[綜合教學(xué)]《漸》教學(xué)設計
來(lái)源：本站原創(chuàng ) 2009-08-31 15:49:45
《漸》教學(xué)設計
課前知識積累：
1、“蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。隨貧隨富且歡樂(lè )，不開(kāi)口笑是癡人。”
《莊子·則陽(yáng)》:“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭地而戰，伏尸數萬(wàn)。”
上面的詩(shī)是唐人白居易的《對酒》詩(shī)。大意是說(shuō)，人活在世界上，就好像局促在那小小的蝸牛角上，空間是那樣的狹窄，還有什么好爭的呢？人生短暫，就像石頭相撞的那一瞬間所發(fā)出的一點(diǎn)火光，人生就這樣過(guò)去了。人生不論窮富，不必太過(guò)于斤斤計較，應該盡量放寬胸懷，隨時(shí)保持心情的愉快，這才是處世之道。
2、“一粒沙里看世界一朵花里見(jiàn)天國手掌里盛住無(wú)限一剎那便是永劫”
從一粒沙子看到一個(gè)世界，
從一朵野花看到一個(gè)天堂，
把握在你手心里的就是無(wú)限，
永恒也就消融于一個(gè)時(shí)辰。
作為象征主義的先驅?zhuān)?middot;布萊克以這首詩(shī)給后來(lái)者豎起了一座難以逾越的高峰。傳統的理解認為：他表達了短暫與永恒，局限與無(wú)限的相對意義。感嘆了短暫的內在永恒性，而同樣感嘆永恒的脆弱。它使我們想起我們的生命，我們的理想，我們的愛(ài)情。使我們想起我們所遇到的一切。我們的生命使短暫的，然而我們短暫的生命卻蘊含著(zhù)永恒的意義。我們想要的，或許就在哪更高的天空。那遙遠的嫵媚如同旗幟在那里隨風(fēng)飄揚。
在更深的一層意義上，詩(shī)歌還表達著(zhù)有限與無(wú)限的轉換，表達了短暫與永恒的共同死亡。我們短暫的生命呵，賴(lài)以永生的是我們永恒的意義。然而無(wú)奈的是，這種意義的不斷轉換使永恒看起來(lái)是那么的幼稚。譬如封建時(shí)代，做一個(gè)忠臣孝子是名留青史的先決條件�？墒乾F在看來(lái)，這樣原本可以的永恒是多么地可笑。試想一下，我們現在的為情為財而瘋狂可知有多么傻�；蛟S有人說(shuō)意義并不在原因而在為意義上。這樣的說(shuō)法其實(shí)在自欺欺人，你想你會(huì )覺(jué)得人體炸彈的恐怖分子會(huì )讓你覺(jué)得他們會(huì )永恒嗎？
多媒體展示豐子愷姓名及照片。
﹝師﹞大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)名字？
﹝生﹞（紛紛）沒(méi)有。
﹝師﹞那么我們一起來(lái)了解豐子愷先生的生平。
多媒體展示豐子愷大致經(jīng)歷和有關(guān)評價(jià)。
﹝師﹞豐子愷先生說(shuō)，能夠占據他的心靈的，只有“天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童”。經(jīng)過(guò)剛才的了解，我們可以知道，他的信仰里有一種成分，那是……
﹝生﹞佛家思想。
﹝師﹞好，接下來(lái)我們一起走進(jìn)豐子愷的漫畫(huà)世界。
多媒體展示豐子愷漫畫(huà)作品。
生笑。
﹝師﹞我們可以看到，這些作品里有兒童，有大人，有大自然，有諧趣，也有詩(shī)意，可見(jiàn)豐子愷先生追求的有兒童的真，人間的善，還有大自然的美。
在剛才的資料中，我們知道他不僅是中國漫畫(huà)的開(kāi)拓者，還被稱(chēng)為“隨筆大師”。課本里的注釋說(shuō)，他的散文代表作品有……
﹝生﹞《緣緣堂隨筆》，《車(chē)廂人生》。
﹝師﹞對，今天我們要學(xué)習的，就是《緣緣堂隨筆》的第一篇——《漸》。
在這篇文章里，“漸”的內涵到底是什么呢？我們可以先試著(zhù)在每一段找出和“漸”字有關(guān)的句子。
生翻看課文，思考。
﹝師﹞既然它是文章的題目，和文章主旨的關(guān)系一定比較密切，那么，和“漸”字有關(guān)的句子應該是每一段的……
﹝生﹞關(guān)鍵句。
﹝師﹞對，我們一起一段一段地來(lái)找。第一段的關(guān)鍵句是……
﹝生﹞使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。
﹝師﹞這一段給“漸”字下的定義是一種“要素”，一種“手段”。第二段呢？
﹝生﹞人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。
﹝師﹞對，第三段呢？
生看課文，思考。
﹝師﹞這一段作者舉了很多例子，都是為了說(shuō)明……
﹝生﹞陰陽(yáng)潛移，春秋代序，以及物類(lèi)的衰榮生殺，無(wú)不暗合于這法則。
﹝師﹞這法則是什么？
﹝生﹞漸！
﹝師﹞這樣看來(lái)，“漸”是大自然的一種法則。這一段里還有這樣一句話(huà)……
﹝生﹞這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫！
﹝師﹞“這”指代的就是“漸”。第四段。
﹝生﹞“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變。
﹝師﹞原來(lái)“漸”的作用是這樣。為什么它能夠隱蔽這種種變化，使人誤認為其恒久不變呢？因為這種變化極……
﹝生﹞極微，極緩。
﹝師﹞“微”是變得小，“緩”是變得慢，這樣來(lái)迷惑世人的眼睛。好，我們再看第五段，哪一句？
生看課文，思考。
﹝師﹞每一段的關(guān)鍵句，通常在段首，有時(shí)也可能在段中或段末�？纯次覀冋业降囊粯硬灰粯�，來(lái)，我們把自己找到的句子大聲讀出來(lái)。
﹝師﹞﹝生﹞一息尚存，總覺(jué)得我仍是我，我沒(méi)有變，還是留連著(zhù)我的生，可憐受盡“漸”的欺騙！
﹝師﹞原來(lái)，什么都在“漸”，甚至包括我們自己。第六段。
﹝生﹞“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。
﹝師﹞好，我們認識到了“漸”的本質(zhì)。最后一段。
﹝生﹞他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。
﹝師﹞作者認為認清了“漸”，就要這么做。
現在我們就可以自己來(lái)整合這些信息，給文章中的“漸”下一個(gè)定義了。“漸”實(shí)際上是什么？我們先給它一個(gè)中心語(yǔ)。
﹝生﹞變化。
﹝師﹞對！這種變化的特點(diǎn)是……
﹝生﹞極微極緩。
﹝師﹞它的本質(zhì)是……
﹝生﹞時(shí)間。
﹝師﹞這樣，“漸”就是以時(shí)間為基礎的極微極緩的變化。對嗎？
﹝生﹞對！
﹝師﹞好，我們已經(jīng)一起解讀出了文章里的“漸”。從剛才對各段的中心句的解讀，我們知道文章舉了很多例子來(lái)說(shuō)明世間萬(wàn)物都在“漸”變，比如第五段舉了時(shí)針為例，時(shí)針的移動(dòng)雖然不容易覺(jué)察，但我們依然看得到它的移動(dòng)，這是有形的“漸”�？墒�，時(shí)鐘代表的是它背后的什么？
﹝生﹞時(shí)間。
﹝師﹞時(shí)間的“漸”變我們能不能看到？
﹝生﹞不能。
﹝師﹞那么，相對于有形的“漸”，這種“漸”是……
﹝生﹞無(wú)形的！
﹝師﹞這樣，我們就認識到，文章列舉的各種各樣的“漸”，有有形的，還有無(wú)形的；我們還可以認識到，世間一切事物的常態(tài)，都是“漸”變。認識到這一點(diǎn)，我們就要在生活中學(xué)著(zhù)去把握“漸”，而漸的本質(zhì)既然是……
﹝生﹞時(shí)間！
﹝師﹞那么，把握“漸”，換一個(gè)說(shuō)法，就是要……
﹝生﹞把握時(shí)間！
﹝師﹞對！通過(guò)把握時(shí)間來(lái)把握“漸”！
可是，世間的一切都可以“漸”嗎？都可以變嗎？
生思考，沉默片刻。
﹝生﹞（幾個(gè)聲音）不可以！
﹝師﹞有什么不可以“漸”變？
﹝生A﹞:親情！
﹝生B﹞：友情！
﹝師﹞我們會(huì )慢慢長(cháng)大，我們的父母會(huì )慢慢變老，這都是有形的“漸”�？墒�，我們和父母之間感情是無(wú)形的啊，我們愿意它“漸”變嗎？
﹝生﹞不愿意！
﹝師﹞即使變了，也應該越變越濃，越變越好啊。
可是，在生活中，我們看到的是不是都“漸”變“漸”好了呢？我們一起來(lái)品讀一下文章的倒數第二段。
師朗讀這一段的最后幾句。
﹝師﹞在這一段里，從文中旅客搭車(chē)的那一幕，我們看到，畢竟還是有人在下車(chē)這件事上不跟隨眾人一起擠，這種人，作者說(shuō)他們是什么樣的人？
﹝生﹞明達之人。
﹝師﹞百年的壽命，大家覺(jué)得長(cháng)嗎？
﹝生﹞（笑）不長(cháng)。
﹝師﹞可作者為什么說(shuō)，“然而在乘‘社會(huì )’或‘世界’的大火車(chē)的‘人生’的長(cháng)期的旅客中，就少有這樣的明達之人。所以我覺(jué)得百年的壽命，定得太長(cháng)。”？
我們不妨來(lái)探討一下。
生思考，討論。
﹝生C﹞因為短期的明達容易做到，要長(cháng)期做到就太難了。
﹝師﹞是的。在一時(shí)一事上明達容易，在長(cháng)長(cháng)的一生中要保持這份明達，就不容易了。所以，作者才會(huì )說(shuō)，“我覺(jué)得百年的壽命，……”
﹝生﹞“定得太長(cháng)。”
﹝師﹞對。佛家講究人有善根，要守真守善。而這份明達，在信仰佛教的豐子愷先生看來(lái)，應當是內心深處的……
﹝生﹞真和善！
﹝師﹞不錯。其實(shí)，作者不是感慨生命太長(cháng)，而是感慨要在一生中堅守那一份真和善太……
﹝生﹞太難！
﹝師﹞所以，在看到能夠在一生當中守真守善的人太少的時(shí)候，豐子愷先生只能發(fā)出這樣的感慨：百年的人生太長(cháng)了！如果人的壽命就像搭船乘車(chē)的時(shí)間那么短的話(huà)，人世間也許會(huì )少一些爭斗，多一些謙讓?zhuān)推�。如果能夠堅守這一份真和善，那么，即使生命縮短為一個(gè)瞬間，那也是……
﹝生﹞美好的。
﹝師﹞既然這樣，為什么作者又在最后一段說(shuō)“然人類(lèi)中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。那是‘大人格’，‘大人生’”？這和前文所說(shuō)的寧愿縮短人的生命來(lái)使社會(huì )更美好，矛盾嗎？
﹝生﹞不矛盾！
﹝師﹞為什么？前面明明說(shuō)寧可要縮短生命，后面卻說(shuō)可以勝任百年或千古的壽命��！大家討論一下再站起來(lái)告訴其他同學(xué)。
生討論。
﹝生D﹞前面這么說(shuō)，是因為能夠在一生當中堅守真和善的人太少了，所以，寧可縮短生命的長(cháng)度，也要守住這份真和善。雖然能夠做到的人太少，但畢竟還是有人能夠做到，這樣的人他不僅能夠勝任百年的生命，還可以留傳千古。
﹝師﹞什么可以留傳千古？生命可以嗎？
﹝生D﹞不可以。但他的精神可以。
﹝師﹞什么精神？
﹝生D﹞堅守真和善，一生不變。
﹝師﹞就像課文里的一句話(huà)所說(shuō)，我們一起把它讀出來(lái)：“他們能不為‘漸’所迷，……”
﹝生﹞（齊讀）“不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。”
﹝師﹞對，前面的情況是不得已而為之，后面的才是作者最希望看到的。這兩種觀(guān)點(diǎn)是不矛盾的。當我們認識到有些事物是不可以漸變的，我們就要學(xué)著(zhù)不為“漸”所迷，守住我們的真，守住我們的善，不讓它們“漸漸”遺失。
現在，文章的要旨我們都把握住了。有人說(shuō)，讀文章有三讀，一是讀文章，二是讀作者，三是讀自己。那么回到我們自身來(lái)，在學(xué)了這篇《漸》之后，同學(xué)們，我們到底要怎樣對待我們自己生命中的“漸”呢？我們好好討論一下吧。
生熱烈討論。
﹝生E﹞升上高中以來(lái)，我沒(méi)有把握好時(shí)間，不知不覺(jué)中成績(jì)在漸漸地下降。到現在我才認識到是我沒(méi)有認清自己的實(shí)際情況，沒(méi)有給自己一個(gè)恰當的定位。學(xué)習上慢慢松懈后，我不但沒(méi)有發(fā)現這樣的苗頭很危險，還繼續任它自由發(fā)展，一直發(fā)展到現在這樣的成績(jì)。我不愿意它繼續這樣下去，我會(huì )努力，我要讓我的成績(jì)回升。
﹝師﹞剛才這位同學(xué)說(shuō)她的成績(jì)漸漸地下降，自己一開(kāi)始卻沒(méi)有發(fā)現這個(gè)苗頭，這讓我想起我們古代有一個(gè)成語(yǔ)叫“防微……”
﹝生﹞杜漸！
﹝師﹞對！在這個(gè)成語(yǔ)里，“微”就是事物不好的苗頭，“漸”就是事物的開(kāi)始，“防微杜漸”就是在錯誤或壞處萌芽的時(shí)候及時(shí)制止，不讓它發(fā)展。古人早就就告訴我們了，要制止不好的“漸”��！
生繼續討論。
﹝生F﹞我覺(jué)得有一些做人的原則不可以變。我會(huì )努力，去追求我的理想我的目標，但是，就算我實(shí)現了自己的夢(mèng)想，不管身邊的世界怎么變，身上的真誠和善良我還是要堅守。
﹝師﹞是的！佛家認為人有善根，要守真守善。而在我們看來(lái)，如果我們原來(lái)就是真的善的，那就要防微杜“漸”，守住它們；如果我們身上本來(lái)就有不好的成分，那我們就要摒棄它們，迎接好的“漸”，努力使自己“漸”變“漸”好。在這種種的“漸”變中，古人云：勿以惡小而為之，……
﹝生﹞勿以善小而不為。
﹝師﹞對！今天這節課，我們也許可以從中受到一點(diǎn)啟示：從量的角度來(lái)看，人生可能很短也可能很長(cháng)，但不管是短還是長(cháng)，我們都要學(xué)著(zhù)——防微……
﹝生﹞杜“漸”！
﹝師﹞守真……
﹝生﹞守善！
﹝師﹞這樣，我們的人生才是有質(zhì)量的！好，下課！
附：
《漸》教學(xué)設計
一、教學(xué)目標：
�。ㄒ唬┲R和能力目標：
理清文章結構，整體把握文章內容，概括理解文章的思想。
�。ǘ┻^(guò)程和方法目標：
以“閱讀——理解概括——鑒賞探究——遷移”的思路，
用聯(lián)想、比較等方法，自主探究，師生共同探討，解決問(wèn)題。
�。ㄈ┣楦泻蛻B(tài)度目標：
通過(guò)對關(guān)鍵語(yǔ)句的鑒賞，領(lǐng)悟課文蘊含的哲理，
使學(xué)生對人生有更深刻的思考和認識。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：鑒賞關(guān)鍵語(yǔ)句，把握作者有關(guān)人生的態(tài)度。
三、教學(xué)方式：自主探究、互動(dòng)討論
四、教學(xué)設想：
《漸》是豐子愷的散文代表作《緣緣堂隨筆》的第一篇。從時(shí)間的角度來(lái)闡述一種沖淡平和的人生態(tài)度，而并非我們時(shí)常說(shuō)的擠時(shí)間，搶時(shí)間，努力工作學(xué)習。行文別致新穎，可以說(shuō)是豐子愷先生禪心的反映。
文章從人們熟視無(wú)睹的生活小事中來(lái)體味深刻的道理，并借助這些平常小事傳達鮮明獨特的個(gè)人見(jiàn)解，表達自己的愿望�！稘u》通過(guò)對人的生命歷程中“漸”變規律的描述和分析，揭示時(shí)間的隱秘性和欺騙性，告誡世人要用大時(shí)間觀(guān)去面對世界，學(xué)會(huì )宏觀(guān)地把握人生，以明達、寬容之心待人接物，呼吁時(shí)代的謙讓與和平。
文章中關(guān)于乘火車(chē)的旅客這一個(gè)故事，寓意含蓄而深刻，是學(xué)生深入理解該文主題的難點(diǎn)，也是學(xué)生讀之費力而又不吐不快的地方。擬通過(guò)品讀倒數第二段，師生共同探討，解決難點(diǎn)。
五、教學(xué)步驟：
�。ㄒ唬┳呓髡撸毫私庾髡叩拇笾陆�(jīng)歷與思想生思考。
�。ǘ┳哌M(jìn)“漸”
1、理解“漸”：
找出文中各段與“漸”有關(guān)的關(guān)鍵句，歸納“漸”在文中的內涵。
2、認識“漸”：
分析文中各段關(guān)于“漸”的例子，認識有形的“漸”和無(wú)形的“漸”。
結論：一切事物的常態(tài)都是“漸”。
3、把握“漸”：把握時(shí)間
�。ㄈ┳叱�“漸”
1、探討：一切都可以“漸”嗎？
2、探究作者對于人生的態(tài)度：
品讀倒數第二段，探討作者的評論；
品讀最后一段，探究“大人格”與“大人生”。
�。ㄋ模┻w移：如何對待生命中的“漸”？
六、課文結構：
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