每個(gè)中國人都學(xué)會(huì )了撒謊：人格缺席的中國教育

　　當一個(gè)13歲女孩決絕地跳下教學(xué)樓殞命后，那位有著(zhù)數十年教齡的老師一臉茫然：即使真的沒(méi)有犯錯，不就是寫(xiě)個(gè)檢討認個(gè)錯么，怎么那么想不開(kāi)……在許多人看來(lái)，羞辱的確算不得什么傷害——“毫發(fā)無(wú)損”。中國教育的這種麻木是因為人格的缺席。

　　人格應是外來(lái)詞語(yǔ)，從某種意義上講，可以將人格與個(gè)性并列。而個(gè)性與叛逆總是連在一起，在中國一直是一個(gè)有爭議的詞語(yǔ)。

　　個(gè)性即個(gè)人的性格，每個(gè)人是唯一的，每個(gè)人的個(gè)性同樣是唯一的。教育的本質(zhì)就是培養一個(gè)盛開(kāi)的人，“自由之思想，獨立之精神”。這種個(gè)性差異使社會(huì )變得五彩斑斕多姿多彩，個(gè)性出眾者叫做帥、酷。

　　個(gè)性是人的一種自我表達。教育從個(gè)人的道義角度講，應當是培養個(gè)性，但從被社會(huì )扭曲的功利角度講，教育往往成為培養勞動(dòng)者的過(guò)程。“傳道授業(yè)解惑”只剩下授業(yè)。在《長(cháng)江7號》中，周星馳反復叮囑孩子：要做一個(gè)對社會(huì )有用的人。這中間，作為一個(gè)父親，周星馳從來(lái)沒(méi)有想過(guò)孩子自己的理想和個(gè)性。

　　“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”我們的教育有將人“器化”的強烈企圖：孩子不好好學(xué)功課，叫做“不成器”，看重一個(gè)人叫“器重”，等等。對人的器化就是對人的物化，乃至無(wú)私無(wú)我——喪失自我。自我意識的喪失使人失去主體意識，人隨之徹底物化，變成一個(gè)永不生銹的螺絲釘。“犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。”

　　從寫(xiě)作文的那一天起，每一個(gè)中國人都學(xué)會(huì )了撒謊。我們的教育不僅沒(méi)有人格教育，而且在不遺余力的扼殺人與生俱來(lái)的天然個(gè)性。中國教育因此成為十分功利的應試教育，與素質(zhì)教育南轅北轍。對獨立思想和自我意識的褫奪使教育蛻化為勞動(dòng)力生產(chǎn)線(xiàn)，一個(gè)個(gè)被閹割了個(gè)性的勞動(dòng)者源源不斷的從教育這個(gè)流水線(xiàn)上生產(chǎn)出來(lái)，為全球化經(jīng)濟提供最廉價(jià)最安全、也最沒(méi)有民族競爭力的勞動(dòng)力資源。

　　學(xué)校本來(lái)是培養社會(huì )文化最重要的場(chǎng)所。學(xué)校所傳授的，不僅是有用的知識，而且是幾千年人文精神的傳承，體現社會(huì )文化的核心價(jià)值。然而，這些年學(xué)校教育的產(chǎn)業(yè)化，使得教育成為了一項買(mǎi)賣(mài)知識的交易。以政治代替哲學(xué)，以道德代替法治，以灌輸代替思考，使人的大腦被體制系統屏蔽，在不斷的灌輸和洗腦過(guò)程中，人天然的會(huì )思考的個(gè)性被扼殺于無(wú)形。

　　喪失個(gè)性的人對社會(huì )缺乏附著(zhù)力和責任感，“有他不多沒(méi)他不少”，“兩條腿的人有的是”……社會(huì )文化因此變得萬(wàn)馬齊喑黯然失色。一群毫無(wú)個(gè)性的人更像一群工蟻，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，再進(jìn)一步就是為吃飯而活著(zhù)。人格不在現場(chǎng)的人自然也沒(méi)有權利意識，他只是死氣沉沉的沉默的大多數。

　　在學(xué)校教育失去了塑造社會(huì )文化的功能的同時(shí)，傳媒和網(wǎng)絡(luò )替代學(xué)校成為塑造靈魂的最重要的場(chǎng)所。然而，傳媒本身提供的價(jià)值是多元且混亂的，而網(wǎng)絡(luò )的交往又大多是同代人或小圈子的互相影響。于是，社會(huì )的文化傳遞出現了一個(gè)重大變化：同代人的文化交流替代了教育形成的上下代的文化傳遞，社會(huì )文化發(fā)生了嚴重斷裂。

　　人格包含個(gè)性、氣質(zhì)、性格等多重含義。從家庭教育來(lái)說(shuō)，父母如何對子女進(jìn)行人格教育也已經(jīng)成為一個(gè)頗為尷尬的事情。一方面，在抽象層面上，家長(cháng)們要向孩子灌輸正直善良誠實(shí)等那些千年不變的人生大道理，但在具體的實(shí)踐語(yǔ)境之中，他們又不得不向孩子傳授一套高度變通的實(shí)用潛規則。

　　在中國當下這種實(shí)用主義和功利主義的氛圍之中，人們都按照道德的雙重標準生活，這種道德人格是嚴重分裂的。

　　但潛規則下的功利主義并不具備道德本身所具有的正當性。當功利主義被社會(huì )奉為“硬道理”時(shí)，崇高和偉大必然成為可笑和虛偽的代名詞，道德的神圣性開(kāi)始剝落，任何重建價(jià)值的努力都被判定為道貌岸然的宏大敘事，最后成為價(jià)值虛無(wú)主義，社會(huì )所賴(lài)以存在的那些核心價(jià)值同時(shí)也被虛無(wú)化，進(jìn)一步加劇了社會(huì )文化的信仰危機。

　　五四運動(dòng)是中國社會(huì )文化的啟蒙運動(dòng)，把后代從皇權專(zhuān)制的愚民文化桎梏中解放出來(lái)是那一代人的民族理想。但從中國當下不受監督制約的官本位社會(huì )現實(shí)和產(chǎn)業(yè)化行政化的教育現狀來(lái)看，90年后重提思想解放的今天，中國社會(huì )依然尚未完成啟蒙。

　　在一個(gè)沒(méi)有啟蒙的社會(huì )里，我們能對孩子的啟蒙——教育——抱多大希望呢?公民、法治、思想、自由、權利構成一個(gè)社會(huì )的正常人格，將太監文化與流氓文化徹底驅逐出我們的社會(huì )文化，讓誠意回到我們身邊，教育才能是一項關(guān)于人格的事業(yè)。

　　重新從社會(huì )文化著(zhù)手，確認人性自由的正當性，抑制并批判功利主義，重建人格教育，將教育的意義確定在培養一個(gè)健全人格上，這個(gè)社會(huì )才是人性的合理的。有人說(shuō)，誰(shuí)控制了孩子，誰(shuí)就控制了未來(lái);誰(shuí)控制了思想，誰(shuí)就控制了人。但教育不應當是控制，教育是一種呵護和栽培，教育的道德前提是對孩子的愛(ài)，是對未來(lái)的期許，是對人自身的尊重。