[名句名篇]古典詩(shī)詞鑒賞題問(wèn)答模式例析
來(lái)源：本站原創(chuàng ) 2009-08-31 15:16:05
古典詩(shī)詞鑒賞題問(wèn)答模式例析
從2002年起高考語(yǔ)文卷把“古詩(shī)閱讀鑒賞”放到第Ⅱ卷以主觀(guān)題的形式進(jìn)行考查，《考試說(shuō)明》對此明確提出了兩點(diǎn)要求：1.鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達技巧；2.評價(jià)文學(xué)作品的思想內容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。綜觀(guān)近三年的高考試題，有兩個(gè)特點(diǎn)非常明顯：一是試題切入角度小，但以對全詩(shī)的理解為基礎，且離不開(kāi)景、情、境；二是文字淺易，抒發(fā)的是人之常情，如山水情、故園情、別離情等�？忌话銓键c(diǎn)比較熟悉，能比較輕松地讀懂詩(shī)歌，但答題結果卻年年失分嚴重。一個(gè)重要的原因就是答題不規范，容易漏掉一些要點(diǎn)，以致于只能“意會(huì )”而不能有效地“言傳”。答題自然要根據試題的要求給出相應的答案。就古詩(shī)鑒賞題而言，大體上可歸納出五種問(wèn)答模式，本文對之加以例析，供大家參考。
第一種模式分析意境型
提問(wèn)方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？
提問(wèn)變體：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？表達了詩(shī)人怎樣的思想感情？
解答分析：這是一種最常見(jiàn)的題型。所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象(即意象)綜合起來(lái)構建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。答題步驟：①描繪詩(shī)中展現的圖景畫(huà)面�？忌鷳プ≡�(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現畫(huà)面。（即用自己的語(yǔ)言解釋此詩(shī)的意思，注意語(yǔ)言的生動(dòng)優(yōu)美）描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng )造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準確地體現景物的特點(diǎn)和情調。③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達了作者感傷的情懷”是不行的，應答出為什么而“感傷”。
答題示例：
絕句二首(其一)杜甫
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
�。ㄗ�?此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。）
此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達了詩(shī)人怎樣的感情？請簡(jiǎn)要分析。
答：此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)(步驟一)。這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二)。表現了詩(shī)人結束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三)。
第二種模式分析技巧型
提問(wèn)方式：這首詩(shī)用了怎樣的表現手法？
提問(wèn)變體：請分析這首詩(shī)的表現技巧(或藝術(shù)手法，或手法)。詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的情感的？有何效果？
解答分析：表現手法是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法，要準確答題，必須熟悉常用的一些表現手法。表現手法分抒情手法、描寫(xiě)手法、修辭手法三大類(lèi)。
抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”就是直抒胸臆。間接抒情又分借景抒情，如“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇”；托物言志，如《墨梅》、《石灰吟》，一般是詠物詩(shī)；托物寓理，如“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，一般是哲理詩(shī)。
描寫(xiě)手法主要有：(1)襯托，分正襯和反襯。正襯如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。反襯又有動(dòng)靜襯，如“明月松間照，清泉石上流”；聲寂襯，如“日出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”；以樂(lè )景襯哀情，如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”等。(2)聯(lián)想和想像，又叫虛實(shí)結合，如“野花留寶靨，碧草見(jiàn)羅裙”。(3)對比。(4)白描。如“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽。田野無(wú)閑田，農夫皆餓死”。
修辭手法在古詩(shī)中經(jīng)常出現的有：(1)比興。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。先言它物引起所詠之物。(2)比喻。(3)擬人。(4)夸張。(5)雙關(guān)。如“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，“晴”暗指感情的“情”。(6)用典。如“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”。此外還有設問(wèn)、反問(wèn)、反語(yǔ)等。
答題步驟：(1)準確指出用了何種手法。(2)結合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法（即用自己的語(yǔ)言解釋這個(gè)詩(shī)句如何具體的體現）。(3)此手法有效傳達出詩(shī)人怎樣的感情。注意用具體地詞語(yǔ)表達出來(lái)，如依依惜別、惆悵傷懷、慷慨激昂、孤苦冷寂、答題示例：
早行
陳與義
露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。
寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲(chóng)鳴。
此詩(shī)主要用了什么表現手法？有何效果？
答：主要用了反襯手法(步驟一)。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲(chóng)鳴”反襯出環(huán)境的寂靜(步驟二)。兩處反襯都突出了詩(shī)人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨寂寞(步驟三)。
第三種模式分析語(yǔ)言特色
提問(wèn)方式：這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？
提問(wèn)變體：請分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。
解答分析：這種題型不是要求揣摩個(gè)別字詞運用的巧妙，而是要品味整首詩(shī)表現出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格。能用來(lái)答題的詞一般有：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語(yǔ)、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調婉約、簡(jiǎn)練生動(dòng)……
答題步驟：(1)用一兩個(gè)詞準確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。(2)用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。(3)指出表現了作者怎樣的感情。
答題示例：
春怨
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。
請分析此詩(shī)的語(yǔ)言特色。
答：此詩(shī)語(yǔ)言特點(diǎn)是清新自然，口語(yǔ)化(步驟一)，“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨。“啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”用質(zhì)樸的語(yǔ)言表明了打黃鶯是因為它驚擾了自己思念丈夫的美夢(mèng)(步驟二)。這樣非常自然地表現了女子對丈夫的思念之情(步驟三)。
第四種模式煉字型
提問(wèn)方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？
提問(wèn)變體：某字歷來(lái)為人稱(chēng)道，你認為它好在哪里？
解答分析：古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。
答題步驟：(1)解釋該字在句中的含義。(2)展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。(3)點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。
答題示例：
南浦別
白居易
南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。
一看腸一斷，好去莫回頭。
前人認為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？
答：同意�？�，在詩(shī)中指回望(步驟一)。離人孤獨地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象(步驟二)。只一“看”字，就淋漓盡其所有致地表現了離別的酸楚(步驟三)。
第五種模式一詞領(lǐng)全詩(shī)型
提問(wèn)方式：某詞是全詩(shī)的關(guān)鍵，為什么？
解答分析：古詩(shī)非常講究構思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構成全詩(shī)的線(xiàn)索，全詩(shī)的感情基調、全詩(shī)的思想，抓住這個(gè)詞命題往往可以以小見(jiàn)大，考出考生對全詩(shī)的把握程度。
答題步驟：(1)該詞對突出主旨所起的作用。(2)從該詞在詩(shī)中結構上所起的作用考慮。答題示例：
春夜洛城聞笛
李白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。
此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情？
“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵，“折柳”寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)，為什么？(2002年高考題)
答：“折柳”的寓意是“惜別懷遠”，而詩(shī)歌的主旨正是思鄉之情(步驟一)。這種思鄉之情是從聽(tīng)到“折柳”曲的笛聲引起的(步驟二)�？梢�(jiàn)“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。
表達技巧
一、表達方式：
詩(shī)詞中主要運用敘述、描述、議論、抒情四種表達方式，這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結合、虛實(shí)結合等的不同；抒情方式主要有直接抒情和間接抒情兩種方式，具體的說(shuō)，就是直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、以景襯情、融情入景、一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。
重點(diǎn)介紹：
借景抒情或情景交融：詩(shī)人對某種景象或某種客觀(guān)事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強抗爭，盡情抒發(fā)對自然規律不可抗拒。一般情況下，是樂(lè )景寫(xiě)樂(lè )情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè )景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè )情的寫(xiě)法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨�！督S詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，一倍增其哀樂(lè )。
詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)來(lái)表達他的思想情感。為了達到這個(gè)目的，他需要寫(xiě)景——自然界的或周?chē)木�，�?lái)引起情，把情感傳達給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當，他就會(huì )激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩(shī)就寫(xiě)得好，能動(dòng)人。
二、結構形式：
詩(shī)歌的結構形式，常見(jiàn)的首尾照應，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。
三、修辭手法：比喻、比擬、借代、夸張、互文、通感、雙關(guān)、襯托、對比、反語(yǔ)、反復等
四、表現手法：借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對比、映襯烘托、欲揚先抑、先聲奪人、以小見(jiàn)大、動(dòng)靜結合、以動(dòng)寫(xiě)靜、虛實(shí)相生（塑造人物形象時(shí)，稱(chēng)正面描寫(xiě)和側面描寫(xiě)相結合）、比興（間接抒情的詩(shī)歌），直抒胸臆（直接抒情的詩(shī)歌）等
重點(diǎn)介紹：虛與實(shí)
在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對的，如書(shū)上所言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據為實(shí)，假托為虛；客觀(guān)為實(shí)，主觀(guān)為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。
首先，介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。
具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類(lèi)：
1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類(lèi)虛無(wú)的境界來(lái)反襯現實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現實(shí)的黑暗。
2、已逝之景之境。這類(lèi)虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著(zhù)寫(xiě)，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。
3、設想的未來(lái)之境。這類(lèi)虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫(xiě)愁，將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè )將倍增其樂(lè )。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”這是設想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習習曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。在《西廂記?長(cháng)亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設想的未來(lái)之境。今夜中月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。
再看看詩(shī)歌中的“實(shí)”。
在中國畫(huà)中，實(shí)是指圖畫(huà)中筆畫(huà)細致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀(guān)世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌?赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫(xiě)赤壁險峻的形勢；《雨霖鈴》中上闕所寫(xiě)的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚”“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”等。
“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫(xiě)往日揚州城十里長(cháng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著(zhù)詞人昔盛今衰的感慨。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫(xiě)實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過(guò)設“行人”想妻子憑欄遠望，思念“行人”的愁苦之象，來(lái)寫(xiě)愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。
五、檢測練習
分析下列詩(shī)句中運用的主要藝術(shù)用法
1、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白《贈王倫》)
2、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。(李白《早發(fā)白帝城》)
3、花間一壺灑，獨酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè )須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結無(wú)情游，相期邈云漢。(李白《月下獨酌》)
4、國破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
5、余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(cháng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐，(屈原《涉江》)
6、吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。(李賀《李憑箜篌引》)
7、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫《絕句》)
8、江月去人只數尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴。(杜甫《漫成一首》)
9、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維《九月九日憶山東兄弟》)
10、山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回�；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。(劉禹錫《石頭城》)
附答案：
1、桃花潭水之深“不及”汪倫情誼之厚，從而襯托了汪倫深厚的情感；另外，用潭水和情誼相比，變無(wú)形的情感為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。2、“彩云間”用夸張的手法突出白帝城地勢之高，為后面舟行之速、行期之短作鋪墊。“千里”和“一日”以空間之遠和時(shí)間之短作懸殊對比，表現舟行之迅速，心情之愉快(作者因永王璘案流放夜郎，半道遇赦)。3、通過(guò)想象，用擬人的手法，把天邊之月和月下身影，連同自己，化為三人，且歌且舞，表面自得其樂(lè )，實(shí)則無(wú)限孤獨與凄涼。4、“國破”與“山河在”，“城春”與“草木深”，亦即國家破亡與山河依舊，城春之明媚與景象之荒蕪，兩相對照，加深了情感。另外，“國破”的頹壁殘垣與富有生氣的“城春”對比強烈，從而表現了作者對國破家亡的無(wú)限痛惜之感。5、用“奇服”象征自己高潔的品行和崇高的理想。6、用夸張的手法描寫(xiě)李憑箜篌曲的藝術(shù)效果，從而烘托了李憑彈奏箜篌的高超技藝。7、畫(huà)面描寫(xiě)注意到近與遠、高與低、聲與色、動(dòng)與靜的搭配，織成一幅絢麗的圖景，傳達出無(wú)比歡快的感情。8、用“跳魚(yú)”的“撥剌鳴”襯托江面的寧謐安靜，以動(dòng)破靜，愈見(jiàn)其靜。9、寫(xiě)思親，從側面設想對方對方如何思念自己，表現自己的思念之情，曲折有致。10、把對金陵城的昔勝今衰的感慨寄托在“曾經(jīng)照古人”的“舊時(shí)月”之上，用月來(lái)見(jiàn)證古今的變遷，人世的滄桑。
第六節分類(lèi)鑒賞
詩(shī)歌的內容大致分為這樣幾類(lèi)：送別詩(shī)、寫(xiě)景詩(shī)、詠史詩(shī)、詠物詩(shī)等。下面分別說(shuō)明。
一．送別詩(shī)
�。ㄒ唬┕湃擞捎诘缆菲閸珉y行，交通工具落后，一別動(dòng)輒多年，再會(huì )難期，因而古人更重離別。士大夫們送別，不光是備酒餞行，折柳相送，還常常寫(xiě)詩(shī)送給行者（送別），或留給居者（留別），所以，表達離愁別緒是古代詩(shī)歌常見(jiàn)的一種主題。
送別詩(shī)是古詩(shī)詞中的一個(gè)大類(lèi)。他們一般按時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)景物、表達離愁別緒，從而體現作者的思想感情。這類(lèi)詩(shī)歌大多纏綿凄切，充滿(mǎn)感傷情調，如柳永的《雨霖鈴》。這類(lèi)詩(shī)歌在藝術(shù)手法上大多是采用寓情于景，情景交融的抒情方式，也借助于想象、聯(lián)想塑造形象。以婉約派詞人、詩(shī)人寫(xiě)的較多。
關(guān)于送別詩(shī)的作法，《詩(shī)法家數》曾作過(guò)如下歸納：“第一聯(lián)敘題意趣；第二聯(lián)合說(shuō)人事，或敘別，或議論；第三聯(lián)合說(shuō)景，或帶思慕之情，或說(shuō)事；第四聯(lián)合說(shuō)何時(shí)再會(huì )，或囑托，或期望。于中二聯(lián)或倒亂并說(shuō)亦可，但不可重復，須有次第。末句要有理警，意味淵永為佳。”
例、送劉司直赴安西王維
絕域陽(yáng)關(guān)道，胡煙與塞塵。三春時(shí)有雁，萬(wàn)里少行人。
苜蓿隨天馬，蒲桃逐漢臣。當令外國懼，不敢覓和親。
[解說(shuō)]全詩(shī)從地點(diǎn)、景物特點(diǎn)寫(xiě)起，然后敘述史實(shí)，贊揚漢朝的威德，結點(diǎn)出全詩(shī)的主旨：你這次去安西一定要讓外族懼怕，不要去尋找屈辱的“和親”方略。
賦得暮雨送李胄韋應物
楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。
海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲。
[解說(shuō)]：題目開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)出是在暮雨時(shí)分送別李胄，用景物特征為送別定下了調子，建業(yè)——則是友人要去的地方。“深深的海門(mén)看不到盡頭，遠處的浦樹(shù)在雨中搖曳，訴不完的別情，就如同這無(wú)邊的雨絲。”這四句則把別情形象化，反襯了情義的深重。
�。ǘz測練習：
閱讀下面詩(shī)歌，回答問(wèn)題。
�。ㄒ唬┧投攀闹厦虾迫�
荊吳相接水為鄉，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。
1．這首詩(shī)中的“渺茫”一詞在詩(shī)中有什么含義？（包含著(zhù)作者怎樣的心情？）
答：“渺茫”一詞包含著(zhù)復雜的情感，從字面上來(lái)看它似是形容春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，其實(shí)是寫(xiě)詩(shī)人心中的茫然，寫(xiě)出詩(shī)人送別友人時(shí)的悵然若失。
2．詩(shī)歌的三、四句在表達技巧上有什么特點(diǎn)？
答：第三句故設一問(wèn)，造成轉折之勢，為下句抒情作準備；結尾一句既抒發(fā)了離情，又不流于直露，余味深長(cháng)，言有盡而意無(wú)窮。
�。ǘ┧臀喝f(wàn)之京李頎
朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。
關(guān)城樹(shù)色催寒近，御衣砧聲向晚多。莫見(jiàn)長(cháng)安行樂(lè )處，空令歲月易蹉跎。
注：離歌：離別之歌。關(guān)城：潼關(guān)、函谷關(guān)。御苑：皇家的宮苑。砧聲：搗制寒衣的聲音。
1．首聯(lián)、頷聯(lián)哪幾個(gè)詞表達了季節的怎樣的特征（離別的環(huán)境）？從中又表達出詩(shī)人送別的什么情緒？
答：“微霜”“鴻雁”點(diǎn)出了送別時(shí)深秋時(shí)節蕭瑟的氣氛，從中表達出詩(shī)人送別的悲愁難抑，黯然神傷的情緒。
2．尾聯(lián)用什么藝術(shù)手法表達出怎樣的思想內容？
答：尾聯(lián)直抒胸臆，以長(cháng)者的口吻表達了對魏萬(wàn)的勸勉：莫把長(cháng)安當作行樂(lè )之地而虛度大好時(shí)光。這是一般送別詩(shī)最常見(jiàn)的做法。
�。ㄈ┧陀讶死畎�
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
注：“蕭蕭班馬”出自《詩(shī)經(jīng)》。班馬：離群之馬。
1．首聯(lián)用什么詞語(yǔ)勾勒出怎樣的送別環(huán)境？
答：用“青山”、“白水”青白相間，色彩明麗；“橫”字勾勒出青山的靜態(tài)，“繞”描畫(huà)出白水的動(dòng)態(tài)，描摹出一幅青山秀麗的送別圖景。
2．頸聯(lián)用怎樣的藝術(shù)手法表達出作者什么樣的思想感情？
答：頸聯(lián)兩句是很工整的對偶；又巧妙地用“浮云”“落日”作比，“浮云”比友人的行蹤不定、任意東西；“落日”比自己象落日不肯離開(kāi)大地一樣對朋友依依惜別的心情。
二、寫(xiě)景詩(shī)
�。ㄒ唬┕糯�(shī)人經(jīng)常游覽山水、寫(xiě)景言志，寫(xiě)景詩(shī)在中國古代詩(shī)歌中占了較大的比例。
一般來(lái)說(shuō)，寫(xiě)景詩(shī)往往塑造形象，或者勾勒意境，或者用襯托、對比的手法，或者寓情于景、情景交融，或者用白描手法，或托物言志；詩(shī)的中間兩聯(lián)往往對仗工整，詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)：明快、清新、簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸。
1、把握形象的特征和寓意。
這就是我們常說(shuō)的把握詩(shī)歌意象。如白居易《琵琶行》“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”“楓葉”、“荻花”、“秋”三個(gè)意象不光點(diǎn)明了景物、時(shí)節，還通過(guò)這三個(gè)意象特有的屬性渲染了送別時(shí)的環(huán)境氛圍和詩(shī)人憂(yōu)傷的情緒。古詩(shī)意象往往寓繁于簡(jiǎn)，寓萬(wàn)于一，以高度濃縮的藝術(shù)形象誘發(fā)想象，產(chǎn)生奇特的審美效果。
2、體味詩(shī)歌情景交融的意境。
通過(guò)描寫(xiě)景物來(lái)抒發(fā)感情，是中國古典詩(shī)的一大特色，山水田園詩(shī)更是如此。自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然帶上詩(shī)人的感情色彩，為表達詩(shī)的特定情感服務(wù)。情景交融的手法有融情入景、借景抒情、寓情于景等等。
3、領(lǐng)會(huì )詩(shī)人寫(xiě)景所表現的情感。
一般地寫(xiě)景詩(shī)，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫(xiě)景的山水小詩(shī)，就不那么好理解了。這就要求我們對作者的身世，當時(shí)的時(shí)代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準確地領(lǐng)會(huì )詩(shī)人寫(xiě)景所表現出的情感。這里牽涉到一個(gè)感情寄托的問(wèn)題，分析詩(shī)歌，應認真判斷感情寄托的深淺，切忌隨意拔高作品的思想內涵。
4、分析詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言特色。
山水田園詩(shī)寫(xiě)景的方法很多，鑒賞時(shí)應主要注意寫(xiě)景的常見(jiàn)方法和技巧。
�。�1）．留意作者觀(guān)察景物的立足點(diǎn)和描寫(xiě)景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。
�。�2）．把握和分析作者描寫(xiě)景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”
�。�3）．理解和說(shuō)明描寫(xiě)景物的技巧，如虛實(shí)結合（“曉看紅濕處，花重錦官城”）；以動(dòng)襯靜（“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”）；明、暗對比（“野徑云俱黑，江船火獨明”）；以小見(jiàn)大（“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”）；粗筆勾勒和細部描繪相結合（“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”）；比興手法的運用。
語(yǔ)言運用方面，既要學(xué)會(huì )欣賞像盛唐詩(shī)人所描寫(xiě)的雄渾壯麗的景象，如王維的“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”，又要善于體會(huì )詩(shī)人細致入微的觀(guān)察、捕捉和描摹，如杜甫的“細雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”。
�。ǘ├�、山居秋冥王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
[解說(shuō)]：本詩(shī)主要描寫(xiě)了幾幅圖畫(huà)，剛下過(guò)雨，山上清新空闊，到了晚上，秋意很濃。明月照在松林間，清泉在石頭靜靜的流著(zhù)。竹林嘩嘩，是浣女歸來(lái)了。蓮花搖動(dòng)，是漁船歸來(lái)了。隨著(zhù)天氣變化，春天的氣息越來(lái)越淡，這優(yōu)美的山景可以讓人們留下欣賞。全詩(shī)主要在渲染一種優(yōu)美、寧靜的生活。
�。ㄈz測練習：
閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。
�。ㄒ唬鳂蛞共磸埨^
月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
1．在詩(shī)中作者寫(xiě)哪幾種景物？這些景物有什么特征？
答：月落、鳥(niǎo)啼、霜滿(mǎn)天、江邊的楓樹(shù)、漁火、寒山寺，特征：秋夜幽寂清冷。
2．通過(guò)景物的描寫(xiě)，表達了作者怎樣的思想感情？
答：寫(xiě)出羈旅者孤孑清寥、愁緒滿(mǎn)懷的情感。
�。ǘ┥骄忧镪酝蹙S
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下魚(yú)舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
1．作者在這首詩(shī)中塑造了怎樣的一種意境？
答：山雨初霽，萬(wàn)物一新；初秋的傍晚，幽清明凈。清泉淙淙、翠竹成林、月下青松、水中碧蓮，是空山秋天恬靜幽美的景象。
2．這種意境中表現了作者怎樣的理想？
答：通過(guò)詩(shī)一般景物的描寫(xiě)，反映了詩(shī)人過(guò)安靜淳樸生活的理想和對污濁官場(chǎng)的厭惡。詩(shī)中以物芳而明志潔，以人和而望政通。泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，也是為詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
�。ㄈ┙^句杜甫
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
1．寫(xiě)出這首詩(shī)歌的藝術(shù)手法。
答：詩(shī)中有畫(huà)，本詩(shī)是極富詩(shī)情畫(huà)意的佳作；對仗工整，又自然流暢，毫無(wú)雕琢。
2．這首詩(shī)歌表現出春天怎樣的特征？
答：寫(xiě)出初春時(shí)節自然界一派生機、欣欣向榮的景象。
�。ㄋ模┏菸鳚卷f應物
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，夜渡無(wú)人舟自橫。
1、這首詩(shī)用了什么手法？表現出詩(shī)人怎樣的情懷？
答：這首詩(shī)運用了托物言志的手法；也有人認為運用了比興的手法。詩(shī)的前兩句寫(xiě)自己獨愛(ài)自甘寂寞的澗邊幽草，卻無(wú)意于黃鶯，表現出詩(shī)人恬淡的胸襟；而夜渡無(wú)人，水急舟橫的景象里，蘊涵著(zhù)一種不得其位、不得其用的無(wú)奈而憂(yōu)傷的情懷。
�。ㄎ澹┨m溪棹歌戴叔倫
涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚(yú)來(lái)上灘。
1．詩(shī)的第一句從什么角度寫(xiě)仰視，第二句從什么角度寫(xiě)低頭，這兩句詩(shī)勾勒出一個(gè)怎樣的境界？
答：勾勒出月色秀朗、溪水清澈的蘭溪山色，朦朧飄渺，使人如同墜如仙境。
2．整首詩(shī)，從頭至尾沒(méi)有寫(xiě)到“人”，也沒(méi)有寫(xiě)到“情”，而讀來(lái)使人感到景中有人，景中有情，問(wèn)：詩(shī)中的人是怎樣的形象？情是怎樣的情？
答：寫(xiě)出漁民欣快歡暢之情，整個(gè)畫(huà)面使人感到蘭溪山水充滿(mǎn)著(zhù)蓬勃生機。
�。╊}義公禪房孟浩然
義公習禪寂，結宇依空林。戶(hù)外一峰秀，階前眾壑深。
夕陽(yáng)連雨足，空翠落庭陰�？慈∩徎▋�，方知不染心。
1．這首詩(shī)所描寫(xiě)的景物具有怎樣的特征？
答：山谷秀美、山巒清凈、空氣清新、和潤陰涼、自然幽雅。
2．這首詩(shī)的語(yǔ)言特征怎樣？
答：表現自然明快、詞句清談秀麗。
三、詠物言志詩(shī)。
�。ㄒ唬┰佄镅灾驹�(shī)是通過(guò)對獨特的事物的贊賞，來(lái)表達自己的精神品質(zhì)或理想。鑒賞可從以下幾方面入手：
1、把握所詠之物的特點(diǎn)
既然是詠物詩(shī)，當然要寫(xiě)所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，追求貼切逼真，但如果僅僅是客觀(guān)的描摹，滿(mǎn)足于形似，那也不是一首好的詠物詩(shī)。也就是說(shuō)，不但要形似，而且要神似。
如“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛（行蹤漂泊不定），故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。”（李商隱《蟬》）這是一首詠物詩(shī)，以蟬喻作者自己。前四句寫(xiě)蟬的艱難處境：由于自命高潔，總是食不果腹；雖然竭盡全力地叫，也是白費精神，得不到同情。這實(shí)際是說(shuō)詩(shī)人自己。下面四句則直抒胸臆。三聯(lián)上句說(shuō)自己官位低微，無(wú)所歸依；下句說(shuō)田園都荒蕪了，還做這個(gè)官干什么呢？透出要辭官歸隱的心意。尾聯(lián)又把自己的命運和蟬聯(lián)系起來(lái)，從蟬的叫聲得到警示，醒悟到自己和蟬一樣清苦。作者是懷著(zhù)崇敬和同情的心情寫(xiě)蟬的，用蟬來(lái)警戒自己，要像蟬那樣保持清高和廉潔，即使政治環(huán)境惡劣，也永遠不變初衷。
2、體悟詩(shī)人在描摹事物中所寄托的感情
陶淵明詠菊，抒寫(xiě)自己悠閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己為媚于俗、堅守正義的氣節。由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛(ài)好以至觀(guān)察角度的不同，即使寫(xiě)同一事物，他們也往往會(huì )有不同的感受，表達出不同的感情來(lái)。當然不是所有的詠物詩(shī)都含有詩(shī)人明確意識的寄托。但是一首優(yōu)秀的詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地透過(guò)所詠之物，或流露詩(shī)人的人生態(tài)度，或寄寓美好的理解，或隱含生活的道理。這就是我們在讀解時(shí)要細加領(lǐng)悟的。
如“花枝草蔓眼中開(kāi)，小白長(cháng)紅越女腮�？蓱z日暮嫣香落，嫁與東風(fēng)不用媒。”（李賀《南國十三首》）這是李賀辭官回鄉居住在昌谷家中所作。詩(shī)中第一、二句是寫(xiě)新花開(kāi)，三、四句則寫(xiě)暮春花落，通篇把花人格化�；ㄩ_(kāi)時(shí)像越女那雙水靈靈的眼神和那副白里透紅的漂亮的臉蛋，美不勝收�？墒呛镁安婚L(cháng)，一到日暮（暮春）百花凋零，落紅滿(mǎn)徑。“可憐”乃惜花傷春之情，也是詩(shī)人自傷自悼之詞。末句則用擬人的手法寫(xiě)落花身不由已的時(shí)候的狀態(tài)。從表面上看“嫁與東風(fēng)”是自愿，“不用媒”證明了這一點(diǎn)。其實(shí)嬌花又何嘗愿意離開(kāi)枝頭。“嫁與東風(fēng)”雖“不用媒”，仍是不自主的事情�；ㄊ㈤_(kāi)時(shí)未嫁，而花凋零時(shí)始嫁，則培增惆悵。其實(shí)，這是一種悲劇的氣氛，卻從欣喜的情調來(lái)寫(xiě)它。似乎反常，又合乎詩(shī)中旨趣之道。聯(lián)系詩(shī)人當時(shí)的境況，詩(shī)人才不過(guò)二十多歲，正當風(fēng)華正茂，卻不被當局所用，懷才不遇，自生自滅，不勝悲凄。細味此情，便知詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)的良苦用心。
3、分析詠物詩(shī)的寫(xiě)作技巧
詠物詩(shī)的寫(xiě)作技巧或擬人，或比喻，或正面描寫(xiě)，或側面烘托等。
�。ǘ├盒∷啥跑鼹Q
自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高。
[解說(shuō)]：詠物言志詩(shī)先要看清所贊揚的“物”有什么特點(diǎn)，其次再分析作者所贊揚的精神和品質(zhì)。本詩(shī)是說(shuō)，松樹(shù)在小的時(shí)候沒(méi)有引起人的重視，直到高聳入云，人們才說(shuō)它高�？梢韵氲雷髡呤且�“小松”自喻。
四、懷古詠史詩(shī)
�。ㄒ唬�、弄清史實(shí)
對于作品所涉及的史實(shí)和人物一定要有所了解，這就要求我們要積累一些歷史知識。在閱讀一首詩(shī)時(shí)，一定要讀好注解，這也是讀懂材料的一把鑰匙。
�。ǘ�、要體會(huì )意圖
后代作家對塵封的往事發(fā)思古之幽情，一定有現實(shí)的原因或觸發(fā)感慨的媒介。如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，蘇軾被貶黃洲，到過(guò)當地一處叫赤鼻磯的地方——傳聞就是當年三國時(shí)的古戰場(chǎng)赤壁——憑吊，這赤鼻磯也可以說(shuō)是觸發(fā)詩(shī)人感想的媒介。辛棄疾的《永遇樂(lè )?京口北固亭懷古》，詩(shī)人登上京口北固亭，從歷史上的孫權、劉裕以京口為基地堅持抗擊北方勁敵，聯(lián)想到南宋小朝廷在風(fēng)雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭是觸發(fā)詩(shī)人感想的媒介。南宋小朝廷的茍且偷安，自己報國無(wú)門(mén)，是詩(shī)人引發(fā)詩(shī)情的現實(shí)原因。
�。ㄈ�、領(lǐng)悟感情
詩(shī)人懷古詠古，大致有這樣幾種情況：
一種是對歷史作冷靜的理性思考，詩(shī)人自己不置身其中。如杜牧和王安石都寫(xiě)過(guò)《題烏江亭》詩(shī)。杜牧為項羽自刎而惋惜：“江東弟子多俊才，卷土重來(lái)未可知。”然而王安石卻感到項羽的失敗歷史的必然：“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來(lái)。”
二種情況是把史實(shí)和現實(shí)扭和在一起，或是感慨個(gè)人遭遇，或是搏擊社會(huì )現實(shí)。我們中學(xué)里學(xué)過(guò)的兩首宋詞《念奴嬌?赤壁懷古》和《京口北固亭懷古》，便是如此。第三種情況是只抓住歷史的影子，故意借題發(fā)揮，如李商隱的《賈生》就是這么一首借古諷今和杰作。
�。ㄋ模�、分析寫(xiě)法
在構思上，懷古詠史詩(shī)可以說(shuō)百花齊放，有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》；有議論引發(fā)的，如清人劉獻庭的“六奇已出陳平計，王餌曾聞賈誼言。敢借妄自歸異國，漢家長(cháng)策在和番。”（《王昭君》），對漢元帝的統治無(wú)能作了辛辣的諷刺。在章法上，或作正對比，或側面烘托等。
例：汴河曲李益
汴水東流無(wú)限春，隋家宮闕已成塵。行人莫上長(cháng)堤望，風(fēng)起楊花愁殺人。
汴河懷古皮日休
盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不教多。
[解說(shuō)]：《汴河曲》第一句就是景物描寫(xiě)，曾經(jīng)是隋朝宮殿的地方，現已經(jīng)長(cháng)滿(mǎn)楊柳，著(zhù)重表現的是昔盛今衰之情�！躲旰討压拧芬宰h論起筆，從通常所說(shuō)“隋亡為此河”說(shuō)開(kāi)，認為隋煬帝南巡，僅就開(kāi)通大運河而言，他的功勞不次于治水的大禹。
五、即事感懷詩(shī)
古人常以“即事”為題寫(xiě)詩(shī)，因一點(diǎn)事由生發(fā)，抒寫(xiě)心中的感慨，如懷親、送友、思鄉、贈人、人生感悟、閑情逸趣等。
�。ㄒ唬�、弄清詩(shī)人感慨的事由。
這類(lèi)詩(shī)用往往因一點(diǎn)事由而發(fā)感慨，所以鑒賞這類(lèi)作品，必須了解詩(shī)人感慨的事由。例如同是懷鄉思親：杜甫的《月夜》是在戰亂離散、月夜冷清的情景中思念妻子；李煜的《浪淘沙令》是在國破身囚、歡夢(mèng)醒來(lái)的景況中痛悼故國。朱弁的《春陰》是在被拘塞北、春寒陰冷的環(huán)境中盼望返鄉。由此引發(fā)的感慨的事由不一樣，詩(shī)人抒發(fā)感慨的事由不一樣，詩(shī)人抒發(fā)的感情和采用的筆法也不一樣。
�。ǘ�、賞析“事”與“懷”的結合。
李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲？”詩(shī)人的故園情思是由一曲《折楊柳》引發(fā)的，先寫(xiě)笛聲滿(mǎn)城飛揚，再寫(xiě)故園之思深濃，“事”與“懷”結合緊密、自然熨帖。
�。ㄈ�、體味詩(shī)人所抒之“懷”的深摯感人。
特別是思鄉、念親、懷友、離別之佳作，其情必感人至深，絕不矯情造作。如杜甫的《江南逢李龜年》“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節又逢君。”這是一首在“安史之亂”后寫(xiě)的一首抒懷詩(shī)，詩(shī)人于吟詠尋常的事情之中，潛伏著(zhù)豐富而深刻的社會(huì )內容。表面看來(lái)，這首詩(shī)是寫(xiě)“他鄉遇故知”，字里行間好似洋溢著(zhù)一種“喜”情。然而詩(shī)人卻在這“喜”的背后，蘊藏著(zhù)深沉的“憂(yōu)”——一種感時(shí)傷世、憂(yōu)國憂(yōu)民之情。前兩句是當年上流社會(huì )豐富多彩的精神文化生活的回憶。后兩句是說(shuō)四十多年后，這兩位歷盡滄桑的老詩(shī)人和藝術(shù)家又在流落長(cháng)沙時(shí)不期而遇，不勝感慨。短短的四句，時(shí)間跨度四十多年，何等概括。這兩句不僅點(diǎn)明了重逢的時(shí)節，而且是樂(lè )景寫(xiě)哀，“江南好風(fēng)景”恰恰成了亂離時(shí)世與潦倒身世的有力反襯；下句“落花時(shí)節”則另有寄托：國勢日衰，盛年已過(guò)，流水落花，好景難再，不禁凄然相問(wèn)，潸然淚下。詩(shī)中從“聞”到“逢”之間，歷盡數十年的世事滄桑、人生坎坷，未從正面涉及一字，但透過(guò)詩(shī)人的追憶感喟，聯(lián)系當時(shí)的時(shí)代背景和詩(shī)人的身世，讀者強烈地感受到世運之沉亂，年華之盛衰，彼此之凄涼，俱在其中。
六、邊塞詩(shī)征戰詩(shī)
�。ㄒ唬�、了解詩(shī)歌創(chuàng )作的時(shí)代背景。
邊塞征戰詩(shī)最能體現國運的興衰。盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)其基調是豪邁、爽朗、一往無(wú)前。如“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。”（王維）“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回。”（王翰）“黃沙百戰穿金甲，不斬樓蘭誓不還。”（王昌齡）即使是艱苦的戰爭，也壯麗無(wú)比，即使是出征遠戍，也爽朗明快，即使是壯烈犧牲，也死而無(wú)悔。到了中、晚唐，國勢漸衰，雖然詩(shī)人也保持著(zhù)昂揚向上的基調，但悲壯惋傷的成分多了起來(lái)。如“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。”（陳陶）到了宋代，國家在民族斗爭中一直處于劣勢，外侮不斷，國難當頭，在邊塞征戰詩(shī)中流露出來(lái)的感情，就更多地體現為或報國無(wú)門(mén)的憤懣，如陸游的“塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”；或為歸家無(wú)望的哀痛，如“燕然未勒歸無(wú)計，羌管悠悠霜滿(mǎn)地。”但是不管什么時(shí)期的邊塞詩(shī)都回旋著(zhù)愛(ài)國的主旋律。
�。ǘ�、注意區別各自的思想內容感情特點(diǎn)。
在邊塞征戰的大題材下，邊塞征戰詩(shī)的思想內容異彩紛呈：有對建功立業(yè)的渴望；有報效祖國的激情；有抒寫(xiě)征士的鄉愁和家中妻子的離恨；有表現塞外生活的艱辛和連年征戰的殘酷；有反映對帝王開(kāi)邊的不滿(mǎn)和驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光……因此，我們在鑒賞要注意區別。
�。ㄈ�、分析邊塞詩(shī)的不同藝術(shù)風(fēng)格。
邊塞詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格也是異彩紛呈。有的豪放曠達，有的雄壯悲慨，有的委婉清麗……只有通過(guò)對詩(shī)歌字句的細細體會(huì )，才能準確地領(lǐng)會(huì )到由于不同時(shí)代、不同內容、不同詩(shī)人的不同藝術(shù)素養、不同生活遭遇，反映在邊塞征戰詩(shī)這個(gè)大主題下異彩紛呈的藝術(shù)風(fēng)格。如王昌齡《閨怨》“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”這首詩(shī)題作《閨怨》，有“怨”必有“愁”。詩(shī)的開(kāi)頭卻出其不意地從題意的反面入手，獨劈蹊徑，以退為進(jìn)用反說(shuō)起筆，說(shuō)這位與丈夫闊別、獨處深閨的少婦，似乎已經(jīng)習慣了躲在這與世隔絕的封閉式的小圈子里，反而精神麻痹、已“不知愁”了。當她“春日凝妝上翠樓”之后，“忽見(jiàn)陌上楊柳色”，明顯地感到了良辰美景的巨大誘惑力，觸景生情，油然而生出青春難再、紅顏易年的閨怨之情：悔不該讓夫從軍以求功名，卻辜負了這番良辰美景。一個(gè)“悔”字道出了這位少婦的“閨怨”濃愁。先說(shuō)春色撩拔得少婦春心蕩漾而“不知愁”，以樂(lè )景起筆，反襯出愁怨，以反起強化題旨，使得行文波瀾起伏，跌宕生姿，更令醒目�？傊�，這首詩(shī)不說(shuō)別而別情自露，不言愁而愁緒倍增，表現了高超的藝術(shù)手法。
塞下曲李白
五月天山雪，天花只有寒。笛中聞?wù)哿�，春色未曾看�?/p>
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
[解說(shuō)]：這首律詩(shī)直接落筆在邊塞前線(xiàn)，通過(guò)描寫(xiě)邊塞的景色，將士們的生活，表現了將士們的思想活動(dòng)。后四句寫(xiě)戰爭的激烈，表現將士高昂的激情。
七、思鄉詩(shī)。
思鄉詩(shī)往往和戰爭聯(lián)系在一起，反映征人厭倦戰爭，渴望與妻子團聚，渴望過(guò)安寧的平靜生活。
夜上受降城聞笛李益
回樂(lè )峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡忘鄉。
從軍北征李益
天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。
[解說(shuō)]：第一首詩(shī)，題目“聞笛”就點(diǎn)明是思鄉，前兩句交代樂(lè )地點(diǎn)和景物，突出“月如霜”，隱含思鄉之情。后兩句緊承前邊，由“蘆笛”直接引發(fā)將士們遙望故鄉。
第二首詩(shī)落筆在天山，《行路難》是樂(lè )府歌曲名，“奮言世路艱難及離別悲傷之意”。悲傷的離別曲使三十萬(wàn)將士，都回首看空中明月，盤(pán)算著(zhù)回家的事。
八、閨怨詩(shī)。
閨怨詩(shī)有兩類(lèi)，一類(lèi)是婦女對丈夫的思念，對家鄉親人的思念。一類(lèi)是對易逝青春的哀怨，對自由自在生活幸福生活的向往。
浣溪沙秦觀(guān)
漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴(lài)似窮秋。淡煙流水畫(huà)屏幽。自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細如愁。寶簾閑掛小銀鉤。
[解說(shuō)]：這首詩(shī)的大意是：一個(gè)女子在漠漠春寒中走上自己的小閣樓，無(wú)邊的曉陰濃厚似秋天。走進(jìn)房間，看見(jiàn)“淡煙流水”圖也很幽深。夢(mèng)象自由自在漂浮的花絮，愁就像無(wú)邊的絲絲細雨。夜已經(jīng)很深了，月亮掛在窗簾上，她還沒(méi)有睡覺(jué)。
第七節詩(shī)歌的形象鑒賞
詩(shī)歌的形象包括意象、人物形象。詩(shī)歌的形象傾注了詩(shī)人的思想感情，因此，只有真正了解了詩(shī)歌的形象，才能深入領(lǐng)會(huì )詩(shī)人思想感情。
一、鑒賞詩(shī)歌的意象
抒情詩(shī)往往是借助客觀(guān)事物形象（景物、山川草木等）表現詩(shī)人的主觀(guān)的感情�？陀^(guān)事物形象，不僅是現實(shí)生活中的事物，更是含有“意”（情感）的形象，即“意象”。意象是詩(shī)人情感顯現的載體。
1．抓景物特點(diǎn)，探知詩(shī)人的感情。
“詩(shī)言歌詠，見(jiàn)景生情”，詩(shī)人的寫(xiě)景作為后一兩句的情感抒發(fā)的基礎。由景物的物象可以探知詩(shī)人的情感。如李白的《靜夜思》前兩句是寫(xiě)景，以地上霜喻月光，十分真切地描寫(xiě)了深秋靜夜的寒意蕭瑟。后兩句則直接抒發(fā)了思念故鄉的情感。
山居秋暝（唐?王維）
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
【析】這是一首山水名篇。首聯(lián)，初秋傍晚，山雨初霽，空氣清新，景色美妙。頷聯(lián)，天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白如瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美。頸聯(lián)，竹林里傳來(lái)一陣歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘洗罷衣服笑逐著(zhù)回來(lái)；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。詩(shī)人極力渲染一幅純潔美好的圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對污濁官場(chǎng)的厭惡。詩(shī)人以自然美來(lái)表現人格美和一種理想中的社會(huì )美。詩(shī)人選擇的意象“新雨”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“蓮動(dòng)”等積極的意象，
2．析意境，探知詩(shī)人的感情。
“意”就是指作者的主觀(guān)感情，“境”是指的是作者所創(chuàng )設的生活圖景，主要是由景物構成。“意境”就是將作者的思想感情和生活場(chǎng)景融合在一起所塑造的耐人尋味的藝術(shù)境界。
在意境的創(chuàng )設上，畫(huà)面或雄渾壯麗，如“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”；或幽清明凈，如“明月松間照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野曠天底樹(shù)，江清月近人”；或和諧靜謐，如“渡頭余落日，墟里上孤煙”；或開(kāi)闊蒼涼，如“千嶂里，長(cháng)煙落日孤城閉”；或高遠遼闊，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”。
意境常見(jiàn)的表達程式有兩兩相對的四組概念：
宏闊——蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠、壯闊、深遠
細膩——空寂、纏綿、幽靜、幽美、寧謐、婉轉、朦朧
繁復——繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧
清冷——暗淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常把要抒發(fā)的情感寄寓于所描寫(xiě)的景物之中，即人們常說(shuō)的融情于景，借景抒情。
臺城（唐?韋莊）
江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
【析】南京古城陰雨連綿，青草茂盛。昔日的六朝已成為一場(chǎng)舊夢(mèng)，如今只聽(tīng)到凄涼的鳥(niǎo)鳴。古城的柳樹(shù)不管它誰(shuí)興誰(shuí)亡，依然枝繁葉茂，如綠煙籠罩長(cháng)堤。開(kāi)頭描寫(xiě)陰雨、江草、鳥(niǎo)鳴，渲染了一種凄涼的氣氛，后兩句寓情于景，于常見(jiàn)的景物中寄寓了無(wú)限的惆悵，抒發(fā)了盛衰興亡的感慨。
3．透過(guò)表面意義，挖掘深層含義
古代詩(shī)詞常是感情深沉，含蓄不露，富有哲理，在表面意義之下，還可以挖掘到其深層含義，這正是作者要表達的主題。如李白的《早發(fā)白帝城》，從字面是看是寫(xiě)一段行程，水流急，船行快，實(shí)質(zhì)是寫(xiě)心情的輕松和愉悅。
謁金門(mén)（唐?馮延巳）
風(fēng)乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。
【析】詞一開(kāi)頭，作者就用生花妙筆“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”把特定環(huán)境中的春天景色用特定的鏡頭推到讀者的面前。但它的妙處不僅僅在寫(xiě)景，而在于它以融情于景的手法，把女主人公不平靜的內心世界巧妙地揭示了出來(lái)。春風(fēng)攪動(dòng)了池水，也攪亂了思婦的內心。她，一位富貴人家的少婦，因為丈夫遠出，遲遲未歸，心中的掛念自不必說(shuō)。隨著(zhù)光陰的流逝，季節的更迭交替，春天又悄悄地來(lái)到她身旁。春風(fēng)乍起，春色迷人，這一切怎能叫她無(wú)動(dòng)于衷而不勾起春思的愁緒呢！這種由景入情、以景寓情的手法，把景與情如膠似漆地糅合在一起，交織成一幅完整而鮮明的畫(huà)面。
二、鑒賞詩(shī)歌中的物象。
詩(shī)人借助具有某種特定內涵的事物來(lái)表明自己的心跡或某種情感。如詠物抒情詩(shī)。
1．抓物象的特點(diǎn)。
次北固山下（唐?王灣）
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉書(shū)何處達，歸雁洛陽(yáng)邊。
注釋?zhuān)罕惫躺剑涸诮窠K鎮江市以北，三面臨江。懸：端端正正地高掛。
【析】抓住物象組合所體現的特征，分析寓于景物形象中的思想感情。關(guān)注詩(shī)歌的有效信息——詩(shī)歌的題目、點(diǎn)題句、作者、注釋、表達感情的最重要的語(yǔ)句，找到理解的切入點(diǎn)。“次”：駐扎，停泊。“客”為詩(shī)人。第一句點(diǎn)題，聯(lián)系注釋?zhuān)赏浦尻?yáng)是故鄉。“客路”：自己要走的旅途，“行舟”“鄉書(shū)”“歸雁”這些意象表達了身在江南旅途，而神思在洛陽(yáng)故里，表現了詩(shī)人思念親人的感情。
2．抓物與志的“契合點(diǎn)”：挖掘物象內在的品格、精神。
小松（唐?杜荀鶴）
自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高。
注釋?zhuān)捍填^：指松樹(shù)苗長(cháng)滿(mǎn)松針，又直有硬。
【分析】該詩(shī)是典型的詠物言志詩(shī)，先要欣賞作者對所詠之物特點(diǎn)的抒情和刻畫(huà)，找到與“志”的契合點(diǎn)，從而掌握主題。先抓小松的特征，抓一個(gè)煉字“刺”，不僅準確勾勒出外形特點(diǎn)，而且把其堅強不屈的性格、勇敢戰斗的精神勾畫(huà)了出來(lái)。
杜荀鶴雖年青時(shí)就才華畢露，但由于出身寒微，“帝里無(wú)相識”，以至屢試不中，后因設法得到朱溫賞識才居要職。該詩(shī)以小松喻人，托小松諷喻時(shí)俗。小松初時(shí)不為人注意，而最終長(cháng)成凌云之木，聯(lián)系作者身世，一方面，反映了作者“出生輕微也能成就大業(yè)”的觀(guān)點(diǎn)；另一方面諷喻世俗小人以身取人、目光短淺、趨炎附勢的本質(zhì)。
3．抓意象的特殊內涵。
在中國古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常用一些特定的事物來(lái)表達主題思想及感情，這些事物在漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中詩(shī)人賦予了某種特定的內涵。分析古代詩(shī)歌可以從這些事物的特有內涵入手。下面舉例說(shuō)明。
�、僖员┑木К摫扔餍闹镜闹邑�、品格的高尚。
“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”（唐?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）——我的心像晶瑩的玉壺的冰一樣，樣高潔如故。
“冰心”高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。
“應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”——嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
�、趯υ滤加H——引發(fā)離愁別緒，思鄉之愁。
“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（唐?李白《靜夜思》）——望月思鄉異常感傷。
“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”（南唐?李煜《虞美人》）——望月思故國，表現了亡國之君特有的傷痛。
“磧（沙漠）里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。”（唐?李益《從軍北征》）——茫茫沙漠中幾十萬(wàn)戰士一時(shí)間都抬頭望著(zhù)東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。
�、垡哉哿硐e。“柳”，“留”的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習俗，因此“柳”帶有傷離別的意味，故柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來(lái)表達別離的傷感之情。
“秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。”（李白《憶秦娥》）——西安霸陵橋的兩邊長(cháng)滿(mǎn)垂柳，而霸陵橋是首都的門(mén)戶(hù)，這里是是送別的地方，在霸陵橋折柳送別特別能表達傷離別的情感。
笛中聞?wù)哿�，春色未曾看�?mdash;—笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色，從來(lái)不曾看見(jiàn)�！墩蹢盍窞閭簢@別的內容。
�、芤韵s喻品行高潔。古人認為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。
�、菀圆菽痉笔⒎匆r荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）——春風(fēng)十里，十分繁華的揚州路，如今長(cháng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了。此句用野草、麥子的繁盛反襯如今的荒涼。
“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）—代賢相及其業(yè)績(jì)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白發(fā)出這婉轉美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）—朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(cháng)滿(mǎn)雜草野花，烏衣巷已失去了昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著(zhù)破敗凄涼的巷口。
�、蘧栈�——堅貞高潔的品質(zhì)
菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱(chēng)贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”表達了詩(shī)人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。
�、呙坊�——傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白
梅花在嚴寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著(zhù)名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
�、嗨�——堅貞高潔
松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(cháng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫(xiě)詩(shī)規勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
�、嵘�——表達愛(ài)情
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達愛(ài)情。如南朝樂(lè )府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個(gè)女子對所愛(ài)的男子的深長(cháng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著(zhù)自己。
�、馕嗤�——凄涼悲傷的象征
梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長(cháng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(cháng)。”寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。
○11杜鵑鳥(niǎo)——凄涼哀傷的象征
古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著(zhù)，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀(guān)《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
○12鷓鴣鳥(niǎo)——離愁別緒
鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀(guān)意義上的一種鳥(niǎo)。
○13鴻雁——游子思鄉懷親之情和羈旅傷感
鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思歸的詩(shī)句，含蓄而又婉轉。以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、“殘星數點(diǎn)雁橫塞，長(cháng)笛一聲人倚樓”（唐?趙嘏《長(cháng)安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋?戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
在詩(shī)歌中，以景傳情達意的往往具有一定的固定性，如：以“故鄉明月”傳達“鄉思情”；以“松風(fēng)山月”傳達“隱逸情”；以“寒林殘月”傳達“詩(shī)人的憂(yōu)愁”；以“中秋圓月”傳達“相思情苦”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達“閨怨情”；以“長(cháng)亭折柳”傳達“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達“詩(shī)人的羈旅之苦”；以“夢(mèng)后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽(yáng)，殘燭啼鵑”傳達“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽(yáng)紅”傳達“對世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達“對國勢衰危的哀嘆、一腔的愛(ài)國情”；等等。
三、鑒賞詩(shī)歌中的人物形象。
觀(guān)獵（唐?王維）
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過(guò)新豐市，還歸細柳營(yíng)�；乜瓷涞裉�，千里暮云平。
【析】首聯(lián)起得突兀，大有先聲奪人的氣勢。頷聯(lián)寫(xiě)發(fā)現獵物奮力追擊的情形，生動(dòng)而又逼真。頸聯(lián)寫(xiě)獵罷歸營(yíng)，不著(zhù)痕跡地表現了將軍策馬疾馳的風(fēng)姿。尾聯(lián)以“回看”一詞寫(xiě)將軍躊躇滿(mǎn)志的神情。這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)一次狩獵活動(dòng)，勾畫(huà)出了一位將軍英姿颯爽、意氣風(fēng)發(fā)的形象。
江雪（唐?柳宗元）
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
【析】初看是寫(xiě)雪景，大雪之中，一葉扁舟，一個(gè)老漁翁，獨釣寒江之上。描寫(xiě)了在寒冷的環(huán)境中，那個(gè)老漁翁竟然不怕天寒地凍，大雪飄飛，忘掉一切，專(zhuān)心地釣魚(yú)，形體孤獨，性格卻顯得孤傲，甚至有點(diǎn)凜然不可侵犯似的。這個(gè)被幻化了的、美化了的漁翁形象，正是詩(shī)人那種擺脫世俗，超然物外的清高孤傲的思想感情的寄托和寫(xiě)照。
四、鑒賞詩(shī)歌中抒情主人公的形象。
詩(shī)中的抒情主人公，一般指“我”，即詩(shī)人自己。
1、知人論世，關(guān)注背景。
寄托是古人賦詩(shī)的普遍現象：或借詩(shī)歌以抒寫(xiě)懷才不遇、沉居下位之苦；或感發(fā)其報國無(wú)門(mén)、不為當道所重之憤；或逞其離愁別緒、物是人非之感；或敘其命運無(wú)常、孤苦無(wú)助之難。凡此種種，不一而足。在這方面，最為典型的是唐代著(zhù)名的三首詠蟬詩(shī)，雖然都是托物（蟬）寓意，都工于比興寄托，但由于虞世南、駱賓王、李商隱的地位、遭際、情趣、理念不同，因而情貌殊異。
蟬（唐?虞世南）
垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。
詠蟬（唐?駱賓王）
西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來(lái)對白頭吟。
露重尺難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？
蟬（唐?李商隱）
本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。
【析】虞詩(shī)“垂飲清露，流響出疏桐”借蟬“垂緌”狀和“流響”聲；“清露”之潔、“疏桐”之高挺來(lái)喻其不與流俗相同的高潔品格。這樣，“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”的寄托之筆，便水到渠成了。
駱賓王的《詠蟬》則由蟬及人，由人到蟬，從而達到物我合一的境界。“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”既是指蟬，更是喻人，言在此而意在彼，別有興寄。我們自是不難從“露重”、“風(fēng)多”中窺見(jiàn)作者那因環(huán)境窘迫而自傷遲暮、無(wú)人理解的凄惻苦楚的心境。至此，“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表余心”也就順理成章了。
而李商隱的《蟬》則情調與前兩首相異，李詩(shī)借“本已高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情”的蟬的處境來(lái)抒寫(xiě)自己的本性清高而孤苦無(wú)告的凄苦之情。“高難飽”和“很費聲”哀中有恨，“疏欲斷”之聲和“碧無(wú)情”之樹(shù)兩兩相對，無(wú)理反襯，這哪是詠蟬呢，簡(jiǎn)直是述說(shuō)自己的身世遭際嘛！至此，“我亦舉家清”的長(cháng)嘆才會(huì )令人扼腕。
總之，我們在解讀詩(shī)歌時(shí)，只有立足于作品中意象的聲響、色彩、情調方能體味出作品所寄托的身世之感。
2、抓抒情主人公的語(yǔ)言神態(tài)、動(dòng)作、心理。
登幽州臺歌（唐?陳子昂）
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
[注釋]幽州臺：即薊北樓、燕臺，為戰國時(shí)燕昭王所建，原名黃金臺，是燕昭王招納賢才之地。
【析】分析感情只能從人物的形象特點(diǎn)中來(lái)。抓人物語(yǔ)言：“念”、“悠悠”抓抒情主人公的神態(tài)：“獨”“愴然而涕下”。本詩(shī)在一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景中，通過(guò)直抒胸臆的手法塑造了一位憂(yōu)國憂(yōu)民、胸懷大志、孤獨的懷才不遇的封建士大夫形象�？梢�(jiàn)，詩(shī)歌表達的是對封建統治者不能重用賢才的不滿(mǎn)和生不逢時(shí)、懷才不遇的悲哀。
第八節做題具體指導
1、語(yǔ)言分析
分析語(yǔ)言是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的首要環(huán)節。只有準確地理解了作品的語(yǔ)言，才有可能對其進(jìn)行更進(jìn)一步的判斷、評價(jià)和鑒賞。語(yǔ)言分析一般側重從遣詞造句、語(yǔ)句含義理解等方面進(jìn)行。
遣詞造句，一般要涉及到詞義、典故、以及用詞、用句的精妙所在等�？疾橹攸c(diǎn)是那些對表達主題、深化意境、突出形象起著(zhù)關(guān)鍵作用的詞語(yǔ)和句子。例如，對“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字的鑒賞分析；對“云破月來(lái)花弄影”中“破”“弄”兩字的品味等。
語(yǔ)句含義理解，一般考查某一語(yǔ)句所蘊含的言外之意或言外之情，而所選語(yǔ)句往往是那些言簡(jiǎn)意豐的“立片言以居要”的關(guān)鍵語(yǔ)句。例如，對“前度劉郎今又來(lái)”語(yǔ)句含義的理解、對“落花時(shí)節又逢君”語(yǔ)句含義的咀嚼等。再如，“林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”中在描寫(xiě)大自然的凋敝之外所包蘊的對國恨家仇的悲憤和人生無(wú)常的喟嘆、“去年燕子天涯，今年燕子誰(shuí)家？”在寫(xiě)燕子之外所包蘊的天涯游子的惆悵心態(tài)和羈旅情懷，往往是考查的重點(diǎn)所在。
2、形象分析
把握詩(shī)詞的形象是感受詩(shī)情、領(lǐng)悟詩(shī)意的基本途徑。
形象可以是人物形象，包括客觀(guān)形象（作者描寫(xiě)的人物，如《赤壁懷古》中的周瑜）和主觀(guān)形象（作品塑造的抒情主人公，如《雨霖鈴》中的“我”），也包含詩(shī)人從社會(huì )生活中提煉出來(lái)的事象（動(dòng)作形象，如《約客》中的“閑敲棋子落燈花”）、物象（事物形象，如《蟬》中的蟬）和景象（景物形象，如“大漠孤煙直”“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”）。在進(jìn)行形象分析訓練時(shí)，指導學(xué)生把握形象后面所蘊含的言外之意，這是鑒賞成功的關(guān)鍵所在。例如，我們可以從“孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流”中所描繪的“孤帆”“遠影”這一形象中，感悟到作者由渡口相送以至“遠影”消盡，而自己仍然依依不舍的深沉而濃郁的綿綿友情。再如，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”中，通過(guò)“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘月”等意象所傳達出來(lái)的傷別情懷等等。
3、評價(jià)寫(xiě)作技巧和風(fēng)格。
分析古典詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧一般側重于從以下方面進(jìn)行：體會(huì )各種修辭方法的作用；分析詩(shī)歌采用的表達方式；分析詩(shī)歌的結構技巧；分析其他寫(xiě)作技巧等。
修辭方法：古典詩(shī)歌中運用的修辭方法很多，主要涉及的是比喻、借代、擬人、對偶、夸張、鋪陳、反復等，還要注意古典詩(shī)歌中常常運用到的賦比興、象征等手法。
表達方式：在詩(shī)詞中主要運用敘述、描述、議論、抒情四種表達方式，這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結合，虛實(shí)結合等的不同；抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等的分別。
結構技巧：詩(shī)歌的結構形式，常見(jiàn)的首尾照應，層層深入，先總后分，先景后情，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。
其他寫(xiě)作技巧：例如襯托；對比；渲染；卒章顯志；欲揚先抑或欲抑先揚；聯(lián)想想象；語(yǔ)序倒置等。
而分析詩(shī)歌的風(fēng)格應結合時(shí)代特征和作者的生平尤其是寫(xiě)作這首詩(shī)歌的背景來(lái)進(jìn)行。例如，李清照南渡前后詩(shī)歌風(fēng)格的變化就是很好的體現。
4、評價(jià)作品的思想內容
詩(shī)歌借助具體的語(yǔ)言描寫(xiě)，來(lái)表現詩(shī)人的感情，傳達詩(shī)人的思想，這些感情和思想就是我們所說(shuō)的“思想內容”。無(wú)論是憂(yōu)國憂(yōu)民之情、國破家亡之痛，還是游子逐客之悲、征夫思婦之怨，無(wú)不感人至深。對于古典詩(shī)歌所表達的思想感情，如果稍微細致地加以歸類(lèi)，我們不難發(fā)現，有憂(yōu)愁、寂寞、傷感、孤獨、恬淡、閑適、熱愛(ài)、贊美、仰慕、激憤，堅守節操、憂(yōu)國憂(yōu)民等各種類(lèi)型。
5、強化書(shū)面表達
我們千萬(wàn)不要忽視書(shū)面表達在詩(shī)歌鑒賞中的重要作用。
經(jīng)過(guò)一定的鑒賞訓練之后，學(xué)生對于一首詩(shī)歌，往往會(huì )有自己的獨到見(jiàn)解和感悟。但是，一旦形諸語(yǔ)言，學(xué)生的思維卻往往大打折扣，寫(xiě)出的鑒賞文字就可能缺乏邏輯性、條理性，甚至有悖自己的思想。當語(yǔ)言表達成為思想的瓶頸時(shí)，哪怕你有再高明的見(jiàn)解，也只能用“茶壺里煮餃子”來(lái)掩飾自己的窘迫而已。因此，在進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞訓練時(shí)，應注意加強學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的書(shū)面表達訓練。雖然這種訓練可能會(huì )招來(lái)“程式化”、“套路化”的譏諷，但是，從閱卷效果來(lái)看，閱卷教師往往喜歡那些卷面清爽、表述嚴密、條理清晰、邏輯合理的答卷。既然如此，書(shū)面表達的訓練要求就是卷面清爽、表述嚴密、條例清晰、邏輯合理。
卷面清爽的要求不必細說(shuō)。雖然鑒賞的文字較作文少很多，但是考生也一定要遵循“意在筆先”的原則，先構思后再落筆，避免涂涂抹抹。卷面清爽，閱卷教師自然心情愉快，考生在無(wú)形中得到了一個(gè)較好的印象分。
表述嚴密，指的是在行文中注意表述的嚴密性，無(wú)論是前后的照應，還是起、承、轉、合等環(huán)節都能有所注意，不能顧此失彼，更不能前后抵牾。
條理清晰，是結構方面的要求。一般來(lái)說(shuō)，采用一、二、三、四或者首先、其次等標志明顯的樣式，往往會(huì )得到條理清晰的評價(jià)。
邏輯合理，指的是即便你的見(jiàn)解是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的高論，也應當能夠自圓其說(shuō)。
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