過(guò)一種幸福完整的教育生活

　　我們認為，新教育實(shí)驗就是以教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展為基點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，以幫助新教育共同體成員過(guò)一種幸福完整的教育生活為目標的實(shí)驗。這個(gè)解釋大致反映了新教育實(shí)驗對教育的理解和追求。

　　任何教育理論，大致有三個(gè)最基本的要素，一是它的本體論，二是它的價(jià)值論，三是它的方法論。本體論，反映人們對教育的理解和認識。從本體論來(lái)說(shuō)，我們認為教育是一種特殊的生活，即所謂的教育生活。價(jià)值論反映人們關(guān)于教育的功能與意義的認識。從價(jià)值論來(lái)說(shuō)，我們認為我們所追求的教育生活，它應該是幸福而完整的。方法論，反映人們對于如何實(shí)現教育的價(jià)值的對策。從方法論來(lái)說(shuō)，我們是主張通過(guò)營(yíng)造書(shū)香校園等六大行動(dòng)，以及通過(guò)新公民新生命等項目，來(lái)實(shí)現過(guò)一種幸福完整的教育生活。

　　那么，什么是幸福完整的教育生活?

　　我認為有這么幾個(gè)意思。第一、教育就是生活。這句話(huà)是針對過(guò)去比較傳統的教育目的，認為教育是為將來(lái)的工作和生活做準備，即教育是為了未來(lái)的。我們認為，這樣的理解是不夠的。教育當然應該面向未來(lái)，但是教育同時(shí)更應該面對當下。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動(dòng)的方式。教育在作為促進(jìn)美好生活，在作為一種手段的同時(shí)，它本身就應該是目的，應該讓所有的與教育發(fā)生關(guān)系的人過(guò)一種幸福完整的生活。

　　第二、教育同時(shí)是一種特殊的生活。教育是一種生活，這是杜威早已經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)。他同時(shí)還說(shuō)學(xué)校就是社會(huì )。在教育與生活、學(xué)校與社會(huì )之間劃了等號。這似乎也有問(wèn)題。我們說(shuō)教育就是生活，但更認為它是一種特殊的生活。教育必須確保受教育的個(gè)體生命獲得充分的成長(cháng)，必須實(shí)現社會(huì )對于一個(gè)未來(lái)公民的希望。所以，在這個(gè)意義上，教育又不是簡(jiǎn)單的生活，而是一種特殊的教育生活。這種教育生活，又不能等同于學(xué)校教育生活，如在家庭里父母和子女的溝通，在職業(yè)生涯中每個(gè)人的學(xué)習，都可以視為教育的生活。所以，我們理解的教育生活，應該是面向男女老幼、從墳墓到搖籃的全人與全程的。

　　第三、教育生活應該是幸福的。教育既然是努力的去促進(jìn)每一個(gè)人過(guò)一種幸福完整的生活，它本身就應該是幸福的。其實(shí)，孔老夫子早就說(shuō)：學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎!教育不僅應該給人幸福，它本身就是充滿(mǎn)了樂(lè )趣的。只有在愉悅快樂(lè )的情景中，教育才能取得良好的效果。所以，我們強調過(guò)一種幸福完整的教育生活，不僅僅有對教育終極意義的思考與追求，當然更還有對當下某些教育的問(wèn)題的擔憂(yōu)與不滿(mǎn)。我們遺憾地看到，許多地方和有一些教育，孩子已經(jīng)沒(méi)有童年，他們的學(xué)習充滿(mǎn)了失敗。很多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的激情與沖動(dòng)，失去了嘗試成功的勇氣與感恩的情懷。我們不禁要問(wèn)，如果我們的孩子和老師們沒(méi)有幸福和快樂(lè )可言，這樣的教育還有必要嗎?

　　第四、教育生活應該是幸福而完整的。我們在幸福后面加上完整兩個(gè)字，因為我們知道，如果僅僅強調幸福，很容易讓大家過(guò)分重視情感的體驗，甚至會(huì )誤認為感官的享受。尤其是在當下的教育中，我們的教育是單向度的，是畸形的，是片面的，是唯分數的教育，其中最大的問(wèn)題是缺乏做人的教育，缺乏德行的教育。人應該是完整的，包括他(她)自己個(gè)性的完整性。讓人成為他(她)自己，一個(gè)完整的自己，這才是教育的最高境界。當然，這也是我們新教育人追求的最高境界。