新中國60年馬克思主義中國化之回眸

　　新中國60年也是馬克思主義中國化的偉大“甲子”紀元。胡錦濤同志在紀念黨的十一屆三中全會(huì )召開(kāi)30周年大會(huì )上的講話(huà)指出：“30年來(lái)，我們黨的全部理論和全部實(shí)踐，歸結起來(lái)就是創(chuàng )造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實(shí)現什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題。30年的歷史經(jīng)驗歸結到一點(diǎn)，就是把馬克思主義同中國具體實(shí)際相結合，走自己的路，建設中國特色社會(huì )主義。”30年的歷史經(jīng)驗如此，新中國60年的歷史經(jīng)驗，從根本上說(shuō)，也是如此。60年的偉大成就，說(shuō)到底，就是以正確的路線(xiàn)和方針政策回答了上述四個(gè)問(wèn)題。這里，從馬克思主義中國化60年歷史進(jìn)程的視角來(lái)看這四條基本經(jīng)驗。

　　過(guò)去對“什么是社會(huì )主義”沒(méi)有完全搞清楚，歸根結底就是對社會(huì )主義本質(zhì)沒(méi)有完全搞清楚。從上世紀80年代初始，鄧小平就在思索這個(gè)問(wèn)題，后來(lái)指出：“社會(huì )主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”（《鄧小平文選》第3卷，第373頁(yè)）這個(gè)界定糾正了過(guò)去長(cháng)期的偏頗思維定勢，特別是忽視生產(chǎn)力的錯誤觀(guān)念，為明確社會(huì )主義的根本任務(wù)奠定了理論基礎。這是對“什么是社會(huì )主義”的創(chuàng )造性地回答。鄧小平說(shuō)：過(guò)去犯“左”的錯誤，就是“制定的政策超越了社會(huì )主義的初級階段。”（《鄧小平文選》第3卷，第269頁(yè)）要搞清楚“什么是社會(huì )主義，怎樣建設社會(huì )主義”，就必須搞清楚什么是初級階段的社會(huì )主義，在初級階段怎樣建設社會(huì )主義。改革開(kāi)放后，我們黨就在考慮我國的歷史方位，重新認識基本國情。1981年的《歷史決議》首先提出這個(gè)問(wèn)題。黨的十三大，闡發(fā)了社會(huì )主義初級階段理論。江澤民在十五大進(jìn)一步豐富了這個(gè)理論的內涵。胡錦濤在紀念十一屆三中全會(huì )30周年的講話(huà)中強調：發(fā)展中國特色社會(huì )主義，最根本的就是一切都要從社會(huì )主義初級階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。只有這樣，才能堅定不移地走中國特色社會(huì )主義道路。這是對“什么是社會(huì )主義”的又一個(gè)創(chuàng )造性回答。

　　需要指出是的，在胡錦濤同志將“四個(gè)創(chuàng )造性地探索和回答”作為黨的全部理論和實(shí)踐的基本經(jīng)驗提出時(shí)，經(jīng)常有這樣的提問(wèn)，為什么將發(fā)展問(wèn)題同前三個(gè)問(wèn)題并列提出呢？我以為，首先要明確這里講的發(fā)展不是作為哲學(xué)范疇的具有“形而上”意義的唯物辯證法的“發(fā)展”，而是同辯證唯物論的“物質(zhì)”一樣是指高度抽象的客觀(guān)存在。所謂“實(shí)現什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”問(wèn)題，乃經(jīng)濟社會(huì )的實(shí)實(shí)在在的發(fā)展問(wèn)題。它同前三個(gè)問(wèn)題在同一個(gè)認識平臺上。馬克思主義問(wèn)題是以什么樣的指導思想來(lái)改變中國，社會(huì )主義問(wèn)題是改變中國走什么道路，黨的問(wèn)題是由什么樣的政治力量來(lái)改變中國，發(fā)展問(wèn)題是要中國改變成什么樣子，即實(shí)現中華民族偉大復興的奮斗目標。從這個(gè)意義上說(shuō)，提出這四個(gè)問(wèn)題是相匹配的。