[現代文閱讀]現代文閱讀訓練之如何使答案更規范？

　　現代文閱讀訓練之如何使答案更規范？

　　現代文閱讀使答案規范的要點(diǎn)：

　　1、應“對書(shū)算命”，忌就題答題，主觀(guān)臆斷。

　　2、應分點(diǎn)列寫(xiě)，忌雜亂無(wú)章，東扯西拉；

　　3、應看分答題，忌一答了事，不問(wèn)分值。

　　4、應善作提煉，忌眉毛胡子一把抓。

　　5、應有“點(diǎn)睛”之詞，忌群龍無(wú)首，一盤(pán)散沙。

　　6、應周詳全面，忌丟三落四，顧此失彼。

　　一、閱讀下面的文字，完成1~4題。

　　纖夫

　　最先知道拉纖是在讀書(shū)的時(shí)候，《伏爾加河上的纖夫》、《黃河船夫曲》，現在已記不清是油畫(huà)還是交響樂(lè )了。不過(guò)，印象還是有的：雄渾、壯闊、粗獷；人與自然的抗爭，人與命運的搏斗。于是纖夫的頭上就暈出一圈圈五彩的光環(huán)，至于纖夫心中的淚和腳下的汗是老師們藝術(shù)的眼光見(jiàn)不到的。

　　若干年之后，我也成了纖夫，像挑擔、拉車(chē)、掘地一樣的平常，牛筋馬力總是要付出的，謀生而已，與偉大卻像隔著(zhù)幾重山頭。

　　社會(huì )的漸漸進(jìn)步，使我們這一帶拉纖的船只幾近絕跡，更少了觸景生情的機會(huì )，纖夫的影子也漸漸淡漠。

　　近來(lái)聽(tīng)到一支曲調，極熟悉的音樂(lè )語(yǔ)言，聽(tīng)了上半句，就可以和著(zhù)下半句，一時(shí)間街頭巷尾都流動(dòng)著(zhù)這綿軟的旋律，問(wèn)女兒，說(shuō)是《纖夫的愛(ài)》，也只記得兩句歌詞：“妹妹你坐船頭，哥哥岸上走。”于是那段生活又浮了上來(lái)。

　　纖夫的形象是腳著(zhù)草鞋（我那時(shí)穿球鞋，盡管破爛）；、，有時(shí)為涉水方便；穿厚衣服，不至于被纖繩磨破肩頭；頭戴小草帽，遮陽(yáng)蔽雨；幾乎一律的姿勢是躬腰，像煮熟了的蝦公；光這一端，纖夫就瀟灑不起來(lái)。

　　初上纖路，有新鮮感，也有陌生感。特別是碰到對頭來(lái)船，是“鉆”還是“晾”，頗費躊躇。兩船相交，纖繩與纖繩交叉，必定有一纖夫從另一纖夫腋下鉆過(guò)。其實(shí)鉆過(guò)去的動(dòng)作簡(jiǎn)單得多，僅一低頭而已。而“晾”的一方要遠遠地望兩條纖繩，在自己一方的纖繩正好過(guò)對方桅頭的時(shí)候，喊一聲“晾”，抖抖手腕，纖繩便一波一波的傳遞，波峰正好高過(guò)對方的桅頭，兩船方順利的交匯。抖手腕的時(shí)機要掌握得好，否則纖繩在桅頭上糾纏，便會(huì )節外生枝，無(wú)端生出一些事故來(lái)。

　　開(kāi)始的時(shí)候，我總是從別人的腋下鉆過(guò)去，次數多了，掌舵的同伴們便笑我“手潮”——即技術(shù)差的意思，而對頭的纖夫也會(huì )投之以不屑的目光。

　　世界給人以太多的委屈，但自尊卻像石頭底下的小草，總要尋找生長(cháng)的隙縫。只略一低頭，從別人的繩下鉆過(guò)，有損于體面——一個(gè)纖夫的體面，于是我終于在某一次下了決心，抬起了自尊的頭顱，把在肩下的纖繩抬高，讓對方鉆過(guò)去。而在大喊一聲“晾”的同時(shí)，纖繩也掠過(guò)了對方的桅桿。從這以后，有對方船來(lái)，我總想讓對方“鉆”纖繩，當我“晾”過(guò)纖繩之后，我覺(jué)得成了堂堂正正的纖夫。

　　纖繩細，纖路長(cháng)，纖夫一上路就像牛上了軛頭，只能進(jìn)，不能退。纖夫偷不得懶，作不得假，無(wú)庸催鞭，也不能奮蹄，一步一個(gè)腳印，腿跨兩步，舟行一尺。

　　纖路兩岸多有好風(fēng)光處：桃花時(shí)節“春江水暖鴨先知”；金風(fēng)乍起，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；向晚的“半江瑟瑟半江紅”；凌晨的“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，青山綠水，鬼斧神工，令人流連，卻不入纖夫之眼。

　　纖夫的風(fēng)景只是風(fēng)和水，風(fēng)色順水勢順，纖夫肩頭輕，腳頭松，便滿(mǎn)心喜歡，臉上的皺紋像菊花一樣綻開(kāi)。

　　若遇惡風(fēng)逆水，纖夫肩上陡然增加分量，腳跟便像有磁鐵吸住一般沉重，纖夫便低頭弓腰像豬一樣朝前拱，纖夫有韌勁，纖繩不斷，纖夫不倒。路漫漫其修遠，纖夫卻將目標定得很近，前面有一棵樹(shù)，樹(shù)漸漸地近了，漸漸地擦身而過(guò)，纖夫吐一口氣，再定一個(gè)目標。過(guò)一個(gè)村莊，過(guò)一座橋，對纖夫是一種安慰，一種鼓勵。過(guò)去的路越積越多，未竟之旅越來(lái)越少，纖夫想到人生，想到艱難時(shí)世，纖夫走的路竟和人生之路極相似的呢。

　　纖夫也有希望，纖夫的希望不會(huì )去做人師，不會(huì )去經(jīng)商，不會(huì )去做官。纖夫只希望走一段好的纖路，譬如江蘇的蘇州、吳江、平望、八坼一帶運河的纖路，譬如浙江紹興柯橋一帶的纖路。那一帶的纖路均由青石板鋪成，連綿不斷。纖夫不在乎古纖道的文化，文人說(shuō)纖路聯(lián)系了橋文化、水文化、石文化。纖夫將青春用汗水用纖繩刻在石墩上，那一道深深淺淺高高低低的光滑的繩痕記錄了纖夫的歷史，這是纖夫們的集體創(chuàng )作。若干年之后，世界上沒(méi)有了纖夫，會(huì )有考古學(xué)家從倒坍的橋墩上，考證出當時(shí)纖文化的繁榮，就像現在我們對舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代的石器一樣感到興趣對這些纖夫都不在意，纖夫只關(guān)心現實(shí)，石板纖道晴天踏實(shí)，雨天別滑腳。

　　我當纖夫的歷史不長(cháng)，斷斷續續的只有兩度春秋，纖夫卻是貨真價(jià)實(shí)的纖夫，除了腳上的那雙破球鞋。因此當纖夫聽(tīng)到“纖繩蕩悠悠”的綿軟的歌，纖夫就知道作歌的作詞的都不曾當過(guò)纖夫，一天也不曾，而極有滋味地哼著(zhù)綿軟曲調的滿(mǎn)城男女大概也不會(huì )去試當纖夫的，一次也不會(huì )的。纖夫被冤枉地當了一次道具，一次男女調情的道具。因此纖夫每每聽(tīng)到這支歌，就會(huì )對藝術(shù)產(chǎn)生出無(wú)限的感嘆來(lái)。

　　1、根據文意，常人認為“纖夫的頭上”有哪些“一圈圈五彩的光環(huán)”？（6分）

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　　2、作者為什么說(shuō)纖夫只是“謀生而已，與偉大卻像隔著(zhù)幾重山頭”？（6分）

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　　3、為什么“纖夫走的路竟和人生之路極相似”呢？請根據文意回答。（6分）

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　　4、作者在第四節和最后一節都寫(xiě)到《纖夫的愛(ài)》，其作用分別是什么？（4分）

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　　二、閱讀下面的文字，完成1~4題。

　　論偏見(jiàn)

　　千百年來(lái)，“偏見(jiàn)”一詞一直是帶貶義的。在人們心目中，偏見(jiàn)就意味著(zhù)錯誤，是思想認識的大敵，因此，人人都不應當有偏見(jiàn)。偏見(jiàn)是如此不受歡迎，以至于各個(gè)領(lǐng)域的思想家無(wú)不以?huà)叱�偏�?jiàn)為己任，以便達到無(wú)偏見(jiàn)的認識。在人們心中存在著(zhù)一種根深蒂固的觀(guān)念：偏見(jiàn)是應當消除而且是可以消除的。

　　進(jìn)入現代社會(huì )，隨著(zhù)社會(huì )交往的擴大和各種相關(guān)理論特別是哲學(xué)真理觀(guān)的發(fā)展，傳統的偏見(jiàn)觀(guān)開(kāi)始動(dòng)搖，人們日益意識到偏見(jiàn)是普遍存在的。美國科學(xué)家薩頓經(jīng)過(guò)一番考察后指出：“即使是掌握最偉大真理的英雄，也不能完全擺脫偏見(jiàn)的束縛。”美國哲學(xué)家桑塔亞那則指出：人的見(jiàn)解是受利益驅動(dòng)的，而利益上的差異必然要導致偏見(jiàn)的產(chǎn)生，因此，“理智是充滿(mǎn)偏見(jiàn)的”。對傳統偏見(jiàn)觀(guān)抨擊得最激烈的，當推德國哲學(xué)家伽達默爾。在伽達默爾看來(lái)，偏見(jiàn)不同于錯誤，“偏見(jiàn)”不應當是貶義詞，然而，歷史上人們總是對偏見(jiàn)口誅筆伐，使偏見(jiàn)蒙受了千百年不白之冤怨，伽達默爾明確指出：現在該是為偏見(jiàn)平反昭雪的時(shí)候了。

　　現代思想家十分重視對偏見(jiàn)根源的探討。德國存在主義哲學(xué)家海德格爾認為，理解是有條件的，人對事物的理解要受“理解的前結構”的制約，如社會(huì )文化背景、傳統觀(guān)念、風(fēng)俗習慣和他所從屬的民族心理結構等等，這些因素在理解活動(dòng)中起著(zhù)先入為主的作用。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，偏見(jiàn)的產(chǎn)生是在所難免的。

　　伽達默爾認為，偏見(jiàn)是人的歷史存在狀態(tài)，是一切理解得以進(jìn)行的先決條件；偏見(jiàn)是人的視界，真正的理解過(guò)程是視界融合的過(guò)程，即解釋者的偏見(jiàn)與被解釋者的內容相融合并產(chǎn)生意義的過(guò)程。特別值得一提的是，伽達默爾將偏見(jiàn)分成兩大類(lèi)，一類(lèi)是“合理的偏見(jiàn)”，另一類(lèi)是“盲目的偏見(jiàn)”。合理的偏見(jiàn)是每個(gè)人都不可避免的，它是由歷史傳統造成的，我們每個(gè)人都生活在傳統中，傳統是無(wú)法超越的東西，而接受了傳統也就意味著(zhù)看問(wèn)題有了自身的視角，意味著(zhù)看問(wèn)題的偏見(jiàn)性，因此合理的偏見(jiàn)是無(wú)法避免也不應該避免的。而盲目的偏見(jiàn)則是由于認識上的主觀(guān)性錯誤，如盲目崇拜權威，輕率下結論等原因造成的，這種偏見(jiàn)是應當克服而且是可以克服的。

　　許多思想家都十分強調語(yǔ)言在偏見(jiàn)形成中的作用。因為語(yǔ)言是我們每個(gè)人都不得不接受的東西，而語(yǔ)言又帶有民族性。語(yǔ)言中的一些成語(yǔ)本身就是濃縮的價(jià)值判斷，例如我們漢語(yǔ)中所說(shuō)的“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”、“勞心者治人，勞力者治于人”等等，都體現了民族的價(jià)值取向，接受了這些東西，自己的思想也就有了偏見(jiàn)。

　　現代人的偏見(jiàn)觀(guān)與真理觀(guān)的演變是一致的�，F代真理觀(guān)是建立在對傳統的絕對真理觀(guān)進(jìn)行沖擊的基礎上的。以前人們總以為，有些理論，特別是有些自然科學(xué)理論是可以絕對正確即無(wú)條件正確的。在不少人心目中，數學(xué)就是這種絕對正確的理論，然而這種絕對化的觀(guān)念在許多哲學(xué)家的沖擊下一步步瓦解了。許多科學(xué)界人士，他們也不得不承認：任何科學(xué)理論都無(wú)法達到絕對的全面性，也就是說(shuō)，任何科學(xué)理論也都是帶有片面性或偏見(jiàn)性的。正如西方著(zhù)名科學(xué)家社會(huì )學(xué)家李克特指出的那樣：“作為科學(xué)的參與者，科學(xué)家們在描述科學(xué)時(shí)會(huì )有偏見(jiàn)，其方式就如同其他人在描述他們參與其中的現象時(shí)通常會(huì )有偏見(jiàn)一樣。”

　　總之，在偏見(jiàn)問(wèn)題上，現代思想家要求人們樹(shù)立新觀(guān)念。實(shí)際上，這種偏見(jiàn)觀(guān)也是現代社會(huì )的必然產(chǎn)物�，F代社會(huì )是多元化的社會(huì )，社會(huì )的多元化必然要產(chǎn)生思想的多元化和對權威的反抗，而對權威思想的反叛使人們對所謂絕對的全面性不再抱有幻想，這就必然導致將偏見(jiàn)普遍化、合法化的現代偏見(jiàn)觀(guān)。

　　1、第五段談到語(yǔ)言在偏見(jiàn)形成中的作用，請簡(jiǎn)要概括該作用。（6分）

　　答：。

　　2、第六段為什么援引西方著(zhù)名科學(xué)家社會(huì )學(xué)家李克特的話(huà)，這樣寫(xiě)有什么好處？（4分）

　　答：。

　　3、結合全文意思，說(shuō)說(shuō)為什么“該是為偏見(jiàn)平反昭雪的時(shí)候了”？（6分）

　　答：。

　　4、伽達默爾將偏見(jiàn)分成“合理的偏見(jiàn)”與“盲目的偏見(jiàn)”兩大類(lèi)，對此你如何評價(jià)？（6分）

　　答：