[文學(xué)常識]善喻的莊子

　　善喻的莊子

　　莊子的比喻，用得美妙，用得恰切，用得超凡脫俗。讀莊子的文章，每每讀到這些比喻時(shí)，總會(huì )令人神清氣爽，有醍醐灌頂之感，甚至讓人拍案叫絕，手之舞之，足之蹈之。

　　“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。”從古至今，人們爭利于市，爭名于朝。錢(qián)財唯恐不積，聲名唯恐不盛。面對苦苦爭名奪利的世人，善喻的莊子這樣勸喻我們：“鷦(jiāo)鷯(liáo)巢于森林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。”（《莊子·逍遙游》）錢(qián)財再多，聲名再大，吃也不過(guò)那么多，喝也不過(guò)那么多。而對那些不擇手段爭名奪利的人，莊子又送其一個(gè)極有諷刺意味的比喻：“子獨不見(jiàn)貍乎？卑身而伏，以候遨者；東西跳梁，不避高下；中于機辟，死于網(wǎng)罟。”（《莊子·逍遙游》）把那些上竄下跳、不顧一切去爭名奪利之人的丑態(tài)表現得淋漓盡致。

　　“權勢不盛而夸者悲。”很多人喜歡夸耀自己的權勢，以地位不夠高、權勢不夠大而遺憾。而對高官厚祿，莊子早已冷眼看穿，不屑一顧。有一次，楚威王派人請莊子做自己的國相，莊子正在濮水邊釣魚(yú)。他拿著(zhù)釣竿，沒(méi)說(shuō)去，也沒(méi)說(shuō)不去，只是頭也不回地用一個(gè)巧妙的比喻來(lái)回答：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？（《莊子·秋水》）意思是對一個(gè)烏龜來(lái)說(shuō)，是在高貴的廟堂之上做一個(gè)巾包箱藏用來(lái)占卜的枯死的神龜好呢？還是做一只拖著(zhù)尾巴自由自在地活在泥水中的烏龜好呢？

　　還有一次，莊子去拜見(jiàn)梁惠王的國相惠施，有人對惠施說(shuō)，像莊子這樣有才能的人來(lái)到梁國，一定會(huì )代替你做梁國國相�；菔┞�(tīng)了非常害怕，在國中搜找莊子三天三夜。莊子得知這一情況后，徑直找到惠施，也用一個(gè)比喻回擊他：“南方有鳥(niǎo)，其名，子知之乎？夫發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，過(guò)之，仰而視之，曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”（《莊子·秋水》）意思是說(shuō)我一個(gè)高傲的鳳凰哪能把你那貓頭鷹爪下腐臭的老鼠放在眼里？

　　在莊子這冷峻而高貴的心靈世界里，即使國相這樣的高官也無(wú)非是枯朽的死龜、腐臭的老鼠罷了。這樣出人意料的比喻，也只有莊子這樣超凡脫俗的人才想得出。真是辛辣到極致，深刻到極致。

　　開(kāi)疆拓土、稱(chēng)王稱(chēng)霸是古代帝王夢(mèng)寐以求的，當時(shí)魏國與齊國就為爭奪土地而進(jìn)行了一場(chǎng)殘酷的戰爭。莊子規勸道：“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。相與爭地而戰，伏尸數萬(wàn)，爭戰不休。”（《莊子·則陽(yáng)》）莊子用這個(gè)比喻說(shuō)，你們這樣為爭奪土地而進(jìn)行血腥的戰爭，太可悲了。因為你們爭奪的這點(diǎn)土地對于無(wú)限的宇宙來(lái)說(shuō)是多么的渺小啊，就像兩只蝸牛角在爭斗一樣令人可笑，還是放棄戰爭吧。其比喻真是出人意外，生動(dòng)到極致，風(fēng)趣到極致。

　　此外，莊子在論及要保持人的自然本性。應該“絕圣棄智”、不要有更多的人生追求這些道家學(xué)說(shuō)時(shí)，也用了很多精妙的比喻，如“鳧脛雖短，續之則憂(yōu)；鶴脛雖長(cháng)，斷之則悲”（《莊子·駢拇》）、“直木先伐，甘井先竭”（《莊子·知北游》）、“巧者勞而智者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟”（《莊子·列御寇》）等，有些思想雖不免消極，但無(wú)不閃爍著(zhù)智慧的光芒。

　　在莊子的文章中，美妙絕倫的比喻俯拾皆是，對人世間種種的荒唐和丑陋進(jìn)行了無(wú)情的諷刺、挖苦，看似謬悠之說(shuō)，無(wú)端涯之辭，實(shí)則充滿(mǎn)了對人生的無(wú)限關(guān)懷和悲憫，顯示了一個(gè)古代哲人的大智慧。