[名句名篇]2009年新課標高考名句默寫(xiě)、情景默寫(xiě)

　　2009年新課標高考名句默寫(xiě)、情景默寫(xiě)

　　名句默寫(xiě)

　　1.周邦彥在《蘇幕遮。燎沉香》一詞中，“____________，____________，____________。以極為細膩的筆觸，形象地描繪出一幅清麗喜人的雨后荷花圖。

　　2.中國古代詩(shī)詞中，“愁”不是一個(gè)抽象的情感。在詩(shī)人的筆下，“愁”就是寇準“愁情不斷如春水”中的春水，蕩漾著(zhù)春天的氣息；是秦觀(guān)“落紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”中那浩瀚無(wú)比的大海……然而，這些愁的形象物，大多還是比較靜態(tài)的，和李煜在《虞美人》中的那句寫(xiě)出“愁”的無(wú)窮無(wú)盡，極富動(dòng)感的“____________，____________”比起來(lái)，明顯還是遜色了許多。

　　3.“詩(shī)鬼”李賀，經(jīng)常極為大膽地使用一些讓人讀完不禁覺(jué)得詭異的意象，而這些意象，又往往對詩(shī)歌意境的營(yíng)造和情感的表達起著(zhù)十分重要的作用。如《李憑箜篌引》中，他通過(guò)選擇了“芙蓉”“香蘭”“魚(yú)”和“蛟龍”等極為普通的意象加以整合，便使人驚嘆其想象力之豐富和創(chuàng )作的大膽，詩(shī)中使用了這些意象的句子是：____________和____________。

　　4.詩(shī)人對聲音的感覺(jué)，有時(shí)并不僅僅停留在個(gè)人的生活體驗上，他們要么會(huì )通過(guò)側面描寫(xiě)的方式，來(lái)表現出聲音的魅力。如李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，在寫(xiě)到夢(mèng)登天姥山時(shí)聽(tīng)到熊的咆哮、龍的吟嘯及泉水沖擊巖石所發(fā)出的聲音時(shí)，就用“____________”來(lái)表現聲音之大。有時(shí)，聲音本身并不能傳達情感，但卻因為作者自身的情感而被披上一件沉重的外衣，被賦予無(wú)窮的韻味，如杜甫《閣夜》一詩(shī)中，“____________，____________.”一聯(lián)就寫(xiě)出了作者因為關(guān)心民生疾苦，而賦予軍隊的號角以情感，并從側面進(jìn)行襯托。

　　5.游子在外，一提還鄉，內心充滿(mǎn)了激動(dòng)和希冀，對故鄉的思念之情也與日俱增。但韋莊在《菩薩蠻》（其二）一詞的下闕卻寫(xiě)出了“____________，____________”這種反彈琵琶的名句，這是因為“____________，____________”（上闕）的江南美景使他留連往返。

　　6.律詩(shī)四聯(lián)中，首、頷兩聯(lián)常以寫(xiě)景為主，而頸、尾兩聯(lián)常以議論、抒情為要。如杜甫的《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)中，前兩聯(lián)寫(xiě)出了自己登岳陽(yáng)樓所見(jiàn)之景色，后兩聯(lián)聯(lián)系自身的生活實(shí)際，抒發(fā)了對國家局勢動(dòng)蕩不安、百姓生活困苦不堪的悲痛與同情，這兩聯(lián)中，寫(xiě)自己生活實(shí)際的是“____________，____________.”

　　7.對比手法是詩(shī)詞中常用的表現手法，作者通過(guò)對比來(lái)表達內心對某種事物的愛(ài)憎褒貶，如孟浩然的《夜歸鹿門(mén)歌》一詩(shī)中，作者用“____________”來(lái)刻畫(huà)出一幅安靜宜人的山中黃昏圖，又用“____________”和“____________”寫(xiě)出了喧囂的世界里人們忙碌的場(chǎng)面。

　　8.陸游是一位愛(ài)國詩(shī)人，在他的詩(shī)詞中，“中原”二字分量極重，如《示兒》中的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，一生對收復中原失地的豪情壯志始終沒(méi)有改變。又如《書(shū)憤》“____________，____________”一聯(lián)，作者通過(guò)回憶過(guò)去，塑造了一位滿(mǎn)腔憤恨，氣勢如山，渴望一舉收復故土，不識世道艱險的形象。

　　9.諸葛亮是許多詩(shī)人吟詠的對象，如杜甫的《蜀相》“____________，____________”一聯(lián)，表達出對孔明等事業(yè)未成、壯志難酬、抱撼而終者的痛惜與追念；如陸游的《書(shū)憤》中的“____________，____________”一聯(lián)，作者極力推崇諸葛亮的《出師表》作結束，一來(lái)表示北定中原，還于舊都的決心，二來(lái)譴責南宋王朝無(wú)人出師北伐。

　　10.子路是孔子得意弟子，他為人比較鹵莽，經(jīng)常是有話(huà)就說(shuō)，有問(wèn)就答，不管三七二十一。對弟子的這種草率的性格，孔子有時(shí)規勸他，要他在生活中一定要堅持“____________，____________，____________”求知原則。

　　11.在對待“人”與“道”的相互關(guān)系上，孔子認為“____________，____________”。

　　12.生活中，我們常常嚴格要求別人這事應該怎么做，那事必須怎么做，自己卻又無(wú)法以身作則，因而常常弄得百事無(wú)成。其實(shí)，先賢孔子早就意識到這一點(diǎn)，他對此發(fā)表過(guò)一番見(jiàn)解。他說(shuō)：“____________，____________.”

　　13.有些時(shí)候，我們總是因為生活的困頓而產(chǎn)生埋怨，更有人因為這種困頓鋌而走險，做出違法不義之事。先賢孔子卻以一種極為坦然的心態(tài)面對這種生活的困頓，他說(shuō)：“____________，____________，____________”，在偉人眼中，那些不義之財所帶來(lái)的富貴，只不過(guò)是過(guò)眼的浮云而已。

　　14.在教育學(xué)生問(wèn)題上，孔子認為：“____________，____________.____________，____________.”這說(shuō)的是，在學(xué)生思維有阻礙的時(shí)候加以開(kāi)導，在想說(shuō)又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候加以啟發(fā)，但如果一個(gè)學(xué)生，不能從教師的引導中得到啟發(fā)并推而廣之，那么，教師便不必急著(zhù)再次去教他。

　　15.孟子說(shuō)：“愛(ài)人者，____________.敬人者，____________.”這就是我們平時(shí)所說(shuō)的是尊重他人就是尊重自己，因為我們尊重了他人，他人也會(huì )尊重我們。