麻將與中國傳統文化

　　麻將，亦稱(chēng)“麻雀”或“雀牌”等，乃正宗國粹，自問(wèn)世至今。一直是最受歡迎、普及率最高的文娛活動(dòng)之一。放眼我赤縣神州，無(wú)論是在南國還是北方，鄉村還是城市，四人圍坐大擺方城之情景隨處可見(jiàn)，八手忙碌吃碰洗排之聲音不絕于耳。真可謂中華大地一大景觀(guān)也。

　　考麻將的起源，可追溯至唐代，至今已有 1200余年。相傳，唐朝武則天秉政時(shí)期，魏州昌樂(lè )(今屬河南省)有名張遂者，自幼聰穎過(guò)人，后出家為僧，取法號曰“一行”。一行法師六根清凈，心無(wú)雜念，終日苦苦冥思，參悟萬(wàn)物機理，于天文、數學(xué)等方面多有建樹(shù)，為我國古代著(zhù)名科學(xué)家。但佛門(mén)雖然清凈，卻又難避寂寞難耐之苦。為解除僧人平時(shí)之孤寂無(wú)聊，約在唐玄宗開(kāi)元十年(公元722年)前后，一行法師特編制一套紙牌，以供娛樂(lè )之用。其寬二寸，長(cháng)五寸，上印萬(wàn)、索、筒等圖樣。后復增加東、南、西、北、中、發(fā)、白等七大種類(lèi)，麻將形制初備矣。另有一說(shuō)，麻將是由馬吊牌、骰子和宋代三十二張宣和牌整合、發(fā)展而成。發(fā)明者乃元末明初學(xué)者萬(wàn)秉超，因崇拜水滸英雄，故以108張牌隱喻梁山108將。時(shí)至清代咸豐年間，寧波人陳政鑰改用竹骨材料并詳定游戲規則。政鑰，字魚(yú)門(mén)，號仰樓。拔貢出身，熟諳英文，以功敘內閣中書(shū)，加三品銜。因酷愛(ài)馬吊牌，故而深諳此道。有感于紙牌諸多不便，于同治三年(1864)改造馬吊紙牌為竹骨麻將。于麻將之大行于神州，功不可沒(méi)。

　　考萬(wàn)、索(條)、筒(餅)，皆為古代貨幣單位。筒者，銅錢(qián)也，即外圓內方之銅幣;百筒為索;而百索為萬(wàn)。硬質(zhì)材料取代原有紙質(zhì)材料后，紙牌便逐漸失去主流地位，但并未銷(xiāo)聲匿跡。后隨著(zhù)時(shí)間推移，制牌材料又逐漸由由竹片、骨料發(fā)展為當今的硬塑料或有機玻璃，麻將面目煥然一新。但在一些邊地或農村，至今仍有紙牌麻將存留。

　　游戲乃社會(huì )的產(chǎn)物，是文化的縮影。麻將之游戲規則，集中折射出中國的文化精神和價(jià)值觀(guān)念。四人兩兩相對，安坐桌前，依照順序，分別取牌，既先后有序，又機遇相等。不同于西方撲克牌之二人結為一伙，相互配合，麻將是以個(gè)體為單位。吃牌時(shí)，上家先于下家，體現出中國先后有序的社會(huì )規則;上家可截下家，體現出“勢”的顯著(zhù)作用。而下家也可碰吃，體現出在特殊情況下“弱勢亦可戰勝強勢”的文化理念和變化莫測的世態(tài)國情。

　　打麻將者在游戲過(guò)程中須“眼觀(guān)四方耳顧八面”，守已而顧彼，機動(dòng)而靈活。若思取勝，既靠技巧，亦靠運氣;三鏟一則常有，一鏟三卻不易。今朝你贏(yíng)，明日我勝，若人員固定，持之以恒，則多有時(shí)來(lái)運轉，交相勝負之情況出現。表現出世事無(wú)憑，風(fēng)云變

　　幻的人生意境。

　　麻將技法，可體現出國人的智慧。講究看上家、盯下家、防對家，除根據自己擁有之牌決定基本打法外，還要判斷其他三人牌情狀況，以決定跟牌、出牌、釣牌。及時(shí)預見(jiàn)、推測牌情演變，判斷形勢利弊，是能否之得勝利的關(guān)鍵。麻將看似簡(jiǎn)單易學(xué)，只要智商正常，一般數分鐘即可上陣。但如何打出智慧，何時(shí)可吃，何時(shí)可碰，何時(shí)喂吃，何時(shí)喂碰，有時(shí)甚至要故意放炮喂和，以避免更大損失，則可體現出技術(shù)之高下，學(xué)問(wèn)之深淺。度勢審時(shí)，當機立斷，屬高手一大工夫，絕非凡夫常人可精當掌握者。因此，麻將既是對人預見(jiàn)力之檢驗，亦是對人判斷力之考核。且兼具形、聲、色、觸等感覺(jué)之美，因而對牌家極具吸引力，常使得此輩廢寢忘食、通宵達旦。

　　從文化角度言之，麻將規則，可折射出國人的處事風(fēng)格與理念。欲取得勝利，就必須看住上家、盯住下家、防住對家，而欲出納得體，進(jìn)退有據，則須揣度他人手中牌勢，知己知彼。體現著(zhù)國人注重人際關(guān)系，上下溝通，左右逢源，瞻前顧后，首鼠兩端的行為特點(diǎn)。不似西方撲克牌之兩兩結對，陣線(xiàn)分明，麻將思維講究既單打獨行，又相互利用，體現出中國傳統文化“合而不同”的精神，也折射出國人陣線(xiàn)不明，兵無(wú)常法，忽視合作精神，強調個(gè)人作用的個(gè)性取向。而有用之牌保留，無(wú)用之牌棄之，更體現出在國人心目中將人分為有用、無(wú)用，高低貴*分明的思維方式。有用者則奉若至寶，強勢階層總被傾心關(guān)照;而無(wú)用者則不屑一顧，弱勢階層常被棄之不惜。

　　麻將高手，最忌放炮，寧肯自己不和，拆牌苦打，亦萬(wàn)不可將別人可能需要的炮牌打出。這是“先保自己生存，再謀發(fā)展，而不可給對手機遇”思維的集中表現，可與國人“崇尚個(gè)體能力，而忽略協(xié)作精神”的現實(shí)相互印證、異曲同工。

　　從社會(huì )功能角度考察，打麻將益處頗多，對老年孤獨癥和多種慢性疾病，對調節神經(jīng)緊張等，皆有緩解作用�！墩撜Z(yǔ)》有云：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!不有博弈者乎，為之猶賢乎”。由此可見(jiàn)，孔老夫子亦認為“博弈”勝飽食終日，無(wú)所用心，惶惶不可終日者多矣。特別是對于年長(cháng)者，體力腦力皆在逐漸衰退之中，疾病增多，不免有日薄西山之嘆，孤獨憂(yōu)郁之感。雖有養花釣魚(yú)可修身養性，打拳散步可舒筋壯骨，然于心志之磨礪、腦力之保持，人際之交流，實(shí)屬無(wú)補。而若有數人相聚而行方城之戲，其間歡言笑語(yǔ)，爾碰我吃，其樂(lè )融融;勝負難料，卻總有希望，讓人心系未來(lái)。不分男女老弱，無(wú)論貴*賢愚，規則劃一，地位平等。日出三竿，興致正濃;月上柳稍，流連忘返。于排遣孤獨，消磨時(shí)日，效果甚為彰顯。因此流傳甚廣，經(jīng)久不衰。時(shí)至今日，麻將不止縱橫于海內，并傳至日本、韓國、東南亞甚至遠達歐美各地，所向披靡，勢不可當。

　　在業(yè)余文化娛樂(lè )生活一向不發(fā)達的中國，麻將一直擔當著(zhù)家庭娛樂(lè )活動(dòng)的主要角色。當然，古往今來(lái)，多有將麻將作為賭具而設局牟利者。但切不可因噎廢食，將麻將視為禁物。如何興利除弊，的確值得社會(huì )各界尤其是體育界予以研究和探討。經(jīng)各界多年不懈努力，國家體育總局終于在 1998年6月18日正式批準，將麻將作為一種體育競技項目，并正式編定《中國麻將競賽規則》，已由人民體育出版社出版。這是麻將從家庭走向社會(huì )，成為正式體育競技項目的關(guān)鍵步驟，具有劃時(shí)代的重要意義。我們相信，只要加強管理，投入精力，麻將這一國粹必將更加發(fā)揚光大，給人們帶來(lái)無(wú)盡的快樂(lè )和享受。