科學(xué)認識資本與勞動(dòng)關(guān)系的重要理論——重溫《雇傭勞動(dòng)與資本》的啟示

　　1847年12月，馬克思在布魯塞爾德意志工人協(xié)會(huì )作了幾場(chǎng)關(guān)于勞動(dòng)和工資問(wèn)題的演講。翌年，他將演講內容整理成文，準備結集在布魯塞爾出版，但由于他隨后被驅逐出比利時(shí)而未能實(shí)現。1849年，這些論文以社論形式于4月5—8日和11日在《新萊茵報》發(fā)表，標題為《雇傭勞動(dòng)與資本》。1880年，它們首次按馬克思的愿望作為單行本出版，接著(zhù)又在1851、1884年數次出版，大量發(fā)行。這部著(zhù)作的發(fā)表對科學(xué)社會(huì )主義思想在德國工人中的傳播起了很大作用，可是，它畢竟是在馬克思完成他的政治經(jīng)濟學(xué)批判工作以前寫(xiě)作的，其中有些重要觀(guān)點(diǎn)在他后期比較成熟的理論系統中有了突破性的發(fā)展。為了準確表達馬克思成熟的經(jīng)濟學(xué)說(shuō)，更好發(fā)揮這部著(zhù)作的宣傳作用，在1891年重新出版這部著(zhù)作單行本時(shí)，恩格斯特地對它進(jìn)行校訂并寫(xiě)了《導言》，對“一切重要點(diǎn)”做“一些必要的修改和補充”。由于經(jīng)過(guò)恩格斯修訂的版本更好地與馬克思的系統觀(guān)點(diǎn)保持了一致，這里重溫和說(shuō)明、引用的就是這個(gè)版本。

　　《雇傭勞動(dòng)與資本》是對資本主義社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)的剖析，其理論價(jià)值非常重大，對國際共產(chǎn)主義運動(dòng)的影響極為深遠。它不僅得到西歐各國革命工人的推崇，在世界其他地方也廣為流傳。在我國，由李大釗主持的北京《晨報》副刊的《馬克思研究》專(zhuān)欄，于1919年5月9日至6月1日發(fā)表了從日文轉譯的《勞動(dòng)與資本》，即《雇傭勞動(dòng)與資本》。它是中國第一次發(fā)表的馬克思經(jīng)濟著(zhù)作的完整譯文。中國共產(chǎn)黨成立以后，中央機關(guān)設立的人民出版社在1922年發(fā)行馬克思著(zhù)作兩種，一是《共產(chǎn)黨宣言》，另一種就是《雇傭勞動(dòng)與資本》。中國共產(chǎn)黨人對《雇傭勞動(dòng)與資本》的重視，反映出這部著(zhù)作對勞動(dòng)人民的解放事業(yè)的重大意義。

　　一百多年來(lái)，世界經(jīng)濟社會(huì )面貌有了巨大的變化，資本主義國家的許多具體經(jīng)濟制度也有重大變遷，但是《雇傭勞動(dòng)與資本》所揭示的資本主義的基本關(guān)系及其運行規律仍然存在和發(fā)揮作用。我國還處在社會(huì )主義初級階段的初期，迅速恢復和發(fā)展的私營(yíng)經(jīng)濟還帶有濃厚的資本初始積累的特點(diǎn)，與馬克思、恩格斯當時(shí)所處的情況故而有相似之處。聯(lián)系我國經(jīng)濟理論界的現狀，重溫《雇傭勞動(dòng)與資本》對正確理解以下幾個(gè)問(wèn)題有重要啟示。

　　一、工人出賣(mài)的不是勞動(dòng)而是勞動(dòng)力

　　在《雇傭勞動(dòng)與資本》的導言中，恩格斯指出：“我所作的全部修改，都歸結于一點(diǎn)。在原稿上是，工人為取得工資向資本家出賣(mài)自己的勞動(dòng)，在現在這一版中則是出賣(mài)自己的勞動(dòng)力。”“這里并不是單純的咬文嚼字，而是牽涉到全部政治經(jīng)濟學(xué)中一個(gè)極重要的問(wèn)題。”這個(gè)理論發(fā)展和更正之所以重要，是因為它區別了“勞動(dòng)”和“勞動(dòng)力”，解決了長(cháng)期困擾以往政治經(jīng)濟學(xué)的理論矛盾，增強了勞動(dòng)價(jià)值論的理論解說(shuō)力量，有利于揭露資本主義剝削的秘密，指明資本主義基本矛盾的根源及其發(fā)展趨勢;正是有賴(lài)于這一突破性的理論發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)成為系統、完整的科學(xué)。

　　原來(lái)，“古典政治經(jīng)濟學(xué)從工業(yè)實(shí)踐方面因襲了工廠(chǎng)主的流行看法，仿佛工廠(chǎng)主所購買(mǎi)和償付的是自己的工人的勞動(dòng)。”可是，當他們將勞動(dòng)價(jià)值論應用到“勞動(dòng)”這個(gè)商品時(shí)，“他們馬上就陷入一連串的矛盾之中”。即，“‘勞動(dòng)’的價(jià)值是由什么決定的呢?”他們只能用勞動(dòng)來(lái)表現“勞動(dòng)的價(jià)值”。這相當于說(shuō)，一小時(shí)勞動(dòng)的價(jià)值等于一小時(shí)勞動(dòng)，什么也說(shuō)明不了!“于是古典經(jīng)濟學(xué)就企圖另找出路，它說(shuō)：商品的價(jià)值等于它的生產(chǎn)費用。但勞動(dòng)的生產(chǎn)費用又是什么呢?”，由于根本無(wú)法考察勞動(dòng)的生產(chǎn)費用，他們只好轉而考察工人的生產(chǎn)費用，看到它就是使工人具有勞動(dòng)能力、保持勞動(dòng)能力和繁殖后代(后面簡(jiǎn)稱(chēng)為維持工人生活)所平均必需的生活資料的貨幣價(jià)格�？墒沁@么一來(lái)，他們又陷入一個(gè)無(wú)法解決的矛盾。那就是，維持工人一天生活所需的生活資料的價(jià)值與工人一天勞動(dòng)創(chuàng )造的價(jià)值是完全不同的量，如果認為付給工人的是勞動(dòng)的價(jià)值，那么“勞動(dòng)不是有一個(gè)價(jià)值，而是有兩個(gè)價(jià)值，并且是兩個(gè)極不相同的價(jià)值!”作為一種科學(xué)的理論，這是決不容許的。“李嘉圖學(xué)派，多半是由于不能解決這個(gè)矛盾而遭到了破產(chǎn)。古典經(jīng)濟學(xué)走入了絕境。”

　　馬克思科學(xué)地區分了勞動(dòng)和勞動(dòng)力，指出：“工人賣(mài)的并不直接是他的勞動(dòng)，而是他的暫時(shí)讓資本家支配的勞動(dòng)力。”“政治經(jīng)濟學(xué)稱(chēng)為勞動(dòng)的價(jià)值的東西，實(shí)際上就是勞動(dòng)力的價(jià)值。”“工資只是通常被稱(chēng)為勞動(dòng)價(jià)格的勞動(dòng)力價(jià)格。”說(shuō)工人出賣(mài)給資本家的是他們的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)，具有多方面的理由。首先，“勞動(dòng)力存在于工人身體內，它不同于它的職能即勞動(dòng)，正如機器不同于機器的功能一樣。”當資本家在市場(chǎng)上遇到雇傭工人時(shí)，勞動(dòng)還沒(méi)有開(kāi)始，它不可能獨立存在，不可能作為商品出售。反之，如果說(shuō)勞動(dòng)有獨立的存在形式，那就是它的凝固狀態(tài)，即勞動(dòng)產(chǎn)品。“但是，工人如果能使他的勞動(dòng)獨立存在，他出賣(mài)的就是商品，而不是勞動(dòng)。”這時(shí)他已是擁有自己生產(chǎn)資料的獨立生產(chǎn)者，根本無(wú)需“出賣(mài)勞動(dòng)”了。其次，“勞動(dòng)是價(jià)值的實(shí)體和內在尺度，但是它本身沒(méi)有價(jià)值。”如果認為工人出賣(mài)的是勞動(dòng)，那么作為商品，它的價(jià)值是由凝結在其中的人類(lèi)一般勞動(dòng)決定的了，這就會(huì )得出勞動(dòng)的價(jià)值由勞動(dòng)決定的結論，這是毫無(wú)價(jià)值的同義反復。再次，如果認為勞動(dòng)是商品，不僅會(huì )導致價(jià)值概念的消失，而且會(huì )否定剩余價(jià)值的存在。因為，如果說(shuō)資本家購買(mǎi)的是工人的勞動(dòng)，除非是破壞資本主義市場(chǎng)規則的不等價(jià)交換，否則工資就是工人全部勞動(dòng)的報酬，那么，資本家就不可能從雇傭工人那里得到好處，剩余價(jià)值連同以雇傭勞動(dòng)為基礎的資本主義生產(chǎn)都不可能存在了。所以，把勞動(dòng)當作商品，就意味著(zhù)“或者消滅那個(gè)正是在資本主義生產(chǎn)的基礎上才自由展開(kāi)的價(jià)值規律，或者消滅那種正是以雇傭勞動(dòng)為基礎的資本主義生產(chǎn)本身”。最后勞動(dòng)必須是在工人與生產(chǎn)資料相結合以后才可能進(jìn)行，但只有在工人將自己的勞動(dòng)力出賣(mài)給資本家以后，他們才能與生產(chǎn)資料結合。那時(shí)，勞動(dòng)力的支配權、使用權連同勞動(dòng)創(chuàng )造出的產(chǎn)品已經(jīng)歸資本家了。因此，工人不可能出賣(mài)他的勞動(dòng)。恩格斯在本著(zhù)作的《導言》中引用馬克思的話(huà)說(shuō)：“當工人的勞動(dòng)實(shí)際上開(kāi)始了的時(shí)候，它就不再屬于工人了，因而也就不再能被工人出賣(mài)了。”總之“看起來(lái)好像是資本家用貨幣購買(mǎi)工人的勞動(dòng)。工人是為了貨幣而向資本家出賣(mài)自己的勞動(dòng)。但這只是假象。實(shí)際上，他們?yōu)榱素泿哦�向資本家出賣(mài)的東西，是他們的勞動(dòng)力。資本家以一天、一星期、一個(gè)月等等為期購買(mǎi)這個(gè)勞動(dòng)力。他在購買(mǎi)勞動(dòng)力以后使用這個(gè)勞動(dòng)力，也就是讓工人在約定的時(shí)間內勞動(dòng)。”由于工人勞動(dòng)的時(shí)間長(cháng)于為了生產(chǎn)自己必需的生活資料所需的時(shí)間，工人創(chuàng )造的新價(jià)值大于勞動(dòng)力的價(jià)值，這就為資本家創(chuàng )造了剩余價(jià)值。

　　正確區分勞動(dòng)和勞動(dòng)力，不僅把政治經(jīng)濟學(xué)從“勞動(dòng)”價(jià)值導致的絕境中拯救出來(lái)，為勞動(dòng)價(jià)值論的全面應用鋪平了道路，而且科學(xué)地揭示了工資的本質(zhì)，為剩余價(jià)值理論奠立了堅實(shí)的基礎，具有極其重大的理論價(jià)值。馬克思指出：“因此可以懂得，為什么勞動(dòng)力的價(jià)值和價(jià)格轉化為工資形式，即轉化為勞動(dòng)本身的價(jià)值和價(jià)格，會(huì )具有決定性的重要意義。這種表現形式掩蓋了現實(shí)關(guān)系，正好顯示出它的反面。工人和資本家的一切法權觀(guān)念，資本主義生產(chǎn)方式的一切神秘性，這一生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的一切自由幻覺(jué)，庸俗經(jīng)濟學(xué)的一切辯護遁詞，都是以這個(gè)表現形式為依據的。”

　　這一理論看似常談，許多人卻沒(méi)有正確領(lǐng)會(huì )，因而現在重溫它仍有重要的現實(shí)意義。

　　例如，在討論社會(huì )主義初級階段的分配原則時(shí)，有些學(xué)者認為按生產(chǎn)要素分配是各個(gè)社會(huì )的普遍規律，按勞動(dòng)、土地、資本分配是這個(gè)規律的具體形式，“按勞分配只不過(guò)是‘要素分配’的一部分”，主張以“按要素的貢獻分配”取代“以按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度”。這種觀(guān)點(diǎn)正是不懂得區分“勞動(dòng)”和“勞動(dòng)力”的當今實(shí)例。它無(wú)論用于分析資本主義或者分析社會(huì )主義初級階段的分配關(guān)系、都會(huì )導致一系列錯誤。如上所述，資本家只是按勞動(dòng)力的價(jià)格支付工資，并沒(méi)有對工人的全部勞動(dòng)貢獻付給報酬，工人替資本家干活時(shí)還無(wú)償地提供了剩余勞動(dòng)。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家J.B.克拉克宣稱(chēng)，每個(gè)生產(chǎn)因素在參加生產(chǎn)過(guò)程中，都有其獨特的貢獻，也都有相應的報酬——這就是分配的自然規律。這種說(shuō)法把雇傭工人所得的工資說(shuō)成是勞動(dòng)的報酬，掩蓋了工人的剩余勞動(dòng)被無(wú)償占有的事實(shí)，是非常錯誤的，其目的無(wú)非是為了使人們感到它是一種公平的分配，從而消弭工人的不滿(mǎn)情緒，防止他們走上反對資本主義的革命道路。至于按勞分配，則是在社會(huì )主義公有制基礎上形成的嶄新的分配方式，體現的是共同勞動(dòng)者參與產(chǎn)品分配的關(guān)系，與按勞動(dòng)力要素分配在本質(zhì)上是不相同的，不能以按要素分配取代之。

　　二、勞動(dòng)力創(chuàng )造的價(jià)值大于勞動(dòng)力自身的價(jià)值

　　在論述商品價(jià)格由生產(chǎn)商品所必需的勞動(dòng)時(shí)間決定的規律以后，馬克思寫(xiě)道，“勞動(dòng)的價(jià)格是由生產(chǎn)費用即為創(chuàng )造勞動(dòng)力這一商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定的。”勞動(dòng)力本身的生產(chǎn)費用“就是為了使工人保持其為工人并把他訓練成為工人所需要的費用”。“簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的生產(chǎn)費用就是維持工人生存和延續工人后代的費用。……這樣決定的工資就叫做最低工資。”接著(zhù)，馬克思分析了勞動(dòng)力的特殊作用從而揭露了資本增殖的秘密。他寫(xiě)道：“工人拿自己的勞動(dòng)力換到生活資料，而資本家拿他的生活資料換到勞動(dòng)，即工人的生產(chǎn)活動(dòng)，亦即創(chuàng )造力量。工人通過(guò)這種創(chuàng )造力量不僅能補償工人所消費的東西，并且還使積累起來(lái)的勞動(dòng)具有比以前更大的價(jià)值。”恩格斯在《導言》中進(jìn)一步指出：“在我們當代的資本主義社會(huì )里，勞動(dòng)力是商品，是跟任何其他的商品一樣的商品，但卻是一種完全特殊的商品。這就是說(shuō)，這個(gè)商品具有一種獨特的特性：它是創(chuàng )造價(jià)值的力量，是價(jià)值的源泉，并且一一在適當使用的時(shí)候一一是比自己具有的價(jià)值更多的價(jià)值的源泉。”這就為剩余價(jià)值的產(chǎn)生指明了生產(chǎn)力基礎。有了這種客觀(guān)條件，“包含在勞動(dòng)力中的過(guò)去的勞動(dòng)和勞動(dòng)力所能提供的勞動(dòng)，勞動(dòng)力一天的維持費和勞動(dòng)力一天的耗費，是兩個(gè)完全不同的量。前者決定它的交換價(jià)值，后者構成它的使用價(jià)值。維持一個(gè)工人24小時(shí)的生活只需要半個(gè)工作日，這種情況并不妨礙工人勞動(dòng)一整天。因此，勞動(dòng)力的價(jià)值和勞動(dòng)力在勞動(dòng)過(guò)程中的價(jià)值增殖，是兩個(gè)不同的量。資本家購買(mǎi)勞動(dòng)力時(shí)，正是看中了這個(gè)價(jià)值差額。”既然資本家購買(mǎi)了勞動(dòng)力，便獲得勞動(dòng)力的支配權和使用權。在勞動(dòng)過(guò)程結束以后，創(chuàng )造出來(lái)的新價(jià)值就順理成章地全部歸勞動(dòng)力的購買(mǎi)者和使用者——資本家所有。不僅如此，資本家還把增殖的價(jià)值積累起來(lái)，轉化為資本。所以，馬克思說(shuō)：工人“生產(chǎn)資本。他生產(chǎn)重新供人利用去支配他的勞動(dòng)并通過(guò)他的勞動(dòng)創(chuàng )造新價(jià)值的價(jià)值。”無(wú)償占有工人創(chuàng )造的剩余價(jià)值就是資本不斷增殖的源泉。

　　我國有的學(xué)者認為：“籠統地說(shuō)勞動(dòng)力具有能夠創(chuàng )造出大于自身價(jià)值的價(jià)值的特性與功能，并不準確。”“勞動(dòng)為什么具有這種特殊性與功能，從理論上證明這一點(diǎn)是極其困難的，至今沒(méi)有給予充分的論證。”馬克思“并沒(méi)有分析這種特殊商品之所以特殊的原因是什么”。這位學(xué)者顯然沒(méi)有全面學(xué)習和理解馬克思的相關(guān)理論。他的質(zhì)疑可分解為兩點(diǎn)，即：勞動(dòng)為什么具有創(chuàng )造價(jià)值的特性和功能?勞動(dòng)創(chuàng )造的價(jià)值為什么會(huì )大于勞動(dòng)力的價(jià)值?關(guān)于前者，只需詳細閱讀《資本論》第1卷(甚至只是其中的第3篇)就能得到答案。馬克思在那里講了什么是勞動(dòng)和勞動(dòng)的條件，詳細論述了勞動(dòng)與勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象在勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程中的關(guān)系及其在價(jià)值創(chuàng )造中的不同作用。這些都是政治經(jīng)濟學(xué)的基本常識，限于篇幅，不在此贅述。關(guān)于第二點(diǎn)，只要具有起碼的歷史觀(guān)點(diǎn)并懂得生產(chǎn)與需要的關(guān)系就能解決。首先，從一般的產(chǎn)品來(lái)看，自從原始社會(huì )末期，隨著(zhù)生產(chǎn)方法和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高人類(lèi)就開(kāi)始有了剩余生產(chǎn)物，就是說(shuō)，由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，勞動(dòng)創(chuàng )造的物品開(kāi)始多于養活自己和家人所需的生活資料。雖說(shuō)這只是按非常低的水平而言的。此后，社會(huì )進(jìn)步了，人類(lèi)的需要升級了，但生產(chǎn)卻發(fā)展得更快。一個(gè)人勞動(dòng)所得能供養的人數不斷增加。如 1870年美國的農業(yè)人口占全國總人口的 52%，1910年時(shí)降為 32%，1990年時(shí)已降至2%，現在約占1.8%。他們的產(chǎn)品不僅可以養活全國，還能大量出口。這是勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結果，認識它不存在什么“極其困難”的問(wèn)題。其次，就價(jià)值創(chuàng )造的情況來(lái)看，在勞動(dòng)力成為商品并有了價(jià)值的時(shí)代，生產(chǎn)力已經(jīng)迅速和高度發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)出的商品因勞動(dòng)者支付能力不足而大量積壓(這也是勞動(dòng)創(chuàng )造的價(jià)值的增長(cháng)過(guò)快超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的增長(cháng)的一種表現)，社會(huì )所關(guān)心的己不是勞動(dòng)創(chuàng )造的價(jià)值和勞動(dòng)力價(jià)值孰大孰小，而是如何解決生產(chǎn)相對過(guò)剩的問(wèn)題了。馬克思在分析剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程時(shí)就指出：“在這里，我們不談最初的動(dòng)物式的本能的勞動(dòng)形式�，F在，工人是作為他自己的勞動(dòng)力的賣(mài)者出現在商品市場(chǎng)上，對于這種狀態(tài)來(lái)說(shuō)，人類(lèi)勞動(dòng)尚未擺脫最初的本能形式的狀態(tài)已是太古時(shí)代的事了。”根據這種生產(chǎn)力條件，恩格斯在《雇傭勞動(dòng)與資本》的《導言》中指出：“隨著(zhù)每一個(gè)新的科學(xué)發(fā)現，隨著(zhù)每一項新的技術(shù)發(fā)明，勞動(dòng)力的一天產(chǎn)品超出其一天費用的那個(gè)余額也在不斷增長(cháng)，因而工作日中工人為償還自己一天的工資而工作的那一部分時(shí)間就在縮短;另一方面，工人不得不為資本家白白工作而不取分文報酬的那部分時(shí)間卻在延長(cháng)。” 可見(jiàn)，這位學(xué)者對馬克思論斷的質(zhì)疑，是不顧勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展水平，憑著(zhù)想象的“衣不蔽體、食不果腹”的遠古時(shí)代的勞動(dòng)能力提出的偽問(wèn)題。

　　三、正確認識資本的本質(zhì)

　　在本著(zhù)作中，馬克思依據初步形成的歷史唯物主義理論和方法，論述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系以及社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)的演進(jìn)，指出：“各個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì )關(guān)系，即社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系，是隨著(zhù)物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。生產(chǎn)關(guān)系總和起來(lái)就構成所謂社會(huì )關(guān)系，構成所謂社會(huì )，并且是構成一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì )，具有獨特的特征的社會(huì )。古典古代社會(huì )、封建社會(huì )和資產(chǎn)階級社會(huì )都是這樣的生產(chǎn)關(guān)系的總和，而其中每一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的總和同時(shí)又標志著(zhù)人類(lèi)歷史發(fā)展中的一個(gè)特殊階段。”運用這個(gè)基本理論和方法，他比較全面地分析了資本，亦即資本主義社會(huì )的生產(chǎn)關(guān)系。

　　古典經(jīng)濟學(xué)家們說(shuō)：“作為進(jìn)行新生產(chǎn)的手段的積累起來(lái)的勞動(dòng)就是資本。”馬克思批評了這種定義的膚淺性，譏諷它無(wú)異于說(shuō)“黑奴就是黑種人”，指出：“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本。”“雖然任何資本都是一些商品即交換價(jià)值的總和，然而并不是任何一些商品即交換價(jià)值的總和都是資本。”“資本也是一種社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系。這是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級社會(huì )的生產(chǎn)關(guān)系。”這幾段話(huà)以后為政治經(jīng)濟學(xué)談及資本屬性時(shí)所經(jīng)常引用。

　　接著(zhù)，馬克思進(jìn)一步闡述商品和交換價(jià)值成為資本的條件以及資本的本質(zhì)。首先，他強調資本存在的前提在于勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離，工人雖然可以自己尋找雇主，但是，“工人是以出賣(mài)勞動(dòng)力為其收入的唯一來(lái)源的，如果他不愿餓死，就不能離開(kāi)整個(gè)購買(mǎi)者階級即資本家階級。”“除勞動(dòng)能力以外一無(wú)所有的階級的存在是資本的必要前提。”其次，馬克思指出，資本必須以勞動(dòng)力的買(mǎi)賣(mài)為條件，商品或價(jià)值“成為資本，是由于它作為一種獨立的社會(huì )力量，即作為一種屬于社會(huì )一部分的力量，借交換直接的、活的勞動(dòng)力而保存并增大自身。”“資本只有同勞動(dòng)力交換，只有引起雇傭勞動(dòng)的產(chǎn)生，才能增加。”再次，馬克思揭示了資本的本質(zhì)就是通過(guò)對工人勞動(dòng)的支配而增殖的關(guān)系。“只是由于積累起來(lái)的。過(guò)去的、對象化的勞動(dòng)支配直接的、活的勞動(dòng)，積累起來(lái)的勞動(dòng)才變?yōu)橘Y本。”“資本的實(shí)質(zhì)并不在于積累起來(lái)的勞動(dòng)是替活勞動(dòng)充當進(jìn)行新生產(chǎn)的手段。它的實(shí)質(zhì)在于活勞動(dòng)是替積累起來(lái)的勞動(dòng)充當保存自己并增加其交換價(jià)值的手段。” 又次，馬克思論述了資本關(guān)系的再生產(chǎn)，指出資本家通過(guò)與工人交換，可以在一定時(shí)期使用工人的勞動(dòng)力，這種消費是“生產(chǎn)性”的，因為“這種力量不僅能補償工人所消費的東西，并且還使積累起來(lái)的勞動(dòng)具有比以前更大的價(jià)值。”例如一個(gè)農場(chǎng)主每天付給一個(gè)短工5銀格羅申，短工就整天在農場(chǎng)里干活，使農場(chǎng)主得到10銀格羅申，生產(chǎn)過(guò)程結束后，農場(chǎng)主占有的積累勞動(dòng)便增殖了。與之相反，工人拿自己的勞動(dòng)力換到生活資料，用于生活消費，這種消費是“非生產(chǎn)性”的。工人為了生活，只能再度出賣(mài)勞動(dòng)力才能重新得到生活資料。資本，或資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，就是這樣產(chǎn)生并延續和發(fā)展的。在作了這些論述以后，馬克思分析了資本與雇傭勞動(dòng)的對立和統一關(guān)系。這就是，資本存在對雇傭勞動(dòng)的剝削，兩者是對立的，但是，兩者又是互為前提，相互依存的。“資本以雇傭勞動(dòng)為前提，而雇傭勞動(dòng)又以資本為前提。兩者相互制約;兩者相互產(chǎn)生。”“資本只有同勞動(dòng)力交換，只有引起雇傭勞動(dòng)的產(chǎn)生，才能增加。雇傭工人的勞動(dòng)力只有在它增加資本，使奴役它的那種權力加強時(shí)，才能和資本交換。”

　　馬克思在《雇傭勞動(dòng)與資本》中關(guān)于資本是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的論述，使政治經(jīng)濟學(xué)擺脫了長(cháng)期籠罩著(zhù)它的迷霧，走上科學(xué)的道路。在此之后，馬克思對資本的分析繼續深入，界定也更加明確。歸納起來(lái)，他對資本的進(jìn)一步論述大致有以下幾個(gè)方面。第一，明確地把雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間區分為必要勞動(dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間，指出資本就是*剝削工人剩余勞動(dòng)創(chuàng )造的剩余價(jià)值而增殖的。這表明，資本不會(huì )自行增殖，“資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值”指的是，工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng )造的剩余價(jià)值是資本增殖的源泉。第二，資本實(shí)質(zhì)上是占有雇傭勞動(dòng)者無(wú)酬勞動(dòng)的關(guān)系。工人在必要勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng )造出相當于生活所需資料的價(jià)值，這一部分價(jià)值以工資的形式在購買(mǎi)勞動(dòng)力時(shí)付給工人，是有報酬的，而對另外一部分勞動(dòng)，資本家并沒(méi)有付給任何報酬。“在這個(gè)意義上，剩余勞動(dòng)可以稱(chēng)為無(wú)酬勞動(dòng)”。商品或者價(jià)值之所以能夠增殖、成為資本就在于它占有不需要付酬的勞動(dòng)。第三，資本不僅是一種關(guān)系而且是一個(gè)過(guò)程。“資本絕不是簡(jiǎn)單的關(guān)系，而是一種過(guò)程，資本在這個(gè)過(guò)程的各種不同的要素上始終是資本。”它必須依序經(jīng)過(guò)要素購買(mǎi)，特別是勞動(dòng)力購買(mǎi)過(guò)程;生產(chǎn)過(guò)程，即驅使勞動(dòng)力改變勞動(dòng)對象的過(guò)程;以及產(chǎn)品的銷(xiāo)售，即剩余價(jià)值的實(shí)現過(guò)程，只有在運動(dòng)中才能發(fā)揮作用并體現出資本的特征。其中，生產(chǎn)過(guò)程是關(guān)鍵所在。“在現實(shí)的運動(dòng)中，資本并不是在流通過(guò)程中，而只是在生產(chǎn)過(guò)程中，在剝削勞動(dòng)力的過(guò)程中，才作為資本存在。”

　　重溫馬克思關(guān)于資本本質(zhì)的論述在今日仍有重要的現實(shí)意義。當前，我國實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動(dòng)搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展。資本主義性質(zhì)的私營(yíng)經(jīng)濟已成為國民經(jīng)濟的重要組成部分，處理好資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的重要方面。我國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會(huì )主義國家，工人階級已擺脫被壓迫被統治的地位，成為國家的共同主人。因而，我國的私營(yíng)經(jīng)濟在國家的領(lǐng)導下和公有經(jīng)濟的影響下，出現了不同于資本主義國家私營(yíng)經(jīng)濟的若干特點(diǎn)，勞資關(guān)系有了一定的緩和。但是，資本的本質(zhì)并沒(méi)有改變，它仍然要*剝削工人創(chuàng )造的剩余價(jià)值而增大，在私營(yíng)經(jīng)濟內部資本仍然居于支配、決定的作用。要改善勞資關(guān)系，決不能否認或者回避他們之間的矛盾，片面地講勞資的共同利益和勞資合作，宣傳資本增殖對提高工人福利的好處等等，而是要正視這種矛盾，有針對性地采取適當的方法加以解決。

　　最近，有人假借中央提出的“以人為本”的旗幟，把私營(yíng)經(jīng)濟改稱(chēng)“民本經(jīng)濟”，說(shuō)它“就是以民為本，立足于民，民有、民營(yíng)、民享的經(jīng)濟，也就是老百姓經(jīng)濟。民本經(jīng)濟是相對官本經(jīng)濟而言的，其主要特點(diǎn)就是：社會(huì )投資以民間投資為主，經(jīng)濟形式以民營(yíng)為主，社會(huì )事業(yè)以民辦為主，政府管理以創(chuàng )造環(huán)境為主。”實(shí)際上，這里所說(shuō)的“民有”無(wú)非是資本家所有，因為，農民和小手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟顯然不是他所要提倡的“民有”，工人又沒(méi)有足以開(kāi)設企業(yè)的資本，何來(lái)之“有”?因而，在這種私有制基礎上的“民營(yíng)”就是資本主義經(jīng)營(yíng)，所謂“民享”只是私營(yíng)企業(yè)主享有工人創(chuàng )造的剩余價(jià)值。至于在這種經(jīng)濟中占大多數的工人，只能“享有”工資，即相當于勞動(dòng)力價(jià)值和價(jià)格的貨幣。他們勞動(dòng)的很大部分是得不到報酬的，這部分勞動(dòng)創(chuàng )造出的財富他們是享受不到的。中央倡導以人為本，十七大報告強調“始終把實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，強調深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀(guān)要“落實(shí)到引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步、更好代表和實(shí)現最廣大人民的根本利益上來(lái)”。這位先生卻篡改了“人民”的內涵，把它縮小倒有錢(qián)投資、有權經(jīng)營(yíng)管理、有利潤可享用的少數人。他鼓吹的“三民”經(jīng)濟絕不是真正的以人為本，而是對以人為本的嚴重歪曲。

　　由于對資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系的模糊認識，我國有些學(xué)者持有和宣揚勞動(dòng)者擁有“人力資本”的觀(guān)點(diǎn)，有的甚至說(shuō)它是馬克思的意見(jiàn)。雖然提出這個(gè)概念的西方經(jīng)濟學(xué)人力資本理論的一些觀(guān)點(diǎn)，在強調人力對經(jīng)濟發(fā)展的重要性、倡導加強人力培養等方面具有積極的意義，但這個(gè)概念沿襲了前文所述資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的錯誤資本定義，不但其內部存在邏輯背謬，與現實(shí)也不相符�！豆蛡騽趧�(dòng)與資本》寫(xiě)道：“資本以雇傭勞動(dòng)為前提”，“如果資本不剝削勞動(dòng)力，資本就會(huì )滅亡，而要剝削勞動(dòng)力，資本就得購買(mǎi)勞動(dòng)力”，“雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)著(zhù)對它起支配作用的他人財富，也就是說(shuō)生產(chǎn)著(zhù)同它敵對的權力——資本，而它從這種敵對權力那里取得就業(yè)手段，即取得生活資料，是以雇傭勞動(dòng)又會(huì )變成資本的一部分，又會(huì )變成再一次把資本投入加速增長(cháng)運動(dòng)的杠桿為條件的。”根據馬克思在這里闡述的基本精神，人力，即人的勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力是不可能成為資本的。從概念的邏輯上看，資本和雇傭勞動(dòng)是相互對立的范疇，互以對方為存在的前提。要成為資本就要雇傭勞動(dòng)、剝削勞動(dòng)力，資本是*剝削勞動(dòng)力、占有勞動(dòng)者的無(wú)酬勞動(dòng)而產(chǎn)生和積累起來(lái)的，但勞動(dòng)者不但不能雇傭、剝削別人或自己的勞動(dòng)力，不能占有自己或別人的無(wú)酬勞動(dòng)，反而是被雇傭、被剝削的對象，說(shuō)他們的勞動(dòng)力能成為資本是矛盾和荒謬的。從現實(shí)過(guò)程看，勞動(dòng)者若要獲得自己勞動(dòng)創(chuàng )造的剩余生產(chǎn)物(這是認為人力能夠成為資本的基本理論根據)，就必須擁有自己的生產(chǎn)資料。這時(shí)他從事的是獨立的生產(chǎn)，不存在剝削他的勞動(dòng)力的外在力量，不存在資本關(guān)系，當然也不會(huì )形成“人力資本”了。反之，勞動(dòng)者如果沒(méi)有進(jìn)行獨立生產(chǎn)的條件，就得將自己的勞動(dòng)力出賣(mài)給生產(chǎn)資料的所有者才能進(jìn)行生產(chǎn)并生活下去。然而在勞動(dòng)力的待售階段，他雖然還有權支配自己的勞動(dòng)力，可是生產(chǎn)尚未開(kāi)始，剩余價(jià)值還沒(méi)有生產(chǎn)出來(lái)，勞動(dòng)力還只是市場(chǎng)中的一種商品而不是資本。在勞動(dòng)力成交賣(mài)出并進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程以后，他的勞動(dòng)力已經(jīng)同生產(chǎn)資料一起成為雇主的資本的一部分，任憑雇主支配和使用。勞動(dòng)創(chuàng )造出來(lái)的結果(包括剩余價(jià)值)全部歸雇主所得，工人什么也得不到，仍然是除了自身勞力之外別無(wú)所有的人，只好在下一個(gè)周期再次出賣(mài)勞動(dòng)力才得以生存。在這種條件下，勞動(dòng)力始終在出賣(mài)一被支配使用一出賣(mài)的圈子循環(huán)，絕無(wú)可能成為資本�？傊�，所謂“人力資本”，無(wú)非是按照西方經(jīng)濟學(xué)的資本定義錯誤地套在勞動(dòng)力或人力資源上的悖謬概念。

　　四、工資水平及其反映的關(guān)系的多角度分析

　　在多方面論述了雇傭勞動(dòng)和資本的關(guān)系之后，馬克思轉而通過(guò)量的分析進(jìn)一步印證這種關(guān)系的本質(zhì)及其發(fā)展規律。

　　馬克思指出：“我們的需要和享受是由社會(huì )產(chǎn)生的;因此，我們在衡量需要和享受時(shí)是以社會(huì )為尺度，而不是以滿(mǎn)足它們的物品為尺度的。……工資一般不僅是由我能夠用它交換到的商品數量來(lái)決定的。工資包含著(zhù)各種關(guān)系。”

　　他首先應用歷史資料分析比較了貨幣工資、名義工資與實(shí)際工資。由于貨幣貶值，同量貨幣交換到的別種商品少了，即使勞動(dòng)力的價(jià)格不變，工人的工資實(shí)際下降了。當生活必需品的價(jià)格上漲時(shí)，工人拿同量的貨幣工資所能換到的生活資料比從前少了，工人的工資也實(shí)際下降了。“總之，勞動(dòng)力的貨幣價(jià)格即名義工資，是和實(shí)際工資即用工資實(shí)際交換所得的商品量并不一致的。”

　　可是，名義工資和實(shí)際工資還不能把工資所包含的各種對比關(guān)系完全表示出來(lái)。為此，馬克思提出了“相對工資”的概念：“工資首先是由它和資本家的贏(yíng)利即利潤的關(guān)系來(lái)決定的。這就是比較工資、相對工資。”“實(shí)際工資所表示的是同其他商品的價(jià)格相比的勞動(dòng)價(jià)格，而相對工資所表示的，則是與積累起來(lái)的勞動(dòng)，即資本從勞動(dòng)新創(chuàng )造出來(lái)的價(jià)值中所取得的份額相比而言的直接勞動(dòng)在這一價(jià)值中所占的份額。”這實(shí)際上就是新創(chuàng )造的價(jià)值轉化為工資和利潤的份額的對比關(guān)系。無(wú)論實(shí)際工資是增加還是減少，只要工資和利潤份額的對比發(fā)生變化，相對工資就會(huì )改變。

　　那么，“究竟什么是決定工資和利潤在其相互關(guān)系上的降低和增加的一般規律呢?”馬克思從多種角度作了分析。其一在勞動(dòng)創(chuàng )造的新價(jià)值已定的情況下，“工資和利潤是互成反比的。資本的份額即利潤越增加，則勞動(dòng)的份額即日工資就越降低;反之亦然。利潤增加多少，工資就降低多少;而利潤降低多少，則工資就增加多少。”其二，在勞動(dòng)生產(chǎn)率隨著(zhù)技術(shù)進(jìn)步和分工發(fā)展得到提高，商品價(jià)值普遍降低的條件下，工資會(huì )隨著(zhù)勞動(dòng)力再生產(chǎn)費用的減少而降低，但是，資本家所得的利潤卻會(huì )相應增加。“資本家用同一數量的他人的勞動(dòng)，購得了更多的交換價(jià)值，而對這個(gè)勞動(dòng)卻沒(méi)有多付一文。這就是說(shuō)，勞動(dòng)所得的報酬同它使資本家得到的純收入相比卻減少了”。這時(shí)相對工資就會(huì )下降。其三，在“最有利的情況下”，即隨著(zhù)資本的迅速增長(cháng)，對勞動(dòng)力的需求可能增加，工資也可能稍有上漲，但利潤會(huì )增加更快，技術(shù)進(jìn)步和分工發(fā)展的果實(shí)大部分被資本家拿走，工資份額對比利潤份額減少了，相對工資也會(huì )下降。其四，從工人和資本家整個(gè)階級的角度分析。一些資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家說(shuō)，有的資本家可能利用市場(chǎng)的有利因素從別的資本家得到利益，利潤的增長(cháng)與工資的下跌無(wú)關(guān)。他們還說(shuō)，資本的增長(cháng)與工資的提高“密不可分”。馬克思批駁了這些觀(guān)點(diǎn)，指出：“不管資本家階級即資產(chǎn)階級(一個(gè)國家的也好，整個(gè)世界市場(chǎng)的也好)相互之間分配生產(chǎn)所得的純收入的比例如何，這個(gè)純收入的總額歸根到底只是直接勞動(dòng)使積累起來(lái)的勞動(dòng)在總體上增加的那個(gè)數額。”所以，就整個(gè)階級而言，以上關(guān)于相對工資下降的分析還是適用的。不僅如此，從階級的關(guān)系看，利潤的增加和資本的擴大增強了資產(chǎn)階級的統治力量。即使有些時(shí)期工資可能增加，“工人的物質(zhì)生活改善了，然而這是以他們的社會(huì )地位的降低為代價(jià)換來(lái)的。橫在他們和資本家之間的社會(huì )鴻溝擴大了。”

　　最后，馬克思和恩格斯指出，隨著(zhù)雇傭勞動(dòng)與資本，即資本主義關(guān)系的發(fā)展，“一方面是不可計量的財富和購買(mǎi)者無(wú)法對付的產(chǎn)品過(guò)剩，另一方面是社會(huì )上絕大多數人口無(wú)產(chǎn)階級化，變成雇傭工人，因而無(wú)力獲得這些過(guò)剩的產(chǎn)品。社會(huì )分裂為人數不多的過(guò)分富有的階級和人數眾多的無(wú)產(chǎn)的雇傭工人階級，這就使得這個(gè)社會(huì )被自己的富有所窒息，而同時(shí)它的極大多數成員卻幾乎得不到或完全得不到保障去免除極度的貧困。”

　　馬克思和恩格斯揭示的這種基于私有制而形成的財富分配不公平現象，在當今的資本主義世界依然存在。盡管西方有的經(jīng)濟學(xué)家聲稱(chēng)分配差距會(huì )隨著(zhù)經(jīng)濟增長(cháng)呈現倒U形發(fā)展趨勢，我國也有不少人在“賣(mài)拐”，但時(shí)至今日仍然見(jiàn)不到這個(gè)美妙的拐點(diǎn)。提出這一假說(shuō)的庫茲涅茨就承認，這篇關(guān)于倒U曲線(xiàn)的論文，“大概是5%的經(jīng)驗資料和 95%的推測，其中也許還可能有癡心妄想之嫌。”不僅整個(gè)資本主義世界的貧富懸殊日益加劇，連那些*壓榨落后國家以自肥的發(fā)達國家，也是少數富翁所占財富的比重不斷增大而廣大勞動(dòng)者所占財富的比重不斷縮小。據美國人口調查局提供的數據，1973年，20%最富有的家庭收入占美國總收入的44%;而到2002年，這一比例已經(jīng)增至50%。對社會(huì )最下層的20%的家庭而言，他們的收入占美國總收入的比例則從1973年的 4.2%，降至2002年的3.5%。這是資本和雇傭勞動(dòng)關(guān)系發(fā)展的必然規律。

　　在社會(huì )主義初級階段，我國還存在私營(yíng)經(jīng)濟和資本，財富分配不公的現象還不可能消除。這本來(lái)是合乎規律的，而且，只要私營(yíng)經(jīng)濟的發(fā)展有利于整個(gè)國民經(jīng)濟，就會(huì )得到社會(huì )的鼓勵和支持，人們也會(huì )接受這種現實(shí)。問(wèn)題是，從上世紀90年代中期以來(lái)，我國收入分配差距在迅速擴大，其中，普通職工，特別是勞動(dòng)密集型企業(yè)以及私營(yíng)企業(yè)的職工和農民工的報酬不僅過(guò)低，而且增長(cháng)慢，這不能不引起公眾的擔憂(yōu)。在2004年中國經(jīng)濟數據發(fā)布會(huì )上，國家統計局局長(cháng)李德水說(shuō)，珠江三角洲地區農民工平均月工資只有600元左右，和他們父輩20多年前外出打工時(shí)的收入水平相差不大，而“不變”的背景卻是中國經(jīng)濟9.5%的高增長(cháng)。據《瞭望》雜志2005年第2期的報道，我國職工工資占GDP的比重，1980年、1990年、2000年和2004年、2005年、2006年分別為17%、15.8%。10.7%和 10.6%、10.8%、11.1%。2003年我國勞動(dòng)分配率為 57.6%，2005年降為 41.4%，兩年之內下降了16個(gè)百分點(diǎn)，與此對應的則是資本分配的比重達到1/3以上(這里還不包括大量存在的隱瞞高收入)。在工薪階層中，1.3億農民工又處在收入最低的層次。該報道還指出，目前我國城鄉居民資產(chǎn)差距已遠遠超過(guò)居民收入分配差距。近年來(lái)，全國人均財產(chǎn)性收入增長(cháng)速度是勞動(dòng)收入增長(cháng)速度的一倍。而收入最高的10%家庭財產(chǎn)總額占城鄉居民全部財產(chǎn)的比重已接近 50%，收入最低的10%家庭財產(chǎn)總額所占的比重約為1%。這表明社會(huì )小部分人可以憑借其擁有的財產(chǎn)，獲得更多的非勞動(dòng)收入，而眾多的勞動(dòng)者卻無(wú)財產(chǎn)收入可言。另?yè)�波士頓咨詢(xún)公司(北京)估算，中國不到0.5%的家庭擁有全國百分之六十以上的個(gè)人財富;在這百分之零點(diǎn)五的富有群體內部，又有大約百分之七十的財富掌握在資產(chǎn)超過(guò)五十萬(wàn)美元的家庭手中。勞動(dòng)收入對比資本收入的相對減少(即馬克思所說(shuō)的相對工資下降)和財產(chǎn)的高度集中，不利于勞動(dòng)者積極性的發(fā)揮，制約了我國內需的增長(cháng)，加大了社會(huì )的不穩定要素，不利于迅速發(fā)展國民經(jīng)濟，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )。黨的十七大報告指出：“合理的收入分配制度是社會(huì )公平的重要體現。要堅持和完善按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報酬在初次分配中的比重，著(zhù)力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標準和最低工資標準，建立企業(yè)職工工資正常增長(cháng)機制和支付保障機制。”這些都是逐步糾正社會(huì )不合理分配的重要和有力的決策，一定要堅決貫徹執行。