歷史教材不可缺情

　　當下正熱的“易中天現象”，從一個(gè)側面反映了歷史是可以走下“神壇”、面向大眾的。同行中絕大多數人都說(shuō)《品三國》決不可以成為我們編寫(xiě)中學(xué)歷史教材、進(jìn)行歷史教育的范式。

　　那么，歷史真的是“知識”和“政治”教育，而與人的智慧、情感、品位、享受無(wú)緣嗎?暑假期間，有幸讀了大象出版社出版的杰克遜•斯皮爾福格爾為美國中學(xué)生編寫(xiě)的《世界歷史》中譯本，有一種他山之石可以攻玉的感覺(jué)。

　　杰克遜•斯皮爾福格爾是美國賓夕法尼亞州立大學(xué)榮譽(yù)退休教授，早年在俄亥俄州立大學(xué)專(zhuān)攻宗教改革史，并獲得博士學(xué)位。他的專(zhuān)著(zhù)《希特勒和納粹帝國》、《西方文明》在美國引起較大的反響。1994年他與威廉•杜伊克合作撰寫(xiě)的《世界歷史》首次與讀者見(jiàn)面，到2001年已再版兩次。

　　我們知道，史學(xué)的最大價(jià)值在于以史為鑒、服務(wù)現實(shí)、開(kāi)創(chuàng )未來(lái)。拜讀斯皮爾福格爾的《世界歷史》，使人從對歷史的追尋又回到車(chē)水馬龍的現實(shí)，恍惚的時(shí)空轉換讓人更分明地感到，現實(shí)生活中無(wú)不存在著(zhù)歷史的記錄和包容。此外，這本書(shū)的一個(gè)突出特點(diǎn)是歷史知識與情感養育的水乳交融。

　　年鑒學(xué)派的宗師馬克•布洛赫說(shuō)：“優(yōu)秀的史學(xué)家猶如神話(huà)中的巨人，他善于捕捉人物的蹤跡，人才是他追尋的目標。”人類(lèi)文明發(fā)展史實(shí)際上就是一部人類(lèi)為了求生存、求發(fā)展而進(jìn)行的創(chuàng )造活動(dòng)的過(guò)程。斯皮爾福格爾的《世界歷史》恰恰就是抓住了“人”在漫漫歷史長(cháng)河中的活動(dòng)，在浩如煙海的歷史材料中獨具慧眼地精選了大量洋溢著(zhù)精神、心理和情感因素的背景資料，讓讀者在理性與激情之間，通過(guò)了解一個(gè)個(gè)具體鮮活的“人”與“事”理解那波瀾壯闊的歷史現象與事件。

　　例如，在第5單元第23章的“戰爭與革命”中，篇首圖畫(huà)和概覽都是索姆河戰役，用“重要事件提示”、“對今天的影響”、“為何重要”和“歷史與你”作為學(xué)習的指導。全章收錄歷史文獻引文10篇，在每一節都有若干條原始資料引文。“歷史再現”介紹戰壕里士兵的日常生活，反思帝國主義戰爭的反人類(lèi)的殘酷性。“目擊歷史”引用《震撼世界的十天》片段，對應的照片是列寧發(fā)表演說(shuō)。這樣就能夠理解為什么發(fā)生俄國十月革命，列寧的演說(shuō)怎樣引起全體人民的共鳴。

　　“言而無(wú)文，行之不遠。”優(yōu)美的文采可以打動(dòng)人、感染人，繞梁三日而不絕;而真實(shí)感人的歷史素材可以讓讀者在莞爾之余記憶悠長(cháng)。斯皮爾福格爾的《世界歷史》處處有著(zhù)這種感人肺腑的真實(shí)情感流露。

　　事實(shí)上，一部好的歷史讀物，只有抓住了人的內心，讓歷史復活于讀者的情感深處，它才具有了生命力和感召力，否則就會(huì )使歷史陷入公式化、呆板化的境地，就好像是一具干枯的木乃伊。

　　這本書(shū)是否有意識地強調“情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”的培養?我們不得而知。但是從對于歷史闡述的方式、素材的甄選、呈現的形式，以及全書(shū)的結構體系來(lái)看，無(wú)不滲透著(zhù)一種情感養育的意圖。正如作者在全書(shū)開(kāi)篇“歷史是什么”中所說(shuō)：

　　“世界歷史不只是一連串激動(dòng)人心的事件，它是人類(lèi)群體的故事——他們基本的日常生活是怎樣的，他們有哪些共同觀(guān)念，他們是怎樣統治和被統治的等等。”

　　“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情”，說(shuō)的是從動(dòng)情、入情到建立高尚的審美情趣。而斯皮爾福格爾則是在用心、用情、用理去體驗感悟并融入歷史的場(chǎng)境，用人性和心靈體察、體悟歷史的神韻。如何從歷史教科書(shū)的編寫(xiě)去體現“情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”的課程目標?這是一個(gè)歷史的和現實(shí)的課題。但是有一點(diǎn)是清楚的，那就是若要真正實(shí)現上述目標，歷史教材少不了一個(gè)“情”字。如果歷史教材沒(méi)有了“情”，你無(wú)論如何都不會(huì )讓讀者產(chǎn)生思想的碰撞和心靈的沖動(dòng)。它是構成歷史教科書(shū)編寫(xiě)這一創(chuàng )造活動(dòng)的內驅力，是學(xué)科思維深潭中的活水，是為逝去的歷史畫(huà)面進(jìn)行最美麗和最動(dòng)人的“著(zhù)色”。