原始風(fēng)景自然遺產(chǎn)

　　原始風(fēng)景的科學(xué)價(jià)值

　　原始的自然風(fēng)景是指沒(méi)有遭到人類(lèi)改造利用，其一切面貌是大自然按規律演變形成的景觀(guān)。人類(lèi)今天擁有的科學(xué)技術(shù)可以染指世界任何地區，所以能夠存留下來(lái)的原始風(fēng)景就顯得極為珍貴。美國是在一塊新大陸上建起的國家，短暫的二百年國家歷史和廣袤無(wú)垠的土地使得它有條件建立具有原始風(fēng)景的國家天然公園，與美國情況類(lèi)似的國家還有加拿大、澳大利亞和新西蘭。

　　1964年美國頒布了世界第一部“荒野保護法”，指出荒野對于人類(lèi)生活質(zhì)量有愈來(lái)愈重要的影響。美國的國家天然公園不僅是具有傳統形式優(yōu)美的山川，還有沙漠、沼澤、海灘、盆地等環(huán)境惡劣而有獨特生態(tài)系統的地域。1972年，聯(lián)合國教科文組織在紀念黃石天然公園建立一百周年之際，宣布建立世界自然遺產(chǎn)的條件是：1.地球進(jìn)化史中主要階段的著(zhù)名代表者;2.地質(zhì)年代中，各階段生物進(jìn)化和人類(lèi)及其自然環(huán)境相互關(guān)系的著(zhù)名代表者;3.某些獨特稀有或絕無(wú)僅有的自然環(huán)境，具有異常自然美地區，4.頻危生物物種棲息的所在地區。

　　人類(lèi)文明的發(fā)展離不開(kāi)大自然環(huán)境。人們仔細地研究和探尋自然歷史，根本的目的是為了尋得自然界事物運行規律，最終求得人類(lèi)將來(lái)改造世界的進(jìn)程和方式。歷經(jīng)自然演變的原始風(fēng)景，含有大自然運動(dòng)真實(shí)痕跡和信息;人類(lèi)將來(lái)歷史發(fā)展應該與大自然保護協(xié)調進(jìn)行，而這必須以自然原始風(fēng)景作為認識的基礎。掌握自然歷史是推動(dòng)現代人前進(jìn)的背景和動(dòng)力，而決不是簡(jiǎn)單的知識和記錄，原始自然風(fēng)景是人類(lèi)開(kāi)創(chuàng )未來(lái)的極有價(jià)值的資源財富。

　　原始風(fēng)景的藝術(shù)價(jià)值

　　大自然的高山江河，樹(shù)木花朵歷來(lái)具有巨大深遠的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值，從而培養了世代精神文明。把原始風(fēng)景地域設為國家天然公園，從而使得人對自然風(fēng)景認識也升華到了一個(gè)新高度。建立國家天然公園的意義涉及地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)等愈來(lái)愈多學(xué)科，特別是生態(tài)學(xué)日益成為其科研主題。但創(chuàng )建第一個(gè)國家天然公園 ——黃石天然公園，不是生態(tài)學(xué)家，也不是地理學(xué)家，而是一批才華橫溢的畫(huà)家;建立國家天然公園之初，也只是為了人們欣賞到它的自然原始風(fēng)景，從中汲取精神的藝術(shù)享受。

　　十九世紀中期，被后人稱(chēng)為“哈得遜河風(fēng)景畫(huà)派”的藝術(shù)家，在落磯山一帶用激顫的筆調表現了美國西部廣袤壯麗而極其原始的風(fēng)光，對印第安游牧生活進(jìn)行了如詩(shī)般而又略帶感傷情調的描繪。他們的繪畫(huà)作品帶回東部，振撼了參眾兩院的議員。1860年3月，林肯總統簽署了一項保護約瑟米提山谷及南面一塊北美紅杉林的法令，八年后格蘭特總統又簽署一項法令，建立了黃石公園。

　　美國國家公園內所保護的大自然原始景觀(guān)不同于黃山、張家界、丹霞山等風(fēng)景名勝中的自然風(fēng)光。國家天然公園內的森林、河流、峽谷的“原始性”使人感到異常渺小和短暫。例如大峽谷天然公園。峽谷底部激流奔騰，峽谷兩側峭壁由各種顏色、代表不同地質(zhì)年代的巖層疊成，顯示著(zhù)二十億年來(lái)的地層演變;塞廓亞天然公園，保存著(zhù)第四紀冰川災難后遺留下的北美紅杉，樹(shù)高都在百米之上，直徑都在三米之上。這些蒼茫的原始大森林，險惡的峽谷，以至荒涼的河灘，恐怖的沼澤，破落的土著(zhù)村落，都有其保存的科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，它們是千姿百態(tài)的大自然整體中的不可缺少一景;它們一旦消失同樣會(huì )使人感到大自然整體不平衡和不協(xié)調。

　　現在居住在科技高度發(fā)達的大城市里的西方人，特別熱愛(ài)那些原始的荒野，這其中也蘊含著(zhù)深刻的哲理。本世紀六十年代興起的“存在主義”哲學(xué)指出：由于科技高度發(fā)達，人們日益受到自已所創(chuàng )造的巨大物質(zhì)財富奴役，人的本性被異化，而原始的人性是在無(wú)拘無(wú)束的大自然狩獵為生的生活中形成的，人們要掙脫“異化”，去重新尋找自我，就應該回歸原始的大自然，重返人類(lèi)初期原始社會(huì )。