湘西神秘的“趕尸”之謎

　　中央電視臺10套《走近科學(xué)》欄目近日播出《行走的尸體》，揭開(kāi)湘西神秘的“趕尸”之謎。

　　主持人：今天我要給大家講一件幾乎是不可思議的事情。1950年，我國的湖南西部還剛剛解放，社會(huì )上魚(yú)龍混雜，兩位身穿便衣的解放軍戰士被部隊派遣到當地的警察分駐所去協(xié)助工作。就在這一次執行任務(wù)中，他們遇到了一件奇怪的事情。

　　天色漸晚，兩位解放軍戰士加快腳步。幾個(gè)神秘行人迎面走來(lái)�？粗�(zhù)這幾個(gè)人詭異的從身前走過(guò)。他們奇異的裝束和舉動(dòng)引起了解放軍戰士的警惕。解放初期的湘西地區極其復雜，各種勢力都在進(jìn)行自己的陰謀活動(dòng)。這些人行蹤詭秘，舉止可疑，他們有什么不可告人的勾當嗎?

　　解放軍戰士悄悄跟蹤在神秘行人的后面。一切顯得那么詭異恐怖，兩個(gè)解放軍戰士手心里滲出了汗珠。兩位解放軍戰士尾隨著(zhù)神秘行人來(lái)到一家旅店。

　　兩位解放軍戰士雖然懷疑這伙神秘行人來(lái)路不善，但狀況不明，兩人也不敢貿然采取行動(dòng)�；ハ嗌塘恐�后，兩位解放軍戰士決定暫不打草驚蛇，先回警察分駐所報道，再殺個(gè)回馬槍。

　　兩位解放軍戰士悄悄潛回旅店。旅店里靜悄悄的，店老板正在柜臺前打瞌睡。

　　在兩位解放軍戰士的盤(pán)問(wèn)下，沒(méi)費多大工夫，店老板就一五一十的交待了他所知道的情況。原來(lái)這伙神秘的行人竟然是趕尸的!走在前面的就是趕尸匠。而后面的就是尸體!

　　主持人：通過(guò)對店老板的詢(xún)問(wèn)，兩位解放軍戰士得知自己遇到的是一伙趕尸的隊伍。那么世界上真的有趕尸這一回事嗎?我們的記者在當地采訪(fǎng)到了一位老人，她說(shuō)自己親眼見(jiàn)到過(guò)趕尸。

　　吳鳳英：我七八歲時(shí)土匪很多，我家搬到鳳凰縣城白羊嶺，我聽(tīng)說(shuō)有人死之后自己走回家，我就跑去看。當時(shí)很害怕，我看到那個(gè)走回來(lái)的死人，身穿白衣，頭戴斗笠，雙手下垂，到家后趕尸匠取下他的斗笠，他就倒下了，家人就給他洗澡。

　　穿上新衣服，放進(jìn)棺材，把他埋葬了，死在外面的人都會(huì )變成厲鬼，但這樣趕回來(lái)安葬以后，他就會(huì )變成善鬼，我當時(shí)看到那個(gè)死人，他臉色蒼白消瘦，一點(diǎn)也沒(méi)有腐爛。

　　店老板的話(huà)讓兩位解放軍戰士將信將疑起來(lái)。湖南西部剛剛解放，各種黑暗勢力都在渾水摸魚(yú)，進(jìn)行犯罪活動(dòng)。這些人行動(dòng)如此詭異，難道他們真是趕尸的?這么神秘恐怖的職業(yè)，不正好給犯罪活動(dòng)提供了天衣無(wú)縫的掩護嗎?兩位解放軍戰士決定追查到底!

　　兩位解放軍戰士開(kāi)始密切監視神秘行人下榻的客房。整個(gè)晚上什么都沒(méi)有發(fā)生，一切安靜得可怕。

　　解放軍戰士突然驚醒，天已經(jīng)大亮，店老板告訴他們：那伙神秘行人大清早就走了!兩位解放軍戰士問(wèn)清方向，出門(mén)往西，一路急趕。訓練有素的解放軍戰士一路急行軍，終于追上了逃逸的神秘行人。

　　跟蹤了一天，兩位解放軍戰士又饑又渴，疲憊不堪。讓他們驚奇不已的是，前面的神秘行人竟然也是一天未吃未喝。又累又餓的解放軍戰士飽餐一頓后，要了一間房，就在神秘行人的對面。

　　半夜時(shí)分，店老板突然來(lái)訪(fǎng)，讓已經(jīng)有點(diǎn)疑神疑鬼的解放軍戰士嚇了一跳。

　　一場(chǎng)虛驚后，解放軍戰士讓進(jìn)店老板，店老板很熱情，兩位戰士漫不經(jīng)心的詢(xún)問(wèn)起對面的神秘房客來(lái)。

　　店老板立刻神秘的靠近兩位解放軍戰士，興致勃勃地說(shuō)了起來(lái)。從店老板口中得知，原來(lái)他也認定這是一起趕尸隊伍。

　　主持人：兩位解放軍戰士又跟蹤了一天，獲得的信息和第一天一樣。難道兩位身經(jīng)百戰的解放軍戰士判斷失誤了嗎?

　　在湘西民間，自古就有趕尸這一行業(yè)，但這一行業(yè)又是何時(shí)何人所創(chuàng )呢?據說(shuō)這跟“奇門(mén)遁甲”有密切關(guān)系。奇門(mén)遁甲是道教中的玄學(xué)，分法術(shù)和占卜兩種，起源于九宮算法。

　　湖南吉首大學(xué) 《苗族通史》副總主編吳曙光：奇門(mén)遁甲這個(gè)問(wèn)題，我們應該這么看，因為巫術(shù)這個(gè)東西起源很早，也有可能說(shuō)奇門(mén)遁甲，受巫術(shù)的影響很大，從“巫”到道德的“道”。我們的道教，巫和道教是很接近的，有時(shí)候我們看到巫里面有很多道的故事，一些說(shuō)法，有人就認為巫學(xué)道的一些東西，這種說(shuō)法是反過(guò)來(lái)了，事實(shí)上是道學(xué)了巫的很多東西，假如一定要把兩個(gè)區分的話(huà)，應該是這樣的，因為巫和道本身都產(chǎn)生在南方都是以楚國這個(gè)地盤(pán)為核心的，《莊子》里面有很多東西的話(huà)就記載了當時(shí)它的文化，包括巫文化，它就記載進(jìn)去了。

　　那么巫文化它一直傳承下來(lái)，它自然而然的就把遠古的《莊子》所知道的東西也繼承下來(lái)了。所以現在我們讀了，莊子的書(shū)以后了解了莊子的一些故事以后，再去看巫的時(shí)候，發(fā)現有很多相重點(diǎn)，這種相重點(diǎn)，我們認為文化是誰(shuí)繼承誰(shuí)的話(huà)，應該是道繼承巫，不是巫繼承道，因為巫在發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有漢化。我以苗族為例，其它的我不說(shuō)，其它的還有很多巫術(shù)。