權力的一種象征。“moai”這個(gè)詞是為了紀念他們逝去的祖先。

　　在復活節島上，考古學(xué)家共發(fā)現1000多座石像，其中只有70至75座石像“戴帽子”，說(shuō)明帽子是權力的一種體現。巨石帽重達數噸，在一個(gè)滿(mǎn)是紅色熔渣(火山浮石)的坑內雕刻而成，紅色象征著(zhù)較高的出身和地位。這些帽子可能是后來(lái)“戴”在現有石像頭上的，目的就是在高度上超過(guò)競爭對手以體現一種權力。漢密爾頓說(shuō)：“部落內部競爭激烈。由于過(guò)于激烈的競爭，他們的資源在一定程度被過(guò)度開(kāi)采。”

　　據信，酋長(cháng)動(dòng)員數量龐大的部落成員采集石料，而后利用滾動(dòng)的樹(shù)干將雕刻而成的石帽運到幾英里外的目的地，即三層樓高的石像所在地。石像被安放在特制的平臺上，賦予它們一種莊嚴和高貴。漢密爾頓說(shuō)：“采石場(chǎng)位于一個(gè)秘密地點(diǎn)，從島上其它地區無(wú)法看到。由于是在坑內雕刻完成，整個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的噪音被深坑吸收。古玻利尼西亞人生活在一個(gè)非常成功并且組織嚴密的社會(huì )。500年前，復活節島上的生活環(huán)境便已進(jìn)入管理型。”

　　在未來(lái)5年，漢密爾頓和理查茲每一年都要在島上工作一個(gè)月以研究他們的發(fā)現，其中包括一把黑曜巖扁斧。這是一個(gè)7英寸(約合18厘米)長(cháng)類(lèi)似斧子的工具，用于將圓木砍成方木或者挖空木料。兩位研究人員相信，第一批石帽出現于1200年至1300年。當時(shí)，復活節島上的石像體積出現了戲劇化增大。

　　復活節島距離智利海岸線(xiàn)大約2500英里(約合4023公里)，當地人將其稱(chēng)之為“RapaNui”。長(cháng)久以來(lái)，這座島嶼便像磁鐵一樣吸引著(zhù)無(wú)數冒險家的目光。1914年，勞特里奇與丈夫威廉來(lái)到復活節島。他們是一支富有開(kāi)拓性的英國遠征隊成員，旨在對島上著(zhù)名的石像進(jìn)行研究。在一名當地人的幫助下，他們挖掘出30座石像并記錄下復活節島的獨特傳說(shuō)和口述歷史。

　　“復活節島”這個(gè)名字是由一位荷蘭探險家于1722年命名的。復活節島上古代文明戲劇性衰敗的具體原因一直是人們的爭論焦點(diǎn)。一種被普遍接受的觀(guān)點(diǎn)認為，這種衰敗可能是資源匱乏、戰爭或疾病等災難的一種結果。

　　1888年，復活節島被歸入智利版圖，上世紀60年代曾被美國宇航局暫時(shí)征用，充當航天飛機的一個(gè)緊急著(zhù)陸點(diǎn)�，F在的復活節島每年吸引2萬(wàn)生態(tài)游客到此觀(guān)光，而本地Rapanuins人的數量卻只有3500人。

　　在這里進(jìn)行研究工作的科學(xué)家必須遵循復活節島的傳統。每一次進(jìn)行大型挖掘前，英國考古學(xué)家小組都要與當地人進(jìn)行一場(chǎng)傳統的umu儀式。儀式上，當地人身穿白色羽毛制成的服飾，用燒熱的石塊砌成烤爐烹制供品，供品用于撫慰島上的亡靈。

　　漢密爾頓說(shuō)：“我們是在研究一種活態(tài)文化，復活節島上的挖掘工作必須做到非常小心謹慎。對于什么能做，什么不能做，我們有著(zhù)嚴格的規定，我們必須尊重島上居民的傳統和習慣。”理查茲指出：“很明顯，采石場(chǎng)是一個(gè)非常神圣的地方，同時(shí)擁有一定的工業(yè)用途。古玻利尼西亞人認為周?chē)�環(huán)境是有生命的，雕刻工作完成后，靈魂便附在石像上。”