[詩(shī)歌賞析]詩(shī)歌的意象大集錦

　　詩(shī)歌的意象大集錦

　　[話(huà)題引入]

　　“詩(shī)歌是文學(xué)的最高形式，如果把文學(xué)比喻為連綿的群山，那么，詩(shī)歌就是群山之峰。中國是詩(shī)的泱泱大國，詩(shī)歌作品輝煌燦爛，唐詩(shī)、宋詞、元曲、新詩(shī)，光彩奪目。詩(shī)歌是中華文化的重要組成部分，詩(shī)文化已經(jīng)浸透到中華民族的血脈之中。閱讀鑒賞詩(shī)歌，能陶冶情操、純凈心靈，提高文學(xué)修養。”（選自人民教育出版社新版高一《語(yǔ)文》教材第29面）那么通過(guò)高一、高二兩個(gè)學(xué)年的學(xué)習與積淀，我們對詩(shī)歌又了解多少，理解多少呢？基于此，我專(zhuān)門(mén)擬一個(gè)話(huà)題讓學(xué)生對詩(shī)歌的學(xué)習來(lái)一個(gè)加強。

　　[話(huà)題設計]

　　閱讀下面材料，然后按要求作文。

　　意象是詩(shī)歌寫(xiě)作的焦點(diǎn)。意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈。唐代詩(shī)評家司空圖說(shuō)：“意象欲出，造化已奇。”（《二十四詩(shī)品》）胡應鱗也說(shuō)：“古詩(shī)之妙，專(zhuān)求意象。”可見(jiàn)意象藝術(shù)是中國詩(shī)歌的傳統。簡(jiǎn)單的說(shuō)，意象就是意中之象，是客觀(guān)物象經(jīng)過(guò)詩(shī)人的感情活動(dòng)而創(chuàng )造出來(lái)的獨特形象，是一種富于更多的主觀(guān)色彩、迥異于生活原態(tài)而能為人所感知的具體藝術(shù)形象。意象一般以?xún)煞N形態(tài)出現于文學(xué)作品中，即單個(gè)意象和整體意象。單個(gè)意象就是文學(xué)作品中最基本的藝術(shù)形象，整體意象則是一組或一串意象構成的有機的整體畫(huà)面，也稱(chēng)意象體系。如馬致遠的《天凈沙?秋思》中，“枯藤”、“老樹(shù)”、“斷腸人在天涯”等就是單個(gè)意象，人們常常又把這種意象看成是更大境界中的一個(gè)“部件”。它們不能離開(kāi)整體，若離開(kāi)了，單個(gè)意象就失去了它原來(lái)的意義。比如“枯藤”一旦離開(kāi)了《天凈沙?秋思》，“枯藤”便失去了這支散曲賦予它的悲涼色彩。所以從這個(gè)意義上講，馬致遠的《天凈沙?秋思》只有一個(gè)整體意象。

　　請以你感興趣的某個(gè)“意象”為寫(xiě)作切入點(diǎn)寫(xiě)一篇詩(shī)歌鑒賞文章，文體不限，題目自擬，不少于800字。

　　[寫(xiě)作指導]

　　詩(shī)歌的創(chuàng )作離不開(kāi)意象，意象的選擇是第一步。那么，了解我國古詩(shī)詞中的意象則是我們寫(xiě)好這篇文章的關(guān)鍵。下面我根據自己收集的有關(guān)資料對意象進(jìn)行一下歸類(lèi)。

　　A自然意象

　　1.自然景觀(guān)類(lèi)：月、流水、斜陽(yáng)、風(fēng)、煙、霜等。

　　月（殘月、明月、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤(pán)）。它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉、念親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。例如李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”張九齡《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”

　　流水。多傳達人生苦短、命運無(wú)常的感傷與哀愁。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”

　　斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日）。多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情。李商隱《樂(lè )游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。”王安石《桂枝香?金陵懷古》：“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜矗。”

　　風(fēng)、煙、霜。多傳達哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼等情思。李清照《醉花陰》：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”柳永《雨霖鈴》：“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”陸游《蝶戀花》：“一夜清霜，染盡湖邊樹(shù)。”

　　2.植物類(lèi)：楊柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。

　　楊柳（垂柳、柳枝、柳）。“柳”與“留”諧音，多傳達怨別、懷遠等情思�！对�(shī)經(jīng)》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”戴叔倫《堤上柳》：“垂柳萬(wàn)條絲，春來(lái)織別離。”

　　落花（落紅、殘紅）。多傳達青春易逝、人生無(wú)常的深沉喟嘆和哀愁。晏殊《浣溪沙》：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)。”陸游《落花》：“滿(mǎn)地殘紅點(diǎn)綠苔。”

　　松、菊、梅。多傳達高潔、堅貞之志。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：“三徑就荒，松竹猶存。”陸游《卜算子》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”

　　梧桐、萍、芭蕉。多傳達光陰易逝、青春不再的惆悵與哀愁。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”文天祥《過(guò)零丁洋》：“山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍。”又如：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁。”

　　3.動(dòng)物類(lèi)：鴉、杜鵑（杜宇、布谷、子規）、猿、蟬、鴻、雁、青鳥(niǎo)、魚(yú)、鴛鴦、鷓鴣等。

　　鴉、杜鵑、猿、蟬。多傳達衰亡、凄楚、哀婉之情。辛棄疾《永遇樂(lè )》：“可堪回首，狐貍祠下，一片神鴉社鼓。”白居易《琵琶行》：“此間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。”雍陶《蟬》：“高樹(shù)蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君。”

　　鴻、雁、青鳥(niǎo)、魚(yú)、鴛鴦、鷓鴣。多傳達相思相愛(ài)、離愁、孤寂的情思。張若虛《春江花月夜》：“鴻雁長(cháng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成紋。”李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”歐陽(yáng)修《漁家傲》：“葉籠花罩?zhù)x鴦侶，白錦頂絲紅錦羽。”金志章《鷓鴣塘》：“忽聽(tīng)一聲行不得，鷓鴣塘外鷓鴣啼。”

　　B人或事意象

　　1.人造物象類(lèi)：舟、湖、長(cháng)亭、灞陵（橋）、鏡、燈（燭、蠟、炬）等。多傳達離情別緒、思鄉懷遠、孤寂落魄和愁苦之情。杜甫《夔州歌》：“蜀麻吳鹽自古通，萬(wàn)斛之舟心若風(fēng)。”李白《送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。”馬致遠《天凈沙》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。”白居易《照鏡》：“皎皎青銅鏡，斑斑白絲鬢。”杜牧《贈別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”

　　2.行為類(lèi)：登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣（搗練）等。

　　登高、憑欄。多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。杜甫《登高》：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”岳飛《滿(mǎn)江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”

　　吹笛、吹簫、吹笙。多傳達離別之苦、相思之情和內心的孤寂。王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。”馮延巳《拋球樂(lè )》：“且莫思歸去，須盡笙歌此夕歡。”

　　飲酒。多傳達豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”

　　折柳。多傳達惜別懷遠、思鄉之情。杜牧《獨柳》：“含煙一株樹(shù)，拂地搖風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手。”

　　搗衣（搗練）。搗衣（搗練）有時(shí)是為了給遠行的人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣（搗練），風(fēng)吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱(chēng)“寒砧”，往往表現征人離婦、遠別故鄉的惆悵情緒。又，婦女洗衣時(shí)以杵擊衣，使其潔凈，也稱(chēng)“搗衣（搗練）”。李白《子夜吳歌》之三：“長(cháng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征？”李煜《搗練子令》：“又是重陽(yáng)近也，幾處處砧杵聲催。”

　　另外：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達愛(ài)情。如南朝樂(lè )府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。”“攔子”即“憐子”，“青”即“情”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個(gè)女子對所愛(ài)的男子的深長(cháng)思念和愛(ài)情的純潔。以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。

　　[佳作欣賞]

　　文一：幸有美酒入詩(shī)來(lái)

　　“五花馬，千金裘”面前，李白寧愿“呼兒將出換美酒”，“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”之后，孟浩然還不忘交代“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”。“春江花朝秋月夜”，白居易“往往取酒還獨傾”。是否真的“唯有飲者留其名”呢？詩(shī)人們對酒大多情有獨鐘，李白道“嗜酒見(jiàn)天真”，杜甫也自稱(chēng)“性豪業(yè)嗜酒”，自然地，酒在詩(shī)中也占據舉足輕重的位置了。

　　落木有蕭殺之感，紅豆有相思之情，烽火緊系戰爭，說(shuō)明月自然聯(lián)想到故鄉，而說(shuō)到酒就不能“一言以蔽之”了，且聽(tīng)：

　　悲時(shí)——陸機說(shuō)：“置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜。”(《短歌行》)

　　歡時(shí)——李白說(shuō)：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”（《將盡酒》）

　　離時(shí)——王維說(shuō)：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”（《送元二使安西》）

　　合時(shí)——歐陽(yáng)修說(shuō)：“十載相逢酒一卮，故人才見(jiàn)便開(kāi)顏。”（《浣溪沙》）

　　喜時(shí)——杜甫說(shuō)：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”（《聞官兵收河南河北》）

　　哀時(shí)——阮籍說(shuō)：“臨觴多哀楚，思我故時(shí)人，對酒不能言，凄愴懷酸辛。”（《詠懷》之三十四）

　　樂(lè )時(shí)——杜甫說(shuō)：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷。”（《客至》）

　　愁時(shí)——李白說(shuō)：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”（《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》）

　　詩(shī)人以酒寫(xiě)喜悅之情，縱酒時(shí)“一杯一杯復一杯”，“斗酒十千恣歡謔”，不但極寫(xiě)飲酒之多，而且極寫(xiě)快意之至，我們仿佛看到那痛飲狂歌之景，聽(tīng)到“將進(jìn)酒，杯莫停”那樣興高采烈的勸酒聲，這樣，詩(shī)人豪邁奔放的“喜欲狂”之情就表現得更淋漓盡致了。

　　悲傷之情，詩(shī)人也寄托于酒，“何以解憂(yōu)，惟有杜康”。常言借酒消愁，酩酊大醉后，把一切苦惱拋諸腦后，依依惜別時(shí)，“飛蓬各自遠，且盡手中杯”，就痛快地一醉而別。自欺欺人也好，逃避現實(shí)也罷，“醉翁之意”已不在酒了。

　　不僅喜怒哀樂(lè )與酒相通，風(fēng)花雪月也與之關(guān)系密切。

　　與風(fēng)——李清照說(shuō)：“三杯兩盞淡酒，怎敵它晚來(lái)風(fēng)急？”（《聲聲慢》）

　　與花——李白說(shuō)：“看花飲美酒，聽(tīng)鳥(niǎo)鳴晴川。”（《飲酒》）

　　與雪——白居易說(shuō)：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”（《問(wèn)劉十九》）

　　與月——蘇軾說(shuō)：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。”（《水調歌頭?明月幾時(shí)有》）；李白說(shuō)：“舉杯邀明月，對影成三人。”（《月下獨酌》）

　　酒，或清冽，或溫醇，到了詩(shī)中，都能把詩(shī)人的感情進(jìn)行發(fā)酵，使喜愈喜，悲愈悲，讀起來(lái)自然“酒不醉人人自醉了”。

　　[品評]

　　能夠將所學(xué)詩(shī)歌與“酒”的意象有機結合進(jìn)行比較深刻的領(lǐng)悟與穿透，這是本文給人的最深刻的印象。“不僅喜怒哀樂(lè )與酒相通，風(fēng)花雪月也與之關(guān)系密切。”“酒，或清冽，或溫醇，到了詩(shī)中，都能把詩(shī)人的感情進(jìn)行發(fā)酵，使喜愈喜，悲愈悲，讀起來(lái)自然‘酒不醉人人自醉了’”等語(yǔ)可以看出作者對本文的寫(xiě)作是花了一番工夫的。因此我們要想寫(xiě)好詩(shī)歌鑒賞類(lèi)文章占有一定量的材料還是很重要的。

　　文二出水芙蓉

　　“芙蓉”又稱(chēng)為“荷”、“蓮”。“芙蓉”給人的印象往往是極娉婷，極高潔的，容易讓人想起“出水芙蓉”、“芙蓉仙子”般的絕代佳人。

　　而芙蓉作為意象，被文人騷客運用于詩(shī)歌中，則大體可分為三大類(lèi)象征義：一是取荷美好形象營(yíng)造一種雅致的景象，或寧靜或歡愉；二是取敗荷的形象營(yíng)造一種衰敗意境，或對逝去光陰嘆惋，或對生活環(huán)境破敗惋惜；三是取“芙蓉出污泥而不染”的品質(zhì)，托物言志，寄寓自己不愿同流合污的高尚節操。

　　王維的《山居秋暝》營(yíng)造了一種美麗、和諧、恬靜的意境。全詩(shī)的精妙所在也許就是那句“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”——喧聲、蓮動(dòng)、舟行，讓人以為他是在為熱鬧作鋪排，而恰恰相反，詩(shī)人妙筆生花，借“動(dòng)”顯“靜”，著(zhù)力表現幽靜的意趣。正如“蟬噪林愈靜”，寫(xiě)動(dòng)態(tài)是為了更好的烘托靜。這句詩(shī)中“蓮”被動(dòng)態(tài)化，不僅不與幽靜基調抵觸，還生發(fā)出搖曳生姿的美麗。周邦彥《蘇幕遮》一句“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，將雨后初晴的仲夏荷塘景色表現得淋漓盡致，無(wú)怪乎五國維贊曰：“真能得荷之神理。”此句的“神”就在于一個(gè)“舉”字，它使全詩(shī)富有立體感，荷花亭亭出水，迎風(fēng)擺動(dòng)的清新淡雅便款款而出。“故鄉夢(mèng)，何日去？……小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。”這般美景便自然地引出了思念故鄉荷塘的情懷。楊萬(wàn)里的《昭君怨?詠荷上雨》“午夢(mèng)扁舟花底，香滿(mǎn)西湖煙水，急雨打蓬聲，夢(mèng)初驚。卻是池荷跳雨，散了珍珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波。”從整體上創(chuàng )造了這樣一番景象：夢(mèng)的氤氳帶來(lái)的是泛舟西湖，荷滿(mǎn)蓮香，煙雨交加的如詩(shī)如畫(huà)的仙境，覺(jué)醒后池荷跳雨，清波漣漣，美不勝收。此情此景與柳永的“三秋桂子，十里荷花”又該是別有一番滋味吧！看來(lái)同樣是寫(xiě)荷之美，不同的作者的切入點(diǎn)，便構造出芙蓉不同神韻。

　　與荷之姣好容貌相對，該是殘荷衰敗的凄涼景象。孟郊《怨詩(shī)》中的那句“看取芙蓉花，今年為誰(shuí)死！”，看得讓人觸目傷懷，撼人心魄！是啊，閨中怨婦的情思與被拋棄的痛苦盡在一看芙蓉中！“試妾與君淚，兩處滴池水”，芙蓉般的妙齡卻要做垂死殘荷，那滿(mǎn)池荷花大概是用淚水澆注的吧！李清照《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”則訴盡了離愁別緒、相思之苦。這與姚燧《普天樂(lè )》“芙蓉謝，冷雨清燈讀書(shū)舍，待離別怎忍離別？”有相同懷念之情和凄美意境。敗荷給人帶來(lái)視覺(jué)上的頹廢，沒(méi)有美的感受，但是它若與作者心境結合，便是一種凄美，一種令人悸動(dòng)的美。

　　芙蓉還有另一意象義便是高潔之志的象征，這與梅、竹、松的意象義大體相同。且看李白《古風(fēng)十九首》“素手把芙蓉，虛步躡太清”，詩(shī)人幻想自己飄游于西岳華山的蓮花峰上，碰見(jiàn)的玉女是“手把芙蓉，凌空而行”。這里為什么是“手把芙蓉”而不是他物呢？就是因為人們向來(lái)認為“蓮之出淤泥而不染”的高潔正好寄寓了詩(shī)人的不肯“摧眉折腰事權貴”的高尚情懷。再如陸龜蒙的《白蓮》，他寫(xiě)：“素花多蒙別艷欺，此花瑞合在瑤池。無(wú)情有恨何人見(jiàn)？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。”詩(shī)中就推崇她的品格像瑤他仙子，與一般凡花俗卉不同。即使很少人賞識它，任她自開(kāi)自落，然而白蓮其實(shí)是很美的，她那純潔之色，她那婷婷之態(tài)，她那“出污泥而不染”的品格，只要有曉月清風(fēng)作伴，又何損于她的美麗呢？文人騷客好詠蓮，賀鑄的《踏莎行》則借蓮感嘆自己的際遇——“斷無(wú)蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。”蓮長(cháng)于偏僻柳塘，無(wú)人知道，無(wú)蜂蝶采摘，它的“芳”就在于孤芳自賞，自嗟自嘆，所謂“心比天高，命比紙薄”。“當年不肯嫁東風(fēng)”，蓮花高潔，不肯嫁春風(fēng)，實(shí)是賀鑄不肯阿諛權貴的寫(xiě)照。最后蓮之“無(wú)端卻被秋風(fēng)誤”，與賀之不為世所容，郁郁終生也是吻合的。

　　以上為芙蓉在古代詩(shī)歌中三大意象義，無(wú)論是詠荷之美好，還是嘆荷之頹敗，或是贊蓮之高潔，荷花作為一種典型意象已不再是單純的景物，而是一種感情的象征。鑒賞詩(shī)歌時(shí)，看到荷花，就看到了作者的感情世界。

　　[品評]

　　這是一篇扣題很好的文章，文章開(kāi)篇就將詩(shī)歌中有關(guān)“芙蓉”這一意象的三個(gè)象征義展示出來(lái)，接著(zhù)文章有條不紊地通過(guò)具體的詩(shī)句對“芙蓉”這一意象進(jìn)行分析解說(shuō)，最后得出“無(wú)論是詠荷之美好，還是嘆荷之頹敗，或是贊蓮之高潔，荷花作為一種典型意象已不再是單純的景物，而是一種感情的象征。鑒賞詩(shī)歌時(shí)，看到荷花，就看到了作者的感情世界”這一很有積極意義的鑒賞主題。本文在鑒賞的深度與力度上都是值得稱(chēng)道的。

　　文三李白與月

　　從歷史上看，我們是個(gè)特別喜歡月亮的民族。入夜，我們抬頭望月，想起住在那里的嫦娥、吳剛與白兔，再想起古典詩(shī)詞中的佳作名句，就會(huì )有一種特別的感受。如是這也算是一種民族情結，那么最善于表達這種感覺(jué)的詩(shī)人就是李白了。

　　李白詠月，不像別的詩(shī)人一般僅留下若干名篇，而用多不勝舉的詩(shī)句構結出一個(gè)特殊的月的世界。

　　李白最喜歡的月下活動(dòng)是泛舟，用他自己的說(shuō)法，叫“泛月”：

　　“秀色不可名，清輝滿(mǎn)江城。人游月邊去，舟在空中行。”（《送魏萬(wàn)還王屋》）

　　李白泛月詩(shī)畫(huà)面均極美，閑情逸致中流露出不合流俗的高雅情懷。

　　不用說(shuō)，李白寫(xiě)得最多的是月下飲酒，即所謂“醉月”，此類(lèi)名篇不勝枚舉：

　　“花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對飲成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè )須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結無(wú)情游，相期邈云漢。”（《月下獨酌》）

　　一般說(shuō)來(lái)，李白飲酒詩(shī)突出一個(gè)“豪”字，詠月詩(shī)突出一個(gè)“逸”字，一旦兩者結合便表現出一種既豪放又飄逸的性格。除《月下獨酌》四首外，名篇如《襄陽(yáng)歌》均屬此類(lèi)。這種清狂的性格一方面說(shuō)明詩(shī)人的傲岸、對污濁現實(shí)的厭惡和對封建權貴的輕蔑，同時(shí)又流露出失意后深深的孤獨感。

　　以上舉了泛月、醉月，其實(shí)在李白的月下世界中，未舉的還有步月、攬月、寄月、賒月、問(wèn)月、弄月……所有這些作品，乍一讀來(lái)都是觸目成吟之作，而細加玩味，便覺(jué)其中蘊含奇妙的思想和豐富的情趣。不僅如此，李白在月光下還經(jīng)常產(chǎn)生一些別的聯(lián)想，抒發(fā)一些別的感情。先說(shuō)月夜思鄉，這類(lèi)作品甚多：

　　“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”（《靜夜思》）

　　再有月夜思友：

　　“寒月?lián)u清波，流光入窗戶(hù)。對此空長(cháng)吟，思君意何深。”（《望月有情》）

　　李白歌詠征人思婦的兩地相思情，也多在月夜：

　　“明月出天山，蒼茫云海間。長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。……戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。”（《關(guān)山月》）

　　月亮還經(jīng)常引起詩(shī)人懷古之幽情：

　　“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人。”（《蘇臺懷古》）

　　以上所述思鄉、思友、男女相思和懷古幽情，都是古人常有的感情。在人類(lèi)所接觸的自然萬(wàn)物中，大概沒(méi)有什么東西比月亮更適于寄托感情了。月亮的朦朧讓人容易產(chǎn)生纏綿的感情；皓月當空，明月如洗的夜晚便容易讓人聯(lián)想連翩，或懷遠，或思親，或念友，或詠古，產(chǎn)生真摯而美好的感情。而這種抒情的方式也是極平易近人�！鹅o夜思》成為千百年來(lái)婦孺皆知的名篇便是最好的證明。

　　[品評]

　　從文章的標題看，本文是將李白與“月”的意象融為一體來(lái)看待的。這樣來(lái)鑒賞詩(shī)歌首先切入點(diǎn)要小得多，文章也就容易寫(xiě)了。再來(lái)看文章的寫(xiě)作，作者很恰當地將李白的詩(shī)作與“月”緊密結合進(jìn)行鑒賞分析。文章思路清晰，結構井然，這從“李白最喜歡的月下活動(dòng)是泛舟，用他自己的說(shuō)法，叫‘泛月’”，“不用說(shuō)，李白寫(xiě)得最多的是月下飲酒，即所謂‘醉月’，此類(lèi)名篇不勝枚舉”，“李白歌詠征人思婦的兩地相思情，也多在月夜”等語(yǔ)句中就可看出。本文在鑒賞語(yǔ)言上也是值得稱(chēng)道的，一些鑒賞術(shù)語(yǔ)的運用就可看出作者較深厚的語(yǔ)文功底。

　　文四夢(mèng)幻江南

　　符麗丹

　　最令詩(shī)人們難以忘卻的地方，應該是江南吧。

　　那已不僅僅是地緣概念，更是一個(gè)人文概念，一個(gè)深深地藏在中國人心底的美麗而永恒的夢(mèng)。

　　這個(gè)夢(mèng)不僅有個(gè)非常動(dòng)聽(tīng)的名字，還有著(zhù)非常美麗的景致，這典雅的名字賦予了這美麗的土地一種特殊的魅力，沉積著(zhù)古典的神話(huà)，沉積著(zhù)人們美好的憧憬，沉積著(zhù)人們的靈魂的歸依。它的命名將人們的思維拉過(guò)時(shí)間的屏障，走向遙遠的過(guò)去。

　　“群芳過(guò)后西湖好，狼藉殘紅，飛絮朦朦，垂柳闌干盡日風(fēng)。笙歌散盡游人去始覺(jué)春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細雨中。”（《采桑子》歐陽(yáng)修）

　　西湖就是典型的江南之景。

　　江南不僅是那風(fēng)景好，而且還是一個(gè)被人世的浮華名利、私心雜念折騰得疲倦不堪的人返璞歸真的所在。

　　沒(méi)有虛偽和冷漠的世界是美好的。

　　張丹楓和云蕾的愛(ài)情，歷盡波折，就是在江南梅子黃時(shí)，榴花初放的季節得以功德圓滿(mǎn)的。“盈盈一笑，盡把恩仇了”，正是“趕上江南春未杳，春色花容相照”。江南是圓夢(mèng)圣地，令狐沖與任盈盈，在江南梅莊合奏一首“笑傲江湖之曲”，天衣無(wú)縫，真乃神仙眷侶。

　　不同于大漠風(fēng)沙，金戈鐵馬，江南是屬于才子佳人的，“風(fēng)月無(wú)情人暗換，舊游如夢(mèng)空斷腸”。江南之美，婉約輕柔，細膩敏感，如林黛玉的情真，李香君的情執，都有著(zhù)一生一世的許諾啊。林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，該令多少人興起“但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)”的隱逸之意？“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲”，對比于“可憐無(wú)定河邊骨，猶是深閨夢(mèng)里人”，自是一種閑愁。閑愁卻是最苦，只因絲線(xiàn)的彼方，是令人夢(mèng)牽魂繞，割舍不得的江南。

　　當現代社會(huì )充斥著(zhù)虛榮和名利，處處是躁動(dòng)不安的心靈和迷迷惶惶的意識，江南卻依然在文學(xué)中安然不動(dòng)，這是否也算是一個(gè)奇跡？

　　走進(jìn)唐詩(shī)，走進(jìn)宋詞，走進(jìn)王維的境界，走進(jìn)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，走進(jìn)清代的江樓，走進(jìn)納蘭的小調，這就是中國古代詩(shī)歌帶給我們的江南夢(mèng)。它是那么的美，那么的古老與清純。

　　[品評]

　　本文的最突出的特點(diǎn)就是它的鑒賞語(yǔ)言，散文詩(shī)化的鑒賞語(yǔ)言使文章與所鑒賞的對象相得益彰。文章開(kāi)篇“那已不僅僅是地緣概念，更是一個(gè)人文概念，一個(gè)深深地藏在中國人心底的美麗而永恒的夢(mèng)”，就將我們讀者引入一個(gè)詩(shī)歌化的鑒賞氛圍之中，接著(zhù)作者說(shuō)：“這典雅的名字賦予了這美麗的土地一種特殊的魅力，沉積著(zhù)古典的神話(huà)，沉積著(zhù)人們美好的憧憬，沉積著(zhù)人們的靈魂的歸依。”將我們更是帶入一個(gè)美好的境界之中。文章將“江南”這一特殊的意象進(jìn)行了全方位的解讀與觀(guān)照，給我們很美的文學(xué)熏染。讀本文你對“中國古代詩(shī)歌帶給我們的江南夢(mèng)”會(huì )有一個(gè)更深的感悟。

　　文五水亦有情

　　有道是：“落花有意，流水無(wú)情。”可“水”在我國古代詩(shī)人筆下，卻句句表露情意，字字蘊含情愫。

　　水雖為水，卻有多種表示方式，江、湖、海、河、雨、雪、霜、霧等，然而其蘊含的感情，更是一言難盡，且聽(tīng)一一細數。

　　俗語(yǔ)有云：“大吐苦水。”由此可見(jiàn)，“水”有苦之韻味。“流水何太急，深宮盡日閑。”（《題紅葉》韓氏）此句妙在只責問(wèn)流水何太急，訴說(shuō)深宮太閑，并不明寫(xiě)怨情，而怨情自見(jiàn)。這兩句詩(shī)，以流水之急與深宮之閑形成對比，不著(zhù)痕跡，若即若離地托出了這種看似矛盾而又交織為一體的雙重苦恨。“星垂平野闊，月涌大江流。”（《旅夜書(shū)懷》杜甫）詩(shī)人寫(xiě)遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月，正是為了反襯出他孤苦伶仃的形象和顛連無(wú)告的凄愴心情。

　　古往今來(lái)，水亦為許多詩(shī)人對友人寄以懷緬之意而用。“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。”（《天末懷李白》）杜甫）李慈銘曰：“楚天實(shí)多恨之秋，秋水乃懷人之物。”悠悠遠隔，望消息而不可得，茫茫江湖，唯寄語(yǔ)以祈珍攝。然而鴻雁不到，江湖多險，總有一種蒼茫惆悵之感，襲人心靈。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！”（《贈汪倫》李白）桃花潭水是那樣的深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然而然地聯(lián)系起來(lái)。“世情已逐浮云散，離恨空隨江水長(cháng)。”（《巴陵夜別王八員外》賈至）世俗人情已如浮云般消散了，唯有我倆的友誼依然長(cháng)存，那滿(mǎn)腔的離愁別緒，有如湘江水般悠長(cháng)。

　　“滾滾長(cháng)江東逝水”，寫(xiě)的是水之磅礴氣勢。這類(lèi)詩(shī)句是很多的。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。”（《將進(jìn)酒》李白）上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆調，以河水一去不返喻人生易逝。“今日亂離俱是夢(mèng)，夕陽(yáng)唯見(jiàn)水東流！”（《憶昔》韋莊）從修辭角度看，“夕陽(yáng)”象征唐末國運已如日薄西山，“水東流”象征唐王朝崩潰的大勢如江水東去，頹波難挽。有此一結句，就使詩(shī)情更為飽滿(mǎn)、凄愴。水流無(wú)已，此恨綿綿，都包含在這七字中，這正是全詩(shī)結穴之處。

　　有描寫(xiě)氣勢巨大之“水”，亦有渲染細致環(huán)境之“水”。“西陵下，風(fēng)吹雨。”（《蘇小小墓》李賀）風(fēng)凄雨霧之中，有光無(wú)焰的鬼火，在閃爍著(zhù)暗淡的綠光。景物描寫(xiě)渲染了哀怨的氣氛，同時(shí)也烘托出人物孤寂幽冷的心境，把那種悵惘空虛的內心世界，表現得淋漓盡致。

　　水是生命之源，水之源遠流長(cháng)甚于人類(lèi)歷史。在中國古代詩(shī)歌里，水包含的濃情厚意，又豈能用區區幾百字來(lái)概括完呢？而它的韻味與內涵的確值得細細品味和深入研究。

　　[品評]

　　在前面的寫(xiě)作指導中我將古詩(shī)詞中有關(guān)“流水”的意象定性為“多傳達人生苦短、命運無(wú)常的感傷與哀愁”，但本文作者并沒(méi)有停留在這一潛層的表述上，而是能夠跳出我所講的內容框框，很有創(chuàng )新地將“水”的內涵解讀出來(lái)。尤其是大量古詩(shī)詞的信手拈取將整個(gè)“水”的意象置于一個(gè)濃濃的人文氛圍中，確實(shí)值得我們學(xué)習。

　　文六雨下漫談

　　雨，一個(gè)令人浮想聯(lián)翩的名字。

　　有雨中賞花的歡樂(lè )，也有雨中送別的憂(yōu)愁；有雨中思念?lèi)?ài)人的牽掛，也有雨中憂(yōu)國憂(yōu)民的傷心……

　　“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”（孟浩然《春曉》）雨在孟浩然這個(gè)山水田園派大詩(shī)人的筆下，顯得分外纏綿、細膩。春風(fēng)春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙的聲響卻也讓人想見(jiàn)那如煙似夢(mèng)般的凄迷意境和微雨后的眾卉新姿。通過(guò)聽(tīng)覺(jué)形象，詩(shī)人描繪了大自然一派生機勃勃的景象，而其內心的喜悅和對大自然的熱愛(ài)之情也躍然紙上。

　　如果說(shuō)《春曉》中的雨是江南美景中的一湖靜水，那么杜甫《白帝》中的雨便是“疑是銀河落九天”中的滔滔黃河了。“白帝城中云出門(mén)，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。”這里運用了民歌復沓句法來(lái)寫(xiě)峽江云雨翻騰的奇險景象，“雨翻盆”寫(xiě)出了雨勢的急驟，同時(shí)也暗寫(xiě)了當時(shí)社會(huì )的動(dòng)亂，似乎是詩(shī)人對黑暗現實(shí)的控訴，也體現了詩(shī)人“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的憂(yōu)國憂(yōu)民思想。

　　“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”元稹的《聞樂(lè )天授江州司馬》與《白帝》有異曲同工之處，均反映社會(huì )的黑暗，但從另一個(gè)角度上看，它又獨特地借寒雨來(lái)抒發(fā)對友人被謫的憤懣和懷念之情。浥雨同時(shí)也為送別渲染濃郁氣氛。“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。“（王維《送元二使安西》）一場(chǎng)朝雨，洗去了道路上的輕塵，也蘊含了詩(shī)人對友人即將離去的不舍之情。朝雨和客舍、楊柳共同構成了一幅色調清新明朗的圖景，也為這場(chǎng)送別提供了典型自然環(huán)境。

　　在思念?lèi)?ài)人的牽掛中，雨又扮演著(zhù)一個(gè)什么樣的角色呢？

　　“悵臥新春白袷衣，白門(mén)寥落意多違。

　　紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。

　　遠路應悲春晼晚，殘宵猶得夢(mèng)依稀。

　　玉珰緘札何由達？萬(wàn)里云羅一雁飛。”（李商隱《春雨》）

　　詩(shī)中男主人公在煙雨朦朧中再次尋訪(fǎng)愛(ài)人，但沒(méi)有勇氣走近紅樓，只是隔雨凝視著(zhù)。這首詩(shī)借助飄灑迷蒙的細雨，融入主人公迷茫的心境，依稀的夢(mèng)境，以及春晼晚，萬(wàn)里云羅等自然景象，烘托別離的寥落、思念的深摯，構成渾然一體的藝術(shù)境界。

　　雨是“敏感”詩(shī)人筆下的精靈兒，一會(huì )兒靈動(dòng)踴躍，一會(huì )兒凄迷動(dòng)人，你體會(huì )到了嗎？

　　[品評]

　　本文的鑒賞可謂別具匠心，在作者的心目中“雨”的意象是立體的、多元化的一個(gè)意象。“有雨中賞花的歡樂(lè )，也有雨中送別的憂(yōu)愁；有雨中思念?lèi)?ài)人的牽掛，也有雨中憂(yōu)國憂(yōu)民的傷心……”文章是這樣說(shuō)的，也是這樣來(lái)解讀“雨”這一意象的。作者將“雨”這一意象所寄托的“歡樂(lè )”、“憂(yōu)愁”、“牽掛”、“傷心”等通過(guò)詩(shī)句逐一進(jìn)行了很好的解說(shuō)。文章結構井然，語(yǔ)言流暢，舉例也很貼切，是一篇很好的鑒賞文章。

　　[底蘊揭示]

　　感覺(jué)?感染?感觸

　　有一位語(yǔ)文老師這樣對詩(shī)歌進(jìn)行解說(shuō)：“在所有的語(yǔ)言中，詩(shī)是語(yǔ)言的鉆石；在所有的情感表達中，詩(shī)是情感的鈾。”“語(yǔ)文的世界，亦是詩(shī)的世界。詩(shī)，啟發(fā)我們的靈性，激揚本真的自我。領(lǐng)引我們進(jìn)入語(yǔ)文世界，在悠游世界的途中去領(lǐng)受，去發(fā)現，去探尋。”那么，我們面對一篇篇優(yōu)美詩(shī)篇我們如何去鑒賞她呢？我認為要想將你的鑒賞詩(shī)歌的文章寫(xiě)好，你必須要在下面幾點(diǎn)下工夫——

　　1.感覺(jué)。這是讀者對詩(shī)的形式或詩(shī)的形象的外在情狀的反映，這是我們鑒賞詩(shī)歌的第一步。讀者所把握的詩(shī)的意象是具體的、感性的知覺(jué)形象，甚至于因其飽含著(zhù)鑒賞者的感情和愿望等主觀(guān)因素，而這知覺(jué)形象比詩(shī)歌作品中的意象更為具體，更為生動(dòng)，乃至在鑒賞作品時(shí)，如同目有所見(jiàn)、耳有所聞。因此要想將你的詩(shī)歌鑒賞文章寫(xiě)好，首先我們要充分調動(dòng)感覺(jué)器官。

　　2.感染。也就是說(shuō)我們讀者在鑒賞詩(shī)歌作品時(shí)，被詩(shī)歌的濃濃的詩(shī)意所感染，從而引發(fā)出與詩(shī)人相同的思想感情，愛(ài)其所愛(ài)，憎其所憎，樂(lè )其所樂(lè )，苦其所苦，甚至如托爾斯泰所說(shuō)：“感受者和藝術(shù)家那樣融洽地結合在一起，以致感受者覺(jué)得那個(gè)藝術(shù)作品不是其他什么人所創(chuàng )造的，而是他自己創(chuàng )造的，而且覺(jué)得這個(gè)作品所表達的一切正是他很早就已經(jīng)想表達的。”也就是說(shuō)，我們鑒賞者在進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞時(shí)，一定要在感情上與作者達到共鳴，這一步也相當重要。試想，作者如果沒(méi)有將自己的情感與李白的詩(shī)歌作品達到某種共鳴，他能在《李白與月》一文中發(fā)出“李白詠月，不像別的詩(shī)人一般僅留下若干名篇，而用多不勝舉的詩(shī)句構結出一個(gè)特殊的月的世界”這樣的心聲嗎？

　　3.感觸。這里所說(shuō)的感觸是說(shuō)讀者在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，被詩(shī)歌的意象所激發(fā)的與之相關(guān)的一些感慨與思考。這可能是鑒賞者對詩(shī)歌意象的感慨與認識，也可能是由詩(shī)歌的意象聯(lián)類(lèi)感物，推及帶其他事物的感慨、思考與理解。

　　詩(shī)無(wú)達詁。比如讀者讀了李白的詩(shī)歌，會(huì )由李白送友人而產(chǎn)生類(lèi)似聯(lián)想，從而想到自己送別親友之后的孤寂落寞之感和對于久別重逢時(shí)的渴望心情。這是因為惜別之情人皆有之。正因為李白詩(shī)歌“句中有余味，篇中有余意”（姜夔語(yǔ)），所以就為我們鑒賞者開(kāi)拓出了一個(gè)無(wú)限寬廣的馳騁想象的天地；鑒賞者也就可以憑借自己的聯(lián)想與想象，以小見(jiàn)大、由此及彼，去拓展詩(shī)歌的意境，從而使自己成為詩(shī)歌作品的再“創(chuàng )造者”，從藝術(shù)作品內外獲得藝術(shù)家不曾設想過(guò)的意外之意與情外之情。

　　當然以上幾個(gè)方面不是截然分開(kāi)的，更不能?chē)栏竦匕创隧樞騺?lái)進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞，它們常常是互相交錯的。其中的感覺(jué)，只要我們鑒賞者能夠為詩(shī)歌的意象所吸引，都是能夠做到的；而感染需要我們鑒賞者與詩(shī)歌的意象在思想感情大致相通時(shí)才可產(chǎn)生；至于感觸就需要我們鑒賞者真的能夠走進(jìn)詩(shī)歌才能做到，我相信我們都能成為一個(gè)品讀詩(shī)歌的“性情中人”。

　　[強化練習設計]

　　請自選一首你認為能夠打動(dòng)你的古典詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞，寫(xiě)一篇鑒賞文章，可以寫(xiě)成感悟的片斷，也可寫(xiě)成一篇有力度有深度的較長(cháng)文章。