[現代文閱讀]現代文閱讀考點(diǎn)與答題技巧-擬人擬物的表達效果

　　現代文閱讀考點(diǎn)與答題技巧-擬人擬物的表達效果

　　比擬的賞析要點(diǎn)

　　1、定義：

　　比擬是把甲事物模擬作乙事物來(lái)寫(xiě)的修辭方式。包括把物當作人來(lái)寫(xiě)（擬人）；把人當作物來(lái)寫(xiě)（擬物）和把此物當作彼物來(lái)寫(xiě)（擬物）幾種形式。事實(shí)上，前一種形式是把事物“人化”，后兩種形式則是把人“物化”或“把甲物乙物化”。

　　2、種類(lèi)：

　�、�、擬人。例如：女人坐在小院當中，手指上纏絞著(zhù)柔滑修長(cháng)的葦眉子，葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著(zhù)。

　�、�、擬物。例如：指導員講得真來(lái)勁兒．嘎子豎起耳朵聽(tīng)。

　　3、比擬的作用：

　　第一,比擬的主要效果是使表達形象生動(dòng).比擬可以讓靜的變成動(dòng)的,讓死硬呆板的變成活潑和有生氣的,讓無(wú)性格的變成有性格的,讓抽象的變成具體形象,活靈活現的.客觀(guān)事物經(jīng)過(guò)人們合理的屬性轉移和合乎規律的創(chuàng )造性想象,而變得富有藝術(shù)魅力.

　　比如:

　　沙果笑得紅了臉,西瓜笑得比蜜甜,花兒笑得分了瓣,豌豆笑得鼓鼓圓.《紅旗歌謠》

　　將植物"沙果""西瓜""花兒""豌豆"等都人格化了,形象生動(dòng)地描繪出了豐收的景象.

　　第二,通過(guò)比擬,還可以表現人們的想象力,思想傾向和感情色彩,并創(chuàng )造某種意境,給人以強烈的感染力.

　　例如

　　秦淮河失去了往日的歡笑,莫愁湖發(fā)出了撕膽的哭聲.(張天明《按照人民的命令》)

　　用擬人方法描寫(xiě)了中國人民失去總理的悲哀,連江河湖泊也發(fā)出了悲哀的哭聲,表達出了人民對周恩來(lái)同志無(wú)比熱愛(ài)的真摯感情.

　　4、總體把握

　　同比喻類(lèi)似，把握“比擬”類(lèi)修辭的表達效果時(shí)，要先弄清楚本體和擬體，然后分析擬體的特點(diǎn)，再結合這個(gè)特點(diǎn)來(lái)考慮作者所要表現的本體的特征。

　　5、分類(lèi)指導

　　第一擬人

　　把事物當成人來(lái)寫(xiě)，賦予人的思想、感情、活動(dòng)，這樣的修辭方法就叫擬人。

　　人具有會(huì )說(shuō)話(huà),會(huì )思想,會(huì )勞動(dòng),會(huì )創(chuàng )造和富有感情的本質(zhì)特點(diǎn),人類(lèi)對自己的這些本質(zhì)特點(diǎn)最為熟悉,最為理解,最易接受,最易產(chǎn)生共鳴.為了表達的需要,將人的本質(zhì)特點(diǎn)轉移于其他事物,讓它們具有人的某些特點(diǎn),可以將事物描寫(xiě)得具體,生動(dòng),形象,使人感到親切,容易受到感染.

　　以動(dòng)物擬人：

　　例如

　　一只探險的蜜蜂正繞著(zhù)布滿(mǎn)的柳樹(shù)枝頭的金色的花朵嗡嗡著(zhù).看不見(jiàn)的云雀在天鵝絨般的綠油油的田野和蓋滿(mǎn)了冰的,收割后的田地上顫巍巍地歌唱著(zhù);田鳧在那積滿(mǎn)了塘水的洼地和沼澤上面哀鳴;鶴和鴻雁高高地飛過(guò)天空,發(fā)出春的叫喊.脫落了的毛還沒(méi)有全長(cháng)起來(lái)的家畜在牧場(chǎng)上吼叫起來(lái)了;彎腿的小羊在它們那掉了毛的咩咩地叫著(zhù)的母親身邊跳躍;……真正的春天已經(jīng)到來(lái)了.②(托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》)

　　[簡(jiǎn)析]上述文字具體地,有層次地描寫(xiě)了春天給動(dòng)物帶來(lái)的變化.作者將動(dòng)物人格化,賦予它們以人的品格.蜜蜂在"探險",云雀在"歌唱",田鳧在"哀鳴",鶴和鴻雁發(fā)出"叫喊",小羊在"母親"身邊跳躍.作者將這些動(dòng)物寫(xiě)得栩栩如生,畫(huà)面洋溢著(zhù)春天到來(lái)的蓬勃生機.從而讓人感受到作者心中的安慰,希望和信心.

　　以植物擬人：

　　例如：

　　高粱好似一隊隊的"紅領(lǐng)巾",悄悄地把周?chē)�的道路觀(guān)察,

　　向日葵搖著(zhù)頭微笑著(zhù),望不盡太陽(yáng)起處的紅色天涯.

　　矮小而年高的垂柳,用蒼綠的葉子撫摸著(zhù)快熟的莊稼;

　　密集的蘆葦,細心地護衛著(zhù)腳下偷偷開(kāi)放的野花.

　　(郭小川《團泊洼的秋天》)

　　[簡(jiǎn)析]詩(shī)人滿(mǎn)懷激情,以擬人的方式描繪了團泊洼色彩繽紛,生機勃勃的動(dòng)人秋景:高粱在"悄悄""觀(guān)察",向日葵"微笑"著(zhù),"望"著(zhù),"年高"的垂柳"撫摸"著(zhù)莊稼,蘆葦"細心地護衛"著(zhù)"偷偷開(kāi)放的野花".如此擬人,使畫(huà)面上的這些自然景物靜謐美好,多情和諧,栩栩如生,使詩(shī)人在特定環(huán)境中的滿(mǎn)腔情懷形象化了.

　　以無(wú)生物擬人:

　　槍口對準星星,

　　星星大吃一驚!

　　看它呀,躲躲閃閃,

　　看它呀,跳跳蹦蹦.

　　星星,不要害怕,

　　戰士的眼睛最清!

　　我們揍的是空中強盜,

　　瞄你,只是練功.

　　星星笑了,

　　笑著(zhù)跳上了準星.

　　眼睛——星星,一條線(xiàn),

　　牽來(lái)了多少黎明!(石祥《瞄星星》)

　　[簡(jiǎn)析]星星,怎么會(huì )"大吃一驚"怎么能"躲躲閃閃","跳跳蹦蹦"又怎么會(huì )"笑"怎么會(huì )"跳上準星"因為戰士在用槍口瞄準他,然后作者又解釋這是練功.之所以寫(xiě)得如此生動(dòng),形象,是因為作者展開(kāi)想象之翼,根據星星的形象特征,讓其人格化,賦予它以人的動(dòng)作和情態(tài).

　　以事理擬人:

　　這里叫洋八股廢止,有些同志卻實(shí)際上還在提倡.這里叫空洞抽象的調頭少唱,有些同志卻硬要多唱.這里叫教條主義休息,有些同志卻叫它起床.

　　(毛澤東《反對黨八股》)

　　[簡(jiǎn)析]"教條主義"是個(gè)抽象的概念,看不見(jiàn),摸不著(zhù).可是時(shí)行起來(lái),害人不淺.許多反對教條主義的同志要它罷休,有的同志卻偏要推之以出.作者將教條主義人格化,形象地說(shuō)明:它躺著(zhù)休息,便安然無(wú)事;若是活動(dòng)起來(lái),害人至深.

　　第二擬物

　　各類(lèi)事物無(wú)不具有自己的"個(gè)性".如鳥(niǎo)會(huì )飛,蟲(chóng)會(huì )鳴,樹(shù)會(huì )開(kāi)花,水會(huì )奔流,太陽(yáng)會(huì )發(fā)出光和熱,真理會(huì )被傳播……擬物常常在一定的言語(yǔ)環(huán)境中進(jìn)行,可以給人以形象感,新奇感,收到生動(dòng)的富有情趣的表達效果.

　　擬物可分為以下幾種:

　　一是把人當作動(dòng)物,植物或無(wú)生物來(lái)描寫(xiě),賦予人以動(dòng)物,植物或無(wú)生物的某些特征.

　　人擬為動(dòng)物:

　　例如

　　金色的太陽(yáng)照耀著(zhù)金色的麥浪,

　　豐收的歌兒在田野里蕩漾;

　　維吾爾族姑娘插上金色的翅膀,

　　在廣闊的天地里飛翔.(阿不都熱西提《女拖拉機手》)

　　[簡(jiǎn)析]翅膀是屬于鳥(niǎo)類(lèi)的.作者卻賦予維吾爾族姑娘以翅膀,并熱情地謳歌:維吾爾族女拖拉機手駕駛鐵牛,在肥沃的田野上自由地飛馳.

　　人擬為植物:

　　那肥大的荷葉下面,有一個(gè)人的臉,下半截身子長(cháng)在水里.荷花變成了人那不是我們的水生嗎又往左右看去,不久,各人便找到了各人丈夫的臉,啊,原來(lái)是他們!(孫犁《荷花淀》)

　　[簡(jiǎn)析]幾個(gè)婦女去前方看望丈夫.在荷花淀,看見(jiàn)荷葉下面的人"下半截身子長(cháng)在水里".人擬為荷,將隱蔽在荷葉下面的戰士物化了,顯得那么清新,美麗,可愛(ài).

　　二是將物擬為物.包括以生物擬為無(wú)生物,以無(wú)生物擬為生物,以物擬為抽象事理,以抽象事理擬為物.

　　擬無(wú)生物為動(dòng)物:

　　予觀(guān)夫巴陵勝狀,在洞庭一湖.銜遠山,吞長(cháng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯;朝暉夕陽(yáng),氣象萬(wàn)千.此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也.(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

　　[簡(jiǎn)析]"銜"與"吞"都是動(dòng)詞,可以表示人或動(dòng)物的動(dòng)作.根據文意,作者是將"洞庭一湖"擬為動(dòng)物.巍巍群山,能"銜"住,滾滾長(cháng)江,能吞吐,可見(jiàn)八百進(jìn)里洞庭之闊大,氣墊之宏偉.

　　擬抽象事理為物:

　　三百年過(guò)去了,臺伯河還像當年一樣淙淙地流著(zhù),亞平寧半島上的陽(yáng)光也像當年一樣和煦.羅馬經(jīng)歷過(guò)戰爭,流血,唯物主義者——戰士布魯諾的思想在自由的人民當中翱翔.(鄭文光《火刑》)

　　[簡(jiǎn)析]"翱翔"是鳥(niǎo)特有的本領(lǐng)."思想"不是鳥(niǎo),是個(gè)抽象的概念,可以在人民中迅速傳播.作者抓住這一點(diǎn),運用比擬手法,賦予布魯諾的思想以雄健的翅膀,把"思想"寫(xiě)活了,形象地說(shuō)明了他的唯物主義思想具有強大的力量.

　　【典型示例1】

　　陽(yáng)光，是一種語(yǔ)言

　　雷抒雁

　�、僭绯�，陽(yáng)光以一種最明亮、最透徹的語(yǔ)言和樹(shù)葉攀談，綠色的葉子，立即興奮地顫抖，通體透亮，像是一頁(yè)頁(yè)黃金鍛打的箔片，炫耀在枝頭。而當陽(yáng)光微笑著(zhù)與草地上的鮮花對語(yǔ)，花朵便立即昂起頭來(lái)，那些蜷縮在一起的憂(yōu)郁的花瓣，也迅即展開(kāi)，像一個(gè)個(gè)恭聽(tīng)教誨的耳朵。

　�、谇缋实娜兆�，走在街上，你不會(huì )留意陽(yáng)光。普照的陽(yáng)光，有時(shí)像是在對大眾演講的平庸演說(shuō)家，讓人昏昏欲睡，到處是燥熱的嘈雜。

　�、坳�(yáng)光動(dòng)聽(tīng)的聲音，響在暗夜之后的日出，嚴寒之后的春天，以及黑夜到來(lái)首的黃昏。這些時(shí)刻，陽(yáng)光會(huì )以動(dòng)情的語(yǔ)言向你訴說(shuō)重逢的喜悅、友情的溫暖和哪怕是因十分短暫的離別而產(chǎn)生的愁緒。

　�、芴热羰怯旰蟮男标�(yáng)，彩虹將盡情展示陽(yáng)光語(yǔ)言的才華與美麗。赤、橙、黃、綠、青、藍、紫，從遠處的山根，騰空面起，瞬間飛起一道虹橋，讓你的整個(gè)身心從地面立刻飛上天空�，F實(shí)的都悶，會(huì )被一種浪漫的想像所消解。陽(yáng)光的語(yǔ)言，此刻充滿(mǎn)智慧，讓你理解天雨花，石點(diǎn)頭；讓你平凡生活的狹窄，變成一片無(wú)邊無(wú)垠的開(kāi)闊；讓你枯寂日子的單調，變得豐富多彩。

　�、菘蛇@一切，只是一種語(yǔ)言，你不可以將那金黃的葉子當成黃金；江河之上，那些在粼波里晃動(dòng)的金箔也非真實(shí)；你更不要去攀援那七彩的虹橋，那是陽(yáng)光的話(huà)語(yǔ)展示給你的不可琢磨的意境。瞬間，一切都會(huì )不復存在�？墒�，這一切又都不是空虛的，它們在你的心中留下切切實(shí)實(shí)的圖畫(huà)，在你的血管里推涌起波瀾壯闊的浪潮，在你耳邊轟響著(zhù)長(cháng)留不息的呼喊，使你不能不相信陽(yáng)光的力量和它真實(shí)的存在。

　�、藓完�(yáng)光對話(huà)，感受光明、沮，暖、向上、力量。即使不用銅號和鼙鼓，即使是喁喁私語(yǔ)，那聲音里也沒(méi)有阜瑣和陰暗，沒(méi)有濕淋淋的、怯懦者的哀傷。

　�、吣愕孟褚粋�(gè)辛勘的淘金者，從閃動(dòng)在白楊翻轉的葉子上的光點(diǎn)里，把握陽(yáng)光的語(yǔ)言節奏；你得像一個(gè)樸實(shí)的農夫，把手指插進(jìn)松軟的泥土里，感知陽(yáng)光溫暖的語(yǔ)言力度。如果你是陽(yáng)光的朋友，就會(huì )有一副紅潤健康的面孔和一窗明亮清朗的心境。

　�、嚓�(yáng)光，是一種語(yǔ)言，一種可以聽(tīng)懂的語(yǔ)言。

　　請從第①段畫(huà)線(xiàn)的句子中找出3個(gè)運用擬人手法的詞語(yǔ)，說(shuō)明它們在文中的作用。

　　(1）詞語(yǔ)：、、。

　　(2)作用：

　　【理清要點(diǎn)】

　　欣賞語(yǔ)言特色，這是抒情性散文最突出的特色。我們在賞析比擬時(shí)要把握下面的要點(diǎn)：

　　要點(diǎn)1：擬人修辭的總體效果是，將人的本質(zhì)特點(diǎn)轉移于其他事物,讓它們具有人的某些特點(diǎn),可以將事物描寫(xiě)得具體,生動(dòng),形象,使人感到親切,容易受到感染.

　　要點(diǎn)2：要學(xué)會(huì )用術(shù)語(yǔ)�？捎�“形象生動(dòng)”、“具體可感”、“躍然紙上”等詞語(yǔ)來(lái)賞析。

　　參考答案

　　句中擬人化的詞語(yǔ)有“攀談一興奮一顫抖”“炫耀”；

　　使綠葉在陽(yáng)光照射下煥發(fā)出生命活力，更生動(dòng)形象。

　　【思維激活】

　　問(wèn)答題表述形式：

　　詞語(yǔ)+表述對象+對象特征+總體效果

　　攀談

　　興奮陽(yáng)光下的綠葉煥發(fā)生命活力生動(dòng)形象

　　顫抖

　　炫耀

　　【典型示例2】

　　良心的價(jià)格

　　不涂說(shuō)

　　昨天我和一個(gè)同事在討論；“做人的原則是什么”？她說(shuō)不過(guò)我，于是急中生智冒出一句：“良心賣(mài)多少錢(qián)一斤”？我頓時(shí)語(yǔ)塞。良心是論斤賣(mài)，還是論克賣(mài)。。。

　　回到家后吃晚飯時(shí)，我把這一困惑告訴了母親，母親用一個(gè)比喻很透徹地講了“良心價(jià)格的發(fā)現”。

　　每天在菜市場(chǎng)里某一些的菜農總是圍著(zhù)很多的顧客，他們爭先恐后地在購買(mǎi)蔬菜，也有一些菜農的菜卻很少有人光顧。母親說(shuō)；某一些的菜農的菜，是自產(chǎn)自銷(xiāo)，他們每星期一般來(lái)一到二次，同樣的價(jià)格，同樣的菜卻整理得干干凈凈，更重要的是他們從來(lái)不做短斤少兩虧心的買(mǎi)賣(mài)。

　　也有一些菜農的菜，他們也自稱(chēng)自已田里種出來(lái)，卻是天天必來(lái)賣(mài)菜，卻是價(jià)高菜次，還在暗處給菜噴灑清水,短斤少兩是家常便飯。其實(shí)來(lái)買(mǎi)菜的百姓們心中自有一桿稱(chēng)。同理，站在這兒賣(mài)菜的菜農，人手一竿稱(chēng)，其實(shí)不然，他們是在稱(chēng)，在賣(mài)自已的“良心”、黑心和壞心！

　　母親的“良心價(jià)格的發(fā)現”，的確給了我很多的啟示。物欲橫流，在充滿(mǎn)功利色彩和銅臭味的當今社會(huì )，一個(gè)人究竟應該去追求什么？一直是人們關(guān)注的話(huà)題。我以為能夠守住一個(gè)人最基本的道德良心，是一個(gè)做人的最低水平的基準點(diǎn)！

　　我過(guò)去在研讀中國佛教與中國文學(xué)時(shí)，最為欣賞的是弘一大師（1880～1942）李叔同的書(shū)。“積德于人所不知，是謂陰德，陰德之報，較陽(yáng)德倍多；造惡于人所不知，是謂陰惡，陰惡之報，較陽(yáng)惡加慘。”

　　弘一大師已經(jīng)把良心解剖的一清二楚！

　　其實(shí)，一個(gè)普通的公民除了必須遵守憲法所賦予義務(wù)和規定外，還必須遵守社會(huì )公德——道德規范、良心的約束！

　　假如作為一個(gè)人民的公仆，卻還要靠“行政機關(guān)公務(wù)員處分條例”來(lái)約束自已的道德規范，真是莫大的笑話(huà)。

　　我們再回過(guò)頭看看社會(huì )上的某些人，為了揚名天，以“名人出書(shū)，槍手代筆”，有人為富不仁、見(jiàn)利忘義、以次充好、以假亂真、短斤少兩、為了自己的私利而不顧別人的命。于是有了，“食物”變“食人”，“手術(shù)刀”變“宰人刀”，“全脂奶粉”變“無(wú)營(yíng)養‘奶’粉”治病的救藥變成了殺人的毒藥等等……

　　如果我們用社會(huì )公德——道德規范去跟他們這些人講，你們要講點(diǎn)道德，講點(diǎn)良心，別干這種壞事了。他們會(huì )很驚訝的反問(wèn)我們：良心賣(mài)多少錢(qián)一斤？

　　奉勸有些人，當你這樣問(wèn)的時(shí)候，請拍拍自己的良心。

　　文中兩次提到“良心賣(mài)多少錢(qián)一斤”這句話(huà)，請說(shuō)說(shuō)這句話(huà)的作用。

　　此文屬于雜文性質(zhì)，作者重在表達一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：人，不能不講良心，不講道德。這兩句話(huà)在文中前后分別出現，有兩個(gè)作用，一個(gè)是：在結構上前后照應，使文章結構緊湊。（“句子在文中的作用”詳細講解，請參看后文第三章《理解句子的含義和作用》）；一個(gè)就是在內容上的表達作用。這個(gè)句子是一個(gè)擬物句，作者通過(guò)那些喪失道德良心的人之口，把“良心”比擬成了可以買(mǎi)賣(mài)的東西（擬物），從而諷刺了“良心”在某些人心中毫無(wú)價(jià)值可言的社會(huì )現象，為發(fā)出“拍拍自己的良心”的呼吁張本。（關(guān)于“張本”，參見(jiàn)后文）

　　參考答案：

　　在結構上前后照應，使文章結構緊湊；

　　在內容上通過(guò)那些喪失道德良心的人之口，把“良心”比擬成了可以買(mǎi)賣(mài)的東西，從而諷刺了在某些人心中“良心”毫無(wú)價(jià)值可言的社會(huì )現象，為發(fā)出“拍拍自己的良心”的呼吁張本。

　　【思維激活】

　　如果只問(wèn)比擬句的表達效果，可只答內容上的作用。

　　表述形式：

　　句子+表述對象+對象特征+總體效果

　　良心賣(mài)多少錢(qián)一斤？說(shuō)這些話(huà)的缺德的人道德淪喪鮮明生動(dòng)，具體可感

　　值得注意的問(wèn)題

　　擬物和借喻的區別

　　把握住幾點(diǎn)：借喻句喻體必出現，本體不一定出現；

　　擬物句本體必出現，擬體一定不出現。

　　借喻能寫(xiě)成明喻的形式，

　　擬物不能寫(xiě)成什么什么像什么的形式。

　　例如

　　A、看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹(shù)尖上頂著(zhù)一髻兒白花，像些小日本看護婦。（《濟南的冬天》老舍）

　　B、敵人夾著(zhù)尾巴逃跑了。

　　解析：

　　本體喻詞喻體

　　A、樹(shù)尖上的雪（不出現）不出現白花

　�。�可寫(xiě)成“樹(shù)尖上的雪像一髻兒白花”）

　　B、本體擬詞擬體

　　敵人不出現不出現

　　像例A那樣的借喻句是可以寫(xiě)成明喻的形式的。而擬物就不能，我們無(wú)法確定作者是把敵人比作狗呢，還是狼。因此不能寫(xiě)成什么什么像什么的形式。由此可以判斷，A句是借喻，B句是擬物。

　　【遷移突破】

　　練習4

　　“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯的，像母親的手撫摸著(zhù)你。風(fēng)里帶來(lái)些新翻的泥土的氣息，混著(zhù)青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥(niǎo)兒將巢安在繁花嫩葉當中，高興起來(lái)了，呼朋引伴地賣(mài)弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，跟輕風(fēng)流水應和著(zhù)。件背上牧童的短笛，這時(shí)候也成天嘹亮地響著(zhù)。(3分)(朱自清《春》)

　　畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句采用引用、比喻和的修辭手法，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了春風(fēng)的特點(diǎn)。

　　練習5

　　索溪峪的野

　　曹敬莊

　　一走進(jìn)張家界的索溪峪，腦子里一切意念便都凈化了，單單地剩下了一個(gè)字－－野。

　　山是野的。桂林太秀了，廬山太俊了，泰山太尊了，黃山太貴了－－它們都已經(jīng)“家”化了。人工的雕琢，賦予的畢竟是人工的美，而這種人工的美，是不能與索溪峪的山比美的。索溪峪的山，是天工的美，是“野”的美。這種美，是一種驚險的美；幾十丈的斷壁懸崖拔地而起，半邊懸空的巨石在山風(fēng)中搖搖晃晃，使人望石而驚心。什么“一線(xiàn)天”，什么“百丈峽”，聞名就讓人膽顫。這種美，是一種磅礴的美；不是一峰獨秀，也不是三五峰呼應，而是千峰萬(wàn)刃綿亙蜿蜒，“十里畫(huà)廊”，“西海峰林”令人浩氣長(cháng)舒。①這種美，是一種隨心所欲的美；無(wú)所顧忌，不拘一格；直插云天，敢戲白云；橫攔綠水，敢弄倩影；相對相依，宛如“熱戀情人”，婷婷玉立，好似“窈窈涉女”……。

　�、谒�是野的。索溪峪像是一個(gè)從深山中蹦跳而出的野孩子，一會(huì )兒纏著(zhù)大山跑，一會(huì )兒撅著(zhù)屁股，賭著(zhù)氣又自個(gè)鬧去了。它特別受跟山路哥哥鬧著(zhù)玩；一會(huì )兒手牽手，并肩而行；一會(huì )兒橫鏟一腳，將山路攔腰截斷。山路哥哥倒不十分害怕，它請樹(shù)木大叔幫忙，五根大樹(shù)往索溪身上一搭，反從索溪身上跨過(guò)去了。山路哥哥還找石頭幫忙，幾快巨石一墊，山路便化成一條虛線(xiàn)，一跳一跳地從水中過(guò)去了。山路有更巧妙的辦法，在弟弟的河床上墊一排大卵石，從它身子底下一個(gè)猛子扎過(guò)去。

　　這樣的“路”，還可以過(guò)汽車(chē)。我們到黃龍洞去，六過(guò)索溪水，解放牌卡車(chē)就是從這水下的卵石路上開(kāi)過(guò)去的。

　　汽車(chē)吼叫著(zhù)，車(chē)身?yè)u晃著(zhù)，水花四濺著(zhù)，卵石擠碰著(zhù)，我們的心也怦怦直跳……平生沒(méi)走過(guò)這么“野”的路！

　　山上的野物當然更是“野”性十足了。那些大大小小的猴子，大約是因為和我們人類(lèi)同祖先的緣故，對我們有著(zhù)一種特殊的感情。我們來(lái)到野生植物園，一大群猴子在樹(shù)枝間飛騰跳躍，親熱的勁頭難以言狀。但當我們一行中的一們年輕女同志從樹(shù)下面經(jīng)過(guò)時(shí)，一只小猴子竟惡作劇地撒起尿來(lái)，嚇得這位同胞驚叫一聲，慌忙逃了過(guò)去，而那只調皮的家伙，卻快活地叫著(zhù)，跳到了另一株樹(shù)上。

　　在這樣的山水間行走，我們也漸漸變得“野”了起來(lái)。城里戴眼鏡的姑娘，一邊攀緣，一邊大嚼著(zhù)煮熟的玉米棒子；上了年歲的老大姐居然摘下一朵艷麗的山花，插在斑白的頭發(fā)上；年過(guò)花甲的老叟，在石塊間蹦來(lái)跳去，重溫著(zhù)兒時(shí)的舊夢(mèng)；遇上突然橫在面前的山溪，一隊人全部手提皮鞋、絲襪，踩著(zhù)亂石，一步一咬牙，從平膝的水中趟過(guò)去……滿(mǎn)溪的親親熱熱，滿(mǎn)山的嘻嘻哈哈。人們，全在這山水中返樸歸真。

　　于是，我感到從未有過(guò)的快慰，從未有過(guò)的清爽；索溪峪的“野”，蕩滌著(zhù)我的胸懷！

　　從修辭的角度賞析文中畫(huà)線(xiàn)的句子

　　練習4

　　擬人溫暖柔情

　　練習5

　�、龠@幾句話(huà)，分別運用了擬人和比喻的寫(xiě)法，把索溪峪的山說(shuō)成是“戲白云”、“弄倩影”，像人一樣的聰明可愛(ài)，并把它比做“熱戀情人”、“窈窕淑女”，流露出作者對山的喜愛(ài)之情。

　�、谝昂⒆邮穷B皮可愛(ài)的，在這里作者采用擬人的寫(xiě)法，把索溪寫(xiě)成了一個(gè)野孩子，使溪水更加形象逼真，活靈活現。