文心雕龍 　奏啟第二十三

　　昔唐虞之臣，敷奏以言；秦漢之輔，上書(shū)稱(chēng)奏。陳政事，獻典儀，上急變，劾愆謬，總謂之奏。奏者，進(jìn)也。言敷于下，情進(jìn)于上也。

　　秦始立奏，而法家少文。觀(guān)王綰之奏勛德，辭質(zhì)而義近；李斯之奏驪山，事略而意誣：政無(wú)膏潤，形于篇章矣。自漢以來(lái)，奏事或稱(chēng)“上疏”，儒雅繼踵，殊采可觀(guān)。若夫賈誼之務(wù)農，晁錯之兵事，匡衡之定郊，王吉之勸禮，溫舒之緩獄，，谷永之諫仙，理既切至，辭亦通辨，可謂識大體矣。后漢群賢，嘉言罔伏，楊秉耿介于災異，陳蕃憤懣于尺一，骨鯁得焉。張衡指摘于史職，蔡邕銓列于朝儀，博雅明焉。魏代名臣，文理迭興。若高堂天文，黃觀(guān)教學(xué)，王朗節省，甄毅考課，亦盡節而知治矣。晉氏多難，災屯流移。劉頌殷勸于時(shí)務(wù)，溫嶠懇惻于費役，并體國之忠規矣。

　　夫奏之為筆，固以明允篤誠為本，辨析疏通為首。強志足以成務(wù)，博見(jiàn)足以窮理，酌古御今，治繁總要，此其體也。若乃按劾之奏，所以明憲清國。昔周之太仆，繩愆糾謬；秦有御史，職主文法；漢置中丞，總司按劾；故位在鷙擊，砥礪其氣，必使筆端振風(fēng)，簡(jiǎn)上凝霜者也。觀(guān)孔光之奏董賢，則實(shí)其奸回；路粹之奏孔融，則誣其釁惡。名儒之與險士，固殊心焉。若夫傅咸勁直，而按辭堅深；劉隗切正，而劾文闊略：各其志也。后之彈事，迭相斟酌，惟新日用，而舊準弗差。然函人欲全，矢人欲傷，術(shù)在糾惡，勢必深峭�！对�(shī)》刺讒人，投畀豺虎；《禮》疾無(wú)禮，方之鸚猩。墨翟非儒，目以羊彘；孟軻譏墨，比諸禽獸�！对�(shī)》、《禮》、儒墨，既其如茲，奏劾嚴文，孰云能免。是以世人為文，競于詆訶，吹毛取瑕，次骨為戾，復似善罵，多失折衷。若能辟禮門(mén)以懸規，標義路以植矩，然后逾垣者折肱，捷徑者滅趾，何必躁言丑句，詬病為切哉！是以立范運衡，宜明體要。必使理有典刑，辭有風(fēng)軌，總法家之裁，秉儒家之文，不畏強御，氣流墨中，無(wú)縱詭隨，聲動(dòng)簡(jiǎn)外，乃稱(chēng)絕席之雄，直方之舉耳。

　　啟者，開(kāi)也。高宗云“啟乃心，沃朕心”，取其義也。孝景諱啟，故兩漢無(wú)稱(chēng)。至魏國箋記，始云啟聞。奏事之末，或云“謹啟”。自晉來(lái)盛啟，用兼表奏。陳政言事，既奏之異條；讓爵謝恩，亦表之別干。必斂飭入規，促其音節，辨要輕清，文而不侈，亦啟之大略也。

　　又表奏確切，號為讜言。讜者，正偏也。王道有偏，乖乎蕩蕩，矯正其偏，故曰讜言也。孝成稱(chēng)班伯之讜言，言貴直也。自漢置八能，密奏陰陽(yáng)，皂囊封板，故曰封事。晁錯受書(shū)，還上便宜。后代便宜，多附封事，慎機密也。夫王臣匪躬，必吐謇諤，事舉人存，故無(wú)待泛說(shuō)也。

　　贊曰∶皂飾司直，肅清風(fēng)禁。筆銳干將，墨含淳酖。

　　雖有次骨，無(wú)或膚浸。獻政陳宜，事必勝任。